ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர்

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் (1874–1936), ஏ. சி. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதரின் ஆன்மீக குரு ஆவார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சாரியாக இருந்து, இந்தியா முழுவதும் பக்தியைப் போதித்த செல்வாக்குமிக்க ஆன்மீக ஆசிரியராக விளங்கினார். ஸ்ரீ கிருஷ்ண லீலையில், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் நயன மஞ்சரியாக நித்திய சேவை செய்கிறார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி பிரணாம்

நம ஓம் விஷ்ணு பாதாய கிருஷ்ண ப்ரேஷ்டாய பூதலே
ஶ்ரீமதே பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதீதி நாமினே

பொருள்
நம: — வணக்கங்கள்; ஓம் — அழைத்தல்; விஷ்ணு-பாதாய — பகவான் விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் இருப்பவருக்கு; கிருஷ்ண-ப்ரேஷ்டாய — பகவான் கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவருக்கு; பூ-தலே — இந்த பூமியில்; ஸ்ரீமதே — அனைத்து அழகும் நிறைந்தவருக்கு; பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி — ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி; இதி — இவ்வாறு; நாமினே — பெயர் கொண்டவருக்கு.

மொழிபெயர்ப்பு
பகவான் கிருஷ்ணரின் தாமரைத் திருவடிகளில் சரணடைந்து, அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவராக விளங்கும் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூருக்கு எனது மரியாதையான வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

ஸ்ரீ வார்ஷபானவீ தேவீ தயிதாய க்ருபாப்தயே
கிருஷ்ண ஸம்பந்த விஜ்ஞான தாயினே ப்ரபவே நம:

பொருள்
ஸ்ரீ-வார்ஷபானவீ-தேவீ-தயிதாய — ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் பிரியமானவரின் சேவகரான ஸ்ரீ வார்ஷபானவீ தேவீ தயித தாஸருக்கு; க்ருபா-அப்தயே — கருணைக் கடலாக இருப்பவருக்கு; கிருஷ்ண-ஸம்பந்த — கிருஷ்ணருடனான உறவைப் பற்றிய; விஜ்ஞான — ஆன்மீக விஞ்ஞானத்தை; தாயினே — வழங்குபவருக்கு; ப்ரபவே — பிரபுவுக்கு; நம: — வணக்கங்கள்.

மொழிபெயர்ப்பு
ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் அருளைப் பெற்றவரும், தெய்வீக கருணையின் கடலாக விளங்குபவரும், கிருஷ்ணருடனான நித்திய உறவைப் பற்றிய ஆன்மீக விஞ்ஞானத்தை வழங்குபவருமான ஸ்ரீ வார்ஷபானவீ தேவீ தயித தாஸருக்கு — ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் மற்றொரு திருநாமம் — எனது மரியாதையான வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

மாதுர்யோஜ்ஜ்வல ப்ரேமாட்ய ஸ்ரீ ரூபானுக பக்தித
ஶ்ரீகௌர கருணா சக்தி விக்ரஹாய நமோऽஸ்து தே

பொருள்
மாதுர்ய — மாதுர்ய ரஸம்; உஜ்ஜ்வல — பிரகாசமான; ப்ரேம — அன்பு; ஆட்ய — நிறைந்த; ஸ்ரீ-ரூபானுக — ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியைப் பின்பற்றும்; பக்தி-த — பக்தித் தொண்டை வழங்குபவர்; ஸ்ரீ-கௌர — ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின்; கருணா — கருணையின்; சக்தி — சக்தி; விக்ரஹாய — உருவமாக விளங்குபவருக்கு; நம: — வணக்கங்கள்; அஸ்து — உண்டாகட்டும்; தே — உமக்கு.

மொழிபெயர்ப்பு
ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் கருணை சக்தியின் உருவமாக விளங்குபவரும், ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் வழியை அப்படியே பின்பற்றி, ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா-கிருஷ்ணரின் மாதுர்ய பிரேமையால் செழுமை பெற்ற பக்தித் தொண்டை வழங்குபவருமான உமக்கு எனது மரியாதையான வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

நமஸ் தே கௌர வாணீ ஸ்ரீ மூர்த்தயே தீன தாரிணே
ருபானுக விருத்தாபசித்தாந்த த்வாந்த ஹாரிணே

பொருள்
நம: — வணக்கங்கள்; தே — உமக்கு; கௌர-வாணீ — ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உபதேசங்கள்; ஸ்ரீ-மூர்த்தயே — அவற்றின் உருவமாக விளங்குபவருக்கு; தீன — வீழ்ச்சியுற்றவர்களை; தாரிணே — விடுவிப்பவருக்கு; ரூபானுக — ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் உபதேசங்களைப் பின்பற்றும் தத்துவம்; விருத்த — எதிரான; அபசித்தாந்த — அங்கீகரிக்கப்படாத தவறான கருத்துக்கள்; த்வாந்த — இருள்; ஹாரிணே — அந்த இருளை அகற்றுபவருக்கு.

மொழிபெயர்ப்பு
ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உபதேசங்களின் உருவமாக விளங்கும் உமக்கு எனது மரியாதையான வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன். நீர் வீழ்ச்சியுற்ற ஆத்மாக்களை விடுவிப்பவர். ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமி எடுத்துரைத்த பக்தித் தொண்டின் உபதேசங்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு தவறான கருத்தையும் நீர் சகித்துக்கொள்வதில்லை.

