நோக்கங்கள்

நோக்கம் 1: சோனா குவாவின் (தங்கக் கிணறு) ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும், பகவான் ஜகந்நாதரின் வருடாந்திர வழிபாட்டில் அதன் பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 2: சோனா குவாவின் நீரைப் பயன்படுத்தி நடைபெறும் ஸ்நான யாத்திரையின் முக்கியத்துவத்தையும், இந்த வருடாந்திர புனித நீராட்டு விழாவின்போது பகவான் ஜகந்நாதர் கருணையுடன் அனைவருக்கும் பொது தரிசனம் அளிப்பதையும் அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 3: ஸ்கந்த புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஸ்நான யாத்திரையின் சாஸ்திரபூர்வமான தோற்றத்தையும், இந்த விழாவில் செய்யப்படும் சிறப்பு அலங்காரத்தையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 4: அனாசர காலத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், அந்தக் காலத்தில் செய்யப்படும் சேவைகளையும், ரத யாத்திரைக்கு முன்பு நடைபெறும் நேத்ரோத்ஸவ விழாவையும் புரிந்துகொள்வது.

அறிமுகம்

நோக்கம் 1: சோனா குவாவின் (தங்கக் கிணறு) ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும், பகவான் ஜகந்நாதரின் வருடாந்திர வழிபாட்டில் அதன் பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

சோனா குவா (சுனா கூபா அல்லது தங்கக் கிணறு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒடிசாவின் புரியில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஜகந்நாதர் கோவில் வளாகத்தின் வடக்கு வாசலான ஹஸ்தி துவாரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள புனிதமான, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கிணறாகும்.

இந்த சோனா குவா அல்லது தங்கக் கிணற்றின் நீர் வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மங்களகரமான நாளில், சுவாரர்கள் மற்றும் மஹாசுவாரர்கள் சடங்குமுறையிலான ஊர்வலமாகச் சென்று, சோனா குவாவிலிருந்து 108 குடங்களில் புனித நீரை எடுத்து வருகின்றனர்.

ஸ்நான யாத்திரை – விக்ரஹங்களின் புனித நீராட்டு விழா

நோக்கம் 2: சோனா குவாவின் நீரைப் பயன்படுத்தி நடைபெறும் ஸ்நான யாத்திரையின் முக்கியத்துவத்தையும், இந்த வருடாந்திர புனித நீராட்டு விழாவின்போது பகவான் ஜகந்நாதர் கருணையுடன் அனைவருக்கும் பொது தரிசனம் அளிப்பதையும் அறிந்துகொள்வது.

ஸ்நான யாத்திரை என்பது பகவான் ஜகந்நாதரின் திருத்தோற்ற நாளைக் குறிக்கும் புனிதமான நீராட்டு விழாவாகும். இது ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் பௌர்ணமி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று பகவான் ஜகந்நாதர், பகவான் பலபத்ரர் மற்றும் தேவி சுபத்ரா ஆகிய விக்ரஹங்களுக்கு, புரி ஜகந்நாதர் கோவிலில் உள்ள ஸ்நான பேடியில், நறுமணம் சேர்க்கப்பட்ட 108 குடங்கள் புனித நீரால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

இந்த பிரம்மாண்டமான பொது நீராட்டு விழாவிற்காக, பூஜாரிகள் விக்ரஹங்களை கோவிலிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, உயரமான ஸ்நான பேடியில் எழுந்தருளச் செய்கிறார்கள்.

ஆனந்த பஜாரில் உள்ள ஸ்நான பேடியில் விக்ரஹங்கள் – ஸ்ரீ மந்திர், புரி.

ஸ்நான பேடி

இந்த நீராட்டு மேடை ஆனந்த பஜாரின் வடகிழக்குப் பகுதியில், கோவிலின் வெளிப்புறச் சுவரான மேகநாத பச்சேரிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஸ்நான பேடி 76 அடி நீளமும் 76 அடி அகலமும் கொண்டது.

இது உயரமான இடத்தில் அமைந்திருப்பதால், கோவிலுக்கு வெளியே நிற்கும் பக்தர்களும் விக்ரஹங்களைத் தெளிவாக தரிசிக்க முடியும்.

சோனா குவாவின் புனித நீர்

சோனா குவாவிலிருந்து வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே இந்தப் புனித நீர் எடுக்கப்படுகிறது. நீர் எடுக்கும் முழு நேரத்திலும், தங்களின் மூச்சுக்காற்றுகூட அந்தப் புனித நீரைத் தீண்டி மாசுபடுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, சேவகர்கள் தங்கள் வாயைத் துணியால் மூடிக்கொள்கிறார்கள்.

நீர் நிரப்பப்பட்ட அனைத்து குடங்களும் பின்னர் போக மண்டபத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அங்கு பூஜாரிகள் மஞ்சள், முழு அரிசி, சந்தனம், மலர்கள் மற்றும் நறுமணப் பொருட்களை சேர்த்து அந்த நீரைப் புனிதப்படுத்துகிறார்கள்.

பின்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நீர் நிரம்பிய குடங்களை சுவாரர்கள், போக மண்டபத்திலிருந்து ஸ்நான பேடிக்கு நீண்ட ஒற்றை வரிசையில் எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.

இந்தச் சடங்கு ‘ஜலாபிஷேகம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ‘ஜல’ என்றால் நீர், ‘அபிஷேகம்’ என்றால் புனித நீராட்டு என்று பொருள்.

இந்த ஜலாபிஷேகத்தின்போது பூஜாரிகள் வேத மந்திரங்களை உச்சரிக்கிறார்கள்; கீர்த்தனைகள் நடைபெறுகின்றன; சங்குகள் முழங்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு மிகுந்த பக்தியுடனும் கோலாகலத்துடனும் பகவானின் ஸ்நான யாத்திரை நடைபெறுகிறது.

ஜலாபிஷேகம்

ஸ்நான யாத்திரையின் சாஸ்திர ஆதாரம்

நோக்கம் 3: ஸ்கந்த புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஸ்நான யாத்திரையின் சாஸ்திரபூர்வமான தோற்றத்தையும், இந்த விழாவில் செய்யப்படும் சிறப்பு அலங்காரத்தையும் புரிந்துகொள்வது.

ஸ்கந்த புராணத்தின்படி, மன்னர் இந்திரத்யும்னர் தாரு பிரம்மமான மர விக்ரஹங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்தபோது, இந்தப் புனித நீராட்டு விழாவை ஏற்பாடு செய்தார்.

ஸ்நான யாத்திரைக்கு முந்தைய நாளில், பகவான் ஜகந்நாதர், பகவான் பலபத்ரர், தேவி சுபத்ரா மற்றும் சுதர்சனர் ஆகிய விக்ரஹங்கள், கோவிலின் கருவறையிலிருந்து சடங்குமுறையில் ஊர்வலமாக ஸ்நான மண்டபத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றனர். இந்த ஊர்வலம் உள்ளூர் மொழியில் ‘பஹாண்டி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சிறப்பு அலங்காரம்

மாலையில் புனித நீராட்டு முடிந்த பிறகு, விக்ரஹங்களுக்கு சிறப்பு அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. இது ‘ஹாதி வேஷம்’ (யானை அலங்காரம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பகவான் ஜகந்நாதரும் பகவான் பலபத்ரரும் யானை வடிவில் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்கள். தேவி சுபத்ரா தாமரை மலர் அலங்காரத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.

ஹாதி வேஷம்

அனாசர காலம்

நோக்கம் 4: அனாசர காலத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், அந்தக் காலத்தில் செய்யப்படும் சேவைகளையும், ரத யாத்திரைக்கு முன்பு நடைபெறும் நேத்ரோத்ஸவ விழாவையும் புரிந்துகொள்வது.

ஸ்நான யாத்திரைக்குப் பிறகு, விக்ரஹங்களுக்கு காய்ச்சல் ஏற்பட்டதாகக் கருதப்படுவதால், அவர்கள் தங்களுடைய வழக்கமான பீடத்திற்குத் திரும்புவதில்லை. கோவிலுக்குள் உள்ள ‘அனாசர கர்’ என்ற சிறப்பு அறையில் அவர்கள் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

ரத யாத்திரைக்கு முன்பு 15 நாட்கள் பக்தர்களின் பொது தரிசனத்திலிருந்து விலகி இருக்கிறார்கள். இந்தக் காலம் ‘அனாசர’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அனாசர காலத்தில், விக்ரஹங்களுக்கு பழங்கள், பாலாடைக்கட்டி கலந்த நீர் மற்றும் தசமூல மருந்துகள் வழங்கப்படுகின்றன. தைத்தாபதிகள் எனப்படும் குறிப்பிட்ட கோவில் சேவகர்கள், இயற்கை மூலிகை மருந்துகள், புலுரி தேலா போன்ற எண்ணெய்கள் மற்றும் சிறப்பு உணவு முறைகளைப் பயன்படுத்தி பகவானுக்குச் சேவை செய்கிறார்கள். இந்த நாட்களில் கோவிலின் வழக்கமான தினசரி சடங்குகள் நிறுத்தி வைக்கப்படுகின்றன.

பட்ட ஓவியங்கள்

இந்த 15 நாட்களில் வழக்கமான விக்ரஹ தரிசனத்திற்குப் பதிலாக, விக்ரஹங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூன்று புனித பட்டசித்திர ஓவியங்கள் கோவிலில் வைக்கப்படுகின்றன. பக்தர்கள் அவற்றை தரிசித்து வழிபடுகிறார்கள்.

அலார்நாத் தரிசனம்

இந்த 15 நாட்களில் பல பக்தர்கள், புரியிலிருந்து சுமார் 23 கி.மீ. தொலைவில் பிரம்மகிரியில் உள்ள அலார்நாத் கோவிலுக்குச் சென்று தரிசனம் செய்கிறார்கள். பகவான் ஓய்வெடுக்கும் இந்த அனசர காலத்தில், அவர் அலார்நாத்தில் வெளிப்படுவதாக பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.

அனாசர காலத்தின் நிறைவு – நேத்ரோத்ஸவம்

108 குடங்கள் நீரால் செய்யப்படும் புனித நீராட்டினால், விக்ரஹங்களின் திருமேனியில் பூசப்பட்டிருந்த வண்ணங்கள் மங்கிவிடுகின்றன. எனவே தைத்தாபதிகள் விக்ரஹங்களுக்கு மீண்டும் புதிய வண்ணங்களைப் பூசுகிறார்கள்.

16-வது நாளில், புதிய வண்ண அலங்காரத்துடன் விக்ரஹங்கள் மீண்டும் பக்தர்களின் பொது தரிசனத்திற்குத் தயாராகின்றனர்.

அனாசர காலம் முடிந்து, புதிய வண்ண அலங்காரத்திற்குப் பிறகு பகவான் ஜகந்நாதர் தமது பக்தர்களுக்கு முதன்முறையாக தரிசனம் அளிக்கும் இந்த விழா ‘நேத்ரோத்ஸவம்’ (கண்களுக்கான திருவிழா) அல்லது ‘நவ யௌவனோத்ஸவம்’ (என்றும் புதுமையான இளமைத் திருவிழா) என்று அழைக்கப்படுகிறது.