நோக்கங்கள்

நோக்கம் 1: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் ஜகந்நாத புரியில் தெய்வீகமாக அவதரித்ததைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 2: ரத யாத்திரை திருவிழாவின்போது பிமல பிரசாதருக்கு பகவான் ஜகந்நாதர் அளித்த சிறப்பான ஆசீர்வாதத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதும், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் எவ்வாறு கிருஷ்ண பக்தியை வளர்த்துக்கொண்டார் என்பதை அறிந்துகொள்வதும்.

நோக்கம் 3: பிமல பிரசாதர் தனது தந்தையான ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரிடமிருந்து பெற்ற ஆன்மீகப் பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டுதலையும், அவரது அசாதாரண நினைவாற்றல், அறிவுத்திறன் மற்றும் பல்வேறு பாடங்களில் பெற்றிருந்த தேர்ச்சியையும் ஆராய்வது.

நோக்கம் 4: ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூருக்கு, குறிப்பாக புரியிலும் பக்தி குடீரிலும், அவர் ஆற்றிய அர்ப்பணிப்பான சேவையையும், ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ பாபாஜியுடனான அவரது தொடர்பையும் ஆராய்வது.

நோக்கம் 5: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் நூறு கோடி திருநாமங்களை ஜபிப்பதாக மேற்கொண்ட அசாதாரண விரதத்தையும், அவரது கடுமையான தவ வாழ்க்கையையும், 1918-ஆம் ஆண்டு அவர் சந்நியாசம் ஏற்றதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஆராய்வது.

நோக்கம் 6: தனது சீடர்களை “பிரபு” என்று அழைத்ததன் மூலம் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் வெளிப்படுத்திய பணிவையும், சீடர்கள்மீது அவர் கொண்டிருந்த மரியாதையையும் ஆராய்வது.

நோக்கம் 7: தூய வைஷ்ணவத்தைப் பாதுகாத்துப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூருக்கு வழங்கிய சிறப்பான அறிவுரைகளை ஆராய்வது.

நோக்கம் 8: கௌர மந்திரத்தின் மகிமையையும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பெருமையையும் நிலைநாட்ட, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் சாஸ்திரங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதை ஆராய்வது.

நோக்கம் 9: கிருஷ்ண பக்தியைப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் மேற்கொண்ட பிரசார மற்றும் புனித யாத்திரைப் பணிகளை ஆராய்வது.

நோக்கம் 10: உலகம் முழுவதும் ஆங்கிலத்தில் கிருஷ்ண உணர்வைப் பிரசாரம் செய்ய ஸ்ரீல பிரபுபாதரை, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எவ்வாறு ஊக்குவித்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 11: பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் நாம சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்பியதன் மூலம், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது ஆன்மீக குருவின் நோக்கத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 12: ஆழ்ந்த சாஸ்திர அறிவும் சக்திவாய்ந்த பிரசாரமும் கொண்ட “சிம்ஹ குரு” என்ற அவரது சிறப்பான பங்கை ஆராய்வது.

நோக்கம் 13: கிருஷ்ண உணர்வைப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் நவீன வசதிகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதையும், அவர் எவ்வாறு “பிரபுபாதர்” என்று அறியப்பட்டார் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 14: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதிய, தொகுத்து வெளியிட்ட முக்கியமான வைஷ்ணவ மற்றும் வானியல் நூல்களைப் பற்றி ஆராய்வது.

நோக்கம் 15: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் இறுதி நாட்களையும், ஆன்மீகப் பூரணத்துவத்தை அடைவதற்காக அவர் வழங்கிய மதிப்புமிக்க அறிவுரைகளையும் அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 16: தனது இவ்வுலக லீலையின் இறுதிவரை ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிடமும், ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் போதனைகளிடமும் அவர் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த பற்றுதலைப் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 17: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் சீடரான ஸ்ரீல பிரபுபாதர், ISKCON மூலம் தனது ஆன்மீக குருவின் நோக்கத்தை எவ்வாறு தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் சென்றார் என்பதை அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 1: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் ஜகந்நாத புரியில் தெய்வீகமாக அவதரித்ததைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது.

குழந்தைப் பருவம் — 1874–1892

ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் மற்றும் ஸ்ரீமதி பகவதி தேவி

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் 1874 பிப்ரவரி 6-ஆம் தேதி, ஒரிசா மாநிலத்தில் உள்ள புருஷோத்தம க்ஷேத்திரமான ஜகந்நாத புரியில் இவ்வுலகில் அவதரித்தார். அவர் கேதாரநாத தத்தர், பின்னாளில் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் என்று அறியப்பட்டவர், மற்றும் ஸ்ரீமதி பகவதி தேவி ஆகியோரின் நான்காவது மகனாகப் பிறந்தார்.

அந்தக் காலத்தில் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் புரியில் மாஜிஸ்திரேட்டாகப் பணியாற்றினார். ஜகந்நாதர் கோவிலின் செயல்பாடுகள் சீராக நடைபெறுவதைக் கண்காணிப்பதும் அவரது கடமைகளில் ஒன்றாக இருந்தது.

“விஷ்ணுவின் ஒரு கிரணம்”

ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் தினமும் ஜகந்நாதர் கோவிலுக்குச் சென்று வந்தார். அந்தக் காலத்தில் அவர் சமஸ்கிருதத்தை ஆழமாகப் படித்ததுடன், பல முக்கியமான வைஷ்ணவ நூல்களையும் ஆராய்ந்து வந்தார்.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் தூய இயக்கத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டும் மிகப்பெரிய பொறுப்பை அவர் ஏற்றிருந்தார். இந்தப் பணியின் பெருமையை உணர்ந்த அவர், தனக்கு உதவக்கூடிய தகுதியான ஒருவரை அனுப்பும்படி பகவான் ஜகந்நாதரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

அவர் பகவான் ஜகந்நாதரிடம் “விஷ்ணுவின் ஒரு கிரணத்தை” அனுப்பும்படி வேண்டினார். அதாவது, ஒரு சக்தியாவேச அவதாரமாக, பகவானால் விசேஷமாக சக்தியளிக்கப்பட்ட ஒரு ஜீவனைத் தனது உதவியாளராக அனுப்பி, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியை உலகம் முழுவதும் பிரசாரம் செய்ய உதவும்படி பிரார்த்தித்தார்.

தெய்வீகக் கனவு

ஒரு நாள் இரவு, பகவான் ஜகந்நாதர் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரின் கனவில் தோன்றி அவரிடம்:

“சட்ட சம்பந்தமான காரியங்களைச் செய்வதற்காக நான் உன்னை புரிக்கு அழைத்து வரவில்லை; வைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகவே அழைத்து வந்தேன்.” என்று கூறினார். அப்போது சுமார் நாற்பத்திரண்டு வயதாக இருந்த ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர்:

“உமது போதனைகள் மிகவும் தாழ்ந்த நிலைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளன. அவற்றை மீண்டும் நிலைநாட்டுவதற்கான சக்தி என்னிடம் இல்லை. என் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி கடந்துவிட்டது; மேலும் நான் பல கடமைகளில் ஈடுபட்டிருக்கிறேன். ஆகையால், இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கு உதவும்படி உமது நித்திய சேவகர்களில் ஒருவரை அனுப்புங்கள்.” என்று வேண்டினார்.

பகவான் ஜகந்நாதர்

பகவான் ஜகந்நாதரும் பிமலா தேவியும்

அப்போது பகவான் ஜகந்நாதர், தனக்கு ஒரு உதவியாளர் கிடைக்க வேண்டும் என்று பிமலா தேவியிடம் பிரார்த்திக்குமாறு ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரிடம் கூறினார். பிமலா தேவி, லக்ஷ்மி தேவியின் விரிவாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் பகவான் ஜகந்நாதரின் துணைவியாகவும் அவரது தெய்வீக சக்தியாகவும் போற்றப்படுகிறார். பிமலா தேவி கோவில் ஜகந்நாதர் கோவில் வளாகத்திற்குள்ளேயே அமைந்துள்ளது.

பிமலா தேவிக்காகத் தனியாக உணவு சமைத்து நிவேதனம் செய்யப்படுவதில்லை. பகவான் ஜகந்நாதருக்கு நிவேதனம் செய்யப்பட்ட சைவ பிரசாதத்தின் மீதமே பிமலா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.

இதற்குப் பின்னர் ஸ்ரீமதி பகவதி தேவிக்கு ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தபோது, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் அந்தப் பிறப்பைத் தனது தெய்வீகக் கனவுடனும் பிரார்த்தனையுடனும் தொடர்புபடுத்தினார். எனவே அந்தக் குழந்தைக்கு “பிமல பிரசாத்” என்று பெயரிட்டார்.

“பிமல பிரசாத்” என்பதன் பொருள்:-“பகவான் ஜகந்நாதரின் தெய்வீக சக்தியான ஸ்ரீமதி பிமலா தேவியின் கருணை.”

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் பிறந்த இடம்

ஜோதிடரின் கருத்து

ஸ்ரீ பிமல பிரசாத தத்தர், ஜகந்நாத வல்லப தோட்டங்களுக்கு அருகில், நாராயண சாட்டா மடத்தை ஒட்டியிருந்த ஒரு பெரிய வீட்டில் பிறந்தார். அவர் பிறந்தபோதே, ஒரு மகாபுருஷருக்குரிய முப்பத்திரண்டு உடல் அடையாளங்களையும் வெளிப்படுத்தினார். மேலும், அவரது தொப்புள் கொடி ஒரு பிராமணரின் பூணூலைப் போல அவரது கழுத்தைச் சுற்றியிருந்தது. இது அவரது மகத்தான ஆன்மீகப் பணிக்கான ஓர் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

அவர் பிறந்த நேரத்தில் அவரது ஜாதகத்தைப் கணித்த ஜோதிடர் கூறியது:
“என் வாழ்நாளில் நான் பல ஜாதகங்களைக் கணித்திருக்கிறேன். ஆனால், ஒரு மகத்தான ஆளுமைக்குரிய அனைத்து அடையாளங்களும் நிறைந்த இப்படிப்பட்ட ஜாதகத்தை இதுவரை நான் பார்த்ததில்லை. இந்தக் குழந்தை வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கைப் போதிக்கும் சிறந்த ஆசிரியராக உலகப் புகழ் பெறுவார்.”

நோக்கம் 2: ரத யாத்திரை திருவிழாவின்போது பிமல பிரசாதருக்கு பகவான் ஜகந்நாதர் அளித்த சிறப்பான ஆசீர்வாதத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதும், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் எவ்வாறு கிருஷ்ண பக்தியை வளர்த்துக்கொண்டார் என்பதை அறிந்துகொள்வதும்.

பகவான் ஜகந்நாதரின் ரத யாத்திரை திருவிழா

பிமல பிரசாதருக்கு ஆறு மாதங்கள் ஆனபோது, பகவான் ஜகந்நாதரின் ரத யாத்திரை திருவிழா நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. அப்போது ஜகந்நாதரின் ரதம் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரின் வீட்டின் முன்பு வந்து நின்றது. மூன்று நாட்களாக அந்த ரதம் அங்கிருந்து நகரவில்லை.

ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரின் அறிவுரைப்படி, ஸ்ரீமதி பகவதி தேவி குழந்தையான பிமல பிரசாதரை ரதத்தின் முன்பு கொண்டு வந்தார். அப்போது பகவான் ஜகந்நாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு மாலை, பகவானின் கழுத்திலிருந்து விழுந்து குழந்தை பிமல பிரசாதரைச் சுற்றியது.

ரத யாத்திரை

பகவான் ஜகந்நாதர் அந்தக் குழந்தைக்கு அளித்த இந்த விசேஷ ஆசீர்வாதத்தைக் கண்ட மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். அனைவரும் இதை மறக்க முடியாத தெய்வீகக் கருணையின் அடையாளமாகக் கருதினர்.

பிமல பிரசாதரின் அன்னப்பிராசனமும் ஜகந்நாதரின் ரதத்திலேயே, ஜகந்நாத பிரசாதத்தைக் கொண்டு நடத்தப்பட்டது. இது அவரது எதிர்கால ஆன்மீகப் பணியை மேலும் புனிதப்படுத்தியது.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த குழந்தை

பிமல பிரசாதர் குழந்தையாக இருந்தபோது, எதிர்காலத்தில் அவருக்கு எதில் இயல்பான ஆர்வம் இருக்கும் என்பதை அறிய ஒரு சோதனை செய்யப்பட்டது. அவருக்கு முன்பாக தங்க நாணயங்களும் ஸ்ரீமத் பாகவதமும் வைக்கப்பட்டன.

குழந்தை பிமல பிரசாதர் உடனடியாக ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை எடுத்துத் தழுவிக்கொண்டார். இது எதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு சிறந்த ஆன்மீகப் பிரசாரகராக விளங்கப்போவதற்கான அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

அவர் அவதரித்த ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் பகவானின் உயர்ந்த நித்திய சேவகருக்குரிய அடையாளங்களை வெளிப்படுத்தினார். ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் இயக்கத்தைப் பரப்புவதற்கு உதவியாக “விஷ்ணுவின் ஒரு கிரணத்தை” அனுப்புமாறு ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் செய்த பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக அவர் அவதரித்ததாகக் கருதப்பட்டது.

ஸ்ரீ பிமல பிரசாதர் பத்து மாதங்கள் ஜகந்நாத புரியில் வாழ்ந்தார். பின்னர் வங்காளத்திற்குச் சென்று, நதியா மாவட்டத்தில் உள்ள ராணாகாட்டில் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையை கழித்தார். சிறுவயதிலேயே தனது தாயாரிடமிருந்து கிருஷ்ணரைப் பற்றிக் கேட்டு வளர்ந்தார்.

சிறுவயது உறுதி — பிமல பிரசாதரும் மாம்பழமும்

பிமல பிரசாதருக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று வயதாக இருந்தபோது, ஒருநாள் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் சந்தையிலிருந்து நன்கு பழுத்த மாம்பழங்களை வாங்கி வந்தார். அவற்றில் ஒரு மாம்பழத்தை எடுத்த பிமல பிரசாதர், “இது என்னுடையது” என்று கூறி அதைச் சாப்பிட முயன்றார். அப்போது அவரது தந்தை ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் மிகவும் கண்டிப்பான குரலில் கூறினார்:

“இது என்ன? வீட்டிற்குப் புதிய பழம் வந்திருக்கிறது. அது இன்னும் கிரிதாரிக்கு [கிருஷ்ணருக்கு] அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை. ஆனால் நீ அதை முதலில் எடுத்துக்கொண்டாயே! புதிய பழத்தை முதலில் பகவானுக்குத்தான் அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள். பகவானுக்கு முதல் பங்கைக் கொடுக்காமல் நாம் எதையும் எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது.” இதைக் கேட்ட சிறுவன் பிமல பிரசாதர் மிகவும் வருந்தினார். அவர்,

“ஓ! என்னிடம் எவ்வளவு தவறான எண்ணம் வந்துவிட்டது! என் வாழ்நாள் முழுவதும் இனி நான் மாம்பழம் சாப்பிட மாட்டேன். பேராசையால் ஆளப்பட்ட ஒருவனுக்கு இதுவே சரியான தண்டனை.” என்று கூறினார். அன்று அவர் செய்த அந்த உறுதியை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடைப்பிடித்தார்.

பிமல பிரசாதரும் மாம்பழமும்

ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் விளக்கம்

இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றி ஸ்ரீல பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் கூறுகிறார்:

“நாங்கள் அவருக்கு மாம்பழம் கொடுத்தபோதெல்லாம், ‘இல்லை, நான் ஒரு குற்றவாளி. நான் மாம்பழம் சாப்பிட முடியாது’ என்று கூறுவார். ‘என் சிறுவயதில் விக்ரஹத்திற்குரிய மாம்பழத்தை எடுத்ததால் கிருஷ்ணருக்கு அபராதம் செய்துவிட்டேன்’ என்று அவர் நினைத்தார்.”

மேலும் ஸ்ரீல பிரபுபாதர், இதுவே ஒரு ஆச்சாரியரின் சிறப்பான குணம் என்று விளக்குகிறார். ஆச்சாரியர்கள் வெறும் வார்த்தைகளால் மட்டும் போதிப்பதில்லை; தங்கள் வாழ்க்கையின் செயல்களால் போதிக்கிறார்கள். ஒருவர் தனது ஆன்மீக உறுதியில் எவ்வளவு திடமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை பிமல பிரசாதரின் வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பிமல பிரசாதரும் மாம்பழமும் — உறுதியின் எடுத்துக்காட்டு

சிறுவயதில் நடந்த ஒரு சிறிய சம்பவத்தைக்கூட பிமல பிரசாதர் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டார். பகவானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படாத மாம்பழத்தை எடுத்ததற்காக அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மாம்பழம் சாப்பிடுவதில்லை என்று உறுதி செய்து, அதை இறுதிவரை கடைப்பிடித்தார். இது அவரது உறுதி, சுயக்கட்டுப்பாடு, பகவான்மீதான பக்தி மற்றும் ஆச்சாரியருக்குரிய உயர்ந்த குணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

1881 ஆம் ஆண்டு, பிமல பிரசாதருக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் கல்கத்தாவின் ராமபாகானில் ஒரு வீட்டைக் கட்டிக் கொண்டிருந்தார். அந்த வீட்டிற்கு அவர் “பக்தி பவன்” என்று பெயரிட்டார். வீட்டின் கட்டுமானப் பணிகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தபோது, பூமிக்கடியில் இருந்து பகவான் கூர்மரின் விக்ரகம் ஒன்று கண்டெடுக்கப்பட்டது. ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் அந்த விக்ரகத்தை வழிபடும் பொறுப்பை தனது மகன் பிமல பிரசாதரிடம் ஒப்படைத்து, பகவான் கூர்மரை வழிபடத் தொடங்குமாறு அறிவுறுத்தினார்.

நோக்கம் 3: பிமல பிரசாதர் தனது தந்தையான ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரிடமிருந்து பெற்ற ஆன்மீகப் பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டுதலையும், அவரது அசாதாரண நினைவாற்றல், அறிவுத்திறன் மற்றும் பல்வேறு பாடங்களில் பெற்றிருந்த தேர்ச்சியையும் ஆராய்வது.

பிமல பிரசாதரும் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரும்

சிறு வயதிலிருந்தே பிமல பிரசாதர் தனது தந்தையான ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரின் ஆன்மீக உபதேசங்களை மிகுந்த கவனத்துடனும் ஈடுபாட்டுடனும் கேட்டு வந்தார். இவ்வளவு சிறிய வயதிலேயே கிருஷ்ண பக்தியைப் பற்றிய விஷயங்களை முழு கவனத்துடன் கேட்கும் அவரது தன்மையைக் கண்டு ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரும், அவரது உரைகளைக் கேட்க வந்தவர்களும் மிகவும் வியந்தனர்.

அசாதாரண நினைவாற்றல்

ஏழு வயதிற்குள் பிமல பிரசாதர் முழு பகவத் கீதையையும் மனப்பாடம் செய்திருந்தார். மேலும், ஒவ்வொரு ஸ்லோகத்தின் பொருளையும் விளக்கக்கூடிய திறமையையும் பெற்றிருந்தார்.

சுமார் 1885 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூரின் அச்சகத்தில் வெளியீட்டுப் பணிகளிலும், அச்சுப் பிழை திருத்தும் பணிகளிலும் பயிற்சி பெற்றார். அந்த அச்சகத்தில்தான் பக்திவினோத தாகூரின் புகழ்பெற்ற ஆன்மீக இதழான “சஜ்ஜன தோஷணி” (Sajjana-Tosani) வெளியிடப்பட்டது.

பதினொரு வயதில், தனது தந்தையுடன் சேர்ந்து ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் லீலைகள் நடைபெற்ற பல புனித இடங்களுக்குப் பயணம் செய்தார். அங்கு புனித நாமத்தின் மகிமையைப் பற்றிய விரிவான உரைகளைக் கேட்டார்.

பிமல பிரசாதருக்கு அபாரமான நினைவாற்றல் இருந்தது. அவர் ஒருமுறை படித்ததைப் பின்னர் மிகத் தெளிவாக நினைவுகூரும் திறன் பெற்றிருந்தார். தனது பிற்கால வாழ்க்கையிலும், சிறுவயதில் படித்த நூல்களின் முழுப் பக்கங்களைக்கூட துல்லியமாக மேற்கோள் காட்டும் திறமை அவருக்கு இருந்தது.

பல துறைகளில் புலமை

பதினொரு வயதில் பிமல பிரசாதர் “பிகான்டோ” ன்ற புதிய சுருக்கெழுத்து முறையை உருவாக்கினார். வங்காள மொழி, சமஸ்கிருதம், கணிதம், ஜோதிடம் மற்றும் சாஸ்திரங்கள் ஆகியவற்றில் அசாதாரண புலமையை வெளிப்படுத்தினார். அவருக்கு மிகச் சிறந்த அறிவாற்றலும் நினைவாற்றலும் இருந்தன.

அவர் மகேஷ் சந்திர சூடாமணி மற்றும் பண்டித சுந்தர் லால் ஆகியோரிடம் ஜோதிடம் பயின்றார். அவரது அசாதாரணமான சாஸ்திரப் புலமையைக் கண்டு வியந்த ஆசிரியர்கள் அவருக்கு “ஸ்ரீ சித்தாந்த சரஸ்வதி” என்ற பட்டத்தை வழங்கினர். இதன் பொருள் “சாஸ்திரங்களின் முடிவான உண்மைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்” என்பதாகும்.

ஸ்ரீராம்பூரில் ஏழாம் வகுப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தபோது, பதின்மூன்று வயதான ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாகூருக்கு, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் ஜகந்நாத புரியிலிருந்து கொண்டுவந்த துளசி ஜபமாலையை வழங்கினார். மேலும், ஹரே கிருஷ்ண மஹாமந்திரத்தை ஜபிப்பதற்கும் ஸ்ரீ நரசிம்ம மந்திரத்தை ஜபிப்பதற்கும் அவருக்கு உபதேசம் அளித்தார்.

ஆன்மீக சங்கம்

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் தனது தந்தையின் விஸ்வ வைஷ்ணவ ராஜ சபை கூட்டங்களில் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டார். அங்கு பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்து பற்றிய ஆன்மீக விவாதங்களை மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்டார்.

சிறுவயதிலிருந்தே அவர் ஆன்மீக சங்கத்தையே விரும்பினார். வைஷ்ணவ இலக்கியங்களை ஆழமாகப் படித்தார். ஜோதிடம் தொடர்பான நூல்களை வெளியிட்டதுடன், சமயம், தத்துவம் மற்றும் ஜோதிடம் தொடர்பான விவாதங்களில் தனது ஆழ்ந்த அறிவாலும் வலிமையான வாதத்திறமையாலும் புகழ்பெற்றார். இளம் வயதிலேயே அவர் “ஆகஸ்ட் அசெம்ளி ” என்ற அமைப்பைத் தொடங்கினார். அதன் உறுப்பினர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாக உறுதி எடுத்தனர்.

சமஸ்கிருதக் கல்லூரியும் திரிபுரா பணியும் — 1892–1905

1892 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாகூர் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அங்கு தத்துவம், வேதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியம் ஆகியவற்றைப் பயின்றார்.

1897 ஆம் ஆண்டு, அவர் “சரஸ்வத் சதுஷ்பதி” (Saraswat Chatuspathi) என்ற கல்வி நிலையத்தை நிறுவினார். அங்கு வானியல், ஜோதிடம் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்ததுடன், அவை தொடர்பான நூல்களையும் வெளியிட்டார். அவரது புலமையைப் பாராட்டி கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் வானியல் துறையில் ஒரு பதவி வழங்க முன்வந்தபோதும், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும் என்பதற்காக அதை ஏற்கவில்லை.

1895 முதல் 1905 வரை திரிபுரா அரச குடும்பத்திற்காகப் பணியாற்றினார். பின்னர் உலகியல் பணிகளிலிருந்து விலகி, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் போதனைகளைப் பரப்புவதற்காக தனது வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார்.

தவம், பஜனை மற்றும் தீக்ஷை

நோக்கம் 4: ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூருக்கு, குறிப்பாக புரியிலும் பக்தி குடீரிலும், அவர் ஆற்றிய அர்ப்பணிப்பான சேவையையும், ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ பாபாஜியுடனான அவரது தொடர்பையும் ஆராய்வது.

பஜன்-குடீர்:

1898 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் கோத்ருமத்தில் ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜியைச் சந்தித்து, அவருடைய சீடராக வேண்டும் என்று விரும்பினார். அதே ஆண்டு, சுமார் இருபத்து நான்கு வயதில், ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் காசி, பிரயாகை, கயா போன்ற பல புனித யாத்திரைத் தலங்களுக்குச் சென்றார். காசியில் (பெனாரஸ்), ராமானுஜ சம்பிரதாயத்தைப் பற்றி ராம் மிஸ்ர சாஸ்திரியுடன் விரிவாகக் கலந்துரையாடினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அவரது பக்தி வாழ்க்கையின் துறவுத் தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

1897 ஆம் ஆண்டிலேயே அவர் நான்கு மாத சாதுர்மாஸ்ய விரதத்தை மிகுந்த தவத்துடனும் பக்தியுடனும் கடைப்பிடித்தார். அவர் தானே சமைத்த வேகவைத்த உணவை (ஹவிஷ்யான்னம்) மட்டுமே உண்டு வந்தார். தலையணையோ படுக்கையோ இல்லாமல் தரையிலேயே உறங்கினார். 1899 ஆம் ஆண்டு, கல்கத்தாவில் வெளியிடப்பட்ட நிவேதன் என்ற பத்திரிகையில் வைஷ்ணவ சமயத்தைப் பிரசாரம் செய்வதற்காகப் பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

1898 மார்ச் மாதத்தில், ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் தனது தந்தை ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூருடன் ரெமுணாவிற்குச் சென்று, க்ஷீரசோர கோபிநாதரின் விக்ரஹத்தை தரிசித்தார். தனது பக்தரான ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரிக்காக க்ஷீரம் என்னும் இனிப்பான பால் சாதத்தைத் திருடியதால், கோபிநாதர் க்ஷீரசோர கோபிநாதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அதன்பின், அவர் புவனேஸ்வர் வழியாக புரிக்குச் சென்றார். ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் புனிதமான புரி நகரத்தின் மீது மிகுந்த பற்றுக் கொண்டார். கடற்கரையில் அமைந்திருந்த ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் சமாதிக்கு எதிரில் ஒரு மடத்தை (கோவில்) நிறுவுவதற்கு தனது தந்தைக்கு உதவ வேண்டும் என்பது அவரது மிகுந்த விருப்பமாக இருந்தது. அந்தக் காலத்தில் அவர் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூருக்கு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்தார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி, கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜியிடமிருந்து தீட்சை பெறுதல்:

1900 ஆம் ஆண்டு, பிமல பிரசாத் ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜியிடமிருந்து தீட்சை பெற்றார். அப்போது அவருக்கு “வர்ஷபானவி தேவி தயித தாஸ்” (Varsabhanavi Devi Dayita Das) என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது.

ஸ்ரீல ஜகந்நாத தாஸ் பாபாஜியின் வேண்டுகோளின்படி, அவர் “ஸ்ரீ நவத்வீப பஞ்சிகா” என்ற ஜோதிட பஞ்சாங்கத்தைத் தொகுத்தார். அதில் முக்கியமான வைஷ்ணவ விழாக்களும், பகவானின் அவதாரங்கள் மற்றும் வைஷ்ணவ சாதுக்களின் தோற்றம் மற்றும் மறைவு தினங்களும் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தன.

பக்தி குடி

பக்தி குடி:

1902 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூர், ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் சமாதிக்கு அருகில் “பக்தி குடி” (Bhakti Kuthi) என்ற பஜன்-குடீரைக் கட்டத் தொடங்கினார்.

பக்தி குடியில், ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூரின் முன்னிலையில், ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தை அங்கு கூடியிருந்தவர்களுக்கு தொடர்ந்து வாசித்து அதன் விளக்கங்களை எடுத்துரைத்து வந்தார்.

இந்தக் காலகட்டத்தில், ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் “வைஷ்ணவ மஞ்சூஷா” (Vaisnava Manjusa) என்ற வைஷ்ணவ கலைக்களஞ்சியத்திற்குத் தேவையான தகவல்களையும் ஆதாரங்களையும் சேகரிப்பதற்காக மிகுந்த உழைப்புடன் பணியாற்றினார்.

மாயாபூர் தாமம் — 1905–1910

நோக்கம் 5: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் நூறு கோடி திருநாமங்களை ஜபிப்பதாக மேற்கொண்ட அசாதாரண விரதத்தையும், அவரது கடுமையான தவ வாழ்க்கையையும், 1918-ஆம் ஆண்டு அவர் சந்நியாசம் ஏற்றதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஆராய்வது.

ஜப உறுதிமொழியும் கடுமையான தவ வாழ்க்கையும்

1905 ஆம் ஆண்டு, தனது 31-வது வயதில், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் தினமும் 3,00,000 திருநாமங்களை (192 சுற்றுகள்) ஜபிப்பதாக உறுதிமொழி எடுத்தார். ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளில் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா-கிருஷ்ணரின் நூறு கோடி திருநாமங்களை ஜபித்து நிறைவு செய்தார்.

மாயாபூரில் அவர் மிகவும் கடுமையான தவ வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். மிகக் குறைவாக உணவு உண்டு, மிகக் குறைவாக உறங்கி, தொடர்ந்து ஹரிநாம ஜபம், சாஸ்திரப் படிப்பு மற்றும் கிருஷ்ண பக்தி பிரசாரம் ஆகியவற்றில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்.

அவருடைய இந்த உயர்ந்த துறவு வாழ்க்கையைப் பார்த்த ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜி, அவரது துறவு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ஸ்ரீல ரகுநாத தாஸ் கோஸ்வாமியின் துறவுக்கு ஒப்பானது என்று பாராட்டினார்.

1905 ஆம் ஆண்டு முதல், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் ஸ்ரீ சைதன்ய வைஷ்ணவ தத்துவத்தைப் பற்றி பொதுமக்களிடையே சொற்பொழிவுகளையும் வழங்கத் தொடங்கினார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் சந்நியாசம் ஏற்றல்

ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜி தனது பூலோக லீலைகளை நிறைவு செய்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1918 ஆம் ஆண்டு தனது 44-வது வயதில், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் சந்நியாசம் ஏற்றார்.

சந்திரசேகர ஆச்சாரியரின் இல்லத்தில், தனது ஆன்மீக குருவான ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜி மஹாராஜரின் திருவுருவப் படத்தின் முன்னிலையில் அவர் சந்நியாசம் ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஆன்மீக குருவின் திருவுருவப் படத்தின் முன்னிலையில் சந்நியாசம் ஏற்றுக்கொள்வது அக்காலத்தில் வழக்கமான நடைமுறையாக இல்லாவிட்டாலும், இங்கு சூழ்நிலை தனித்துவமானதாக இருந்தது. அவரது ஆன்மீக குரு அப்போது நேரில் இல்லை; மேலும் அவருக்கு வேறு குரு சகோதரர்களும் இல்லை.

பரவலாக கிருஷ்ண பக்தியைப் பிரசாரம் செய்வதற்கான காலம் வந்துவிட்டது என்று ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் தீர்மானித்தார். அதனைத் தொடர்ந்து, தனது பிரசாரப் பணியை மிகுந்த உறுதியுடன் முன்னெடுத்துச் சென்றார்.

நோக்கம் 6: தனது சீடர்களை “பிரபு” என்று அழைத்ததன் மூலம் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் வெளிப்படுத்திய பணிவையும், சீடர்கள்மீது அவர் கொண்டிருந்த மரியாதையையும் ஆராய்வது.

தனது சீடர்களை “பிரபு” என்று அழைத்த பணிவான நடைமுறை

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் தனது சீடர்களை “பிரபு” என்று அழைத்தார். “பிரபு” என்பதற்கு எஜமானர் அல்லது தலைவர் என்று பொருள். இது அவரது ஆழ்ந்த பணிவையும் சீடர்களின் மீது அவர் கொண்டிருந்த உயர்ந்த மரியாதையையும் வெளிப்படுத்தியது. தனது சீடர்களை தனக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாகக் கருதாமல், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் திருப்பணியை நிறைவேற்ற உதவும் பகவானின் மதிப்பிற்குரிய சேவகர்களாக அவர் கருதினார்.

இந்த நடைமுறைக்கான காரணங்கள்:

• ஆழ்ந்த பணிவு: தன்னை சீடர்களின் எஜமானராகக் கருதாமல், அவர்களுக்குச் சேவை செய்பவராகக் கருதினார்.

• சாஸ்திர வழிமுறை: நாரதர் வியாசதேவரை உயர்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தியது போல, சிறந்த ஆன்மீக குருமார்கள் தங்கள் சீடர்களையும் மரியாதையுடன் நடத்திய முன்னுதாரணங்கள் உள்ளன.

• சீடர்களை வலுப்படுத்துதல்: தனது சீடர்களை வெறும் பின்பற்றுபவர்களாக மட்டும் உருவாக்காமல், ஆன்மீக செய்தியைத் தொடர்ந்து பிரசாரம் செய்யக்கூடிய எதிர்கால ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாகப் பயிற்றுவிக்க விரும்பினார்.

• குரு சகோதரர்களிடையே மரியாதை: சீடர்களும் ஒருவரையொருவர் “பிரபு” என்று அழைக்கக் கற்றுக்கொண்டனர். இது அவர்களிடையே சமத்துவத்தையும் பரஸ்பர மரியாதையையும் வளர்த்தது.

பிராமணர்கள் மற்றும் வைஷ்ணவர்கள்

1911 ஆம் ஆண்டு, ஆன்மீகத் தகுதி பிறப்பினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்தை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் உறுதியாக எதிர்த்தார்.

பலிகாய் மாநாட்டில், அவர் “பிராமண ஓ வைஷ்ணவ” (Brahmana o Vaishnava) என்ற உரையை முன்வைத்தார். பரம்பரை ஜாதியோ பிறப்போ அல்லாமல், பக்தியும் ஆன்மீகத் தகுதியுமே ஒரு உண்மையான வைஷ்ணவரின் உயர்ந்த நிலையைத் தீர்மானிக்கின்றன என்பதை சாஸ்திர ஆதாரங்களின் மூலம் நிறுவினார்.

அவருடைய வலிமையான சாஸ்திர வாதங்கள் பிறப்பின் அடிப்படையிலான ஜாதி நடைமுறைகளுக்கு சவாலாக அமைந்தன. பின்னாளில் அவர் நிறுவிய கௌடிய மடத்தின் பிரசாரப் பணிக்கான முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாகவும் இந்தக் கொள்கை அமைந்தது.

நோக்கம் 7: தூய வைஷ்ணவத்தைப் பாதுகாத்துப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூருக்கு வழங்கிய சிறப்பான அறிவுரைகளை ஆராய்வது.

தூய வைஷ்ணவ தர்மத்தைப் பிரசாரம் செய்ய ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூரின் சிறப்பு அறிவுரை

தூய வைஷ்ணவ தர்மம் பல தவறான கருத்துக்களாலும், வைஷ்ணவத்தைப் போல பின்பற்றும் போலியானவர்களாலும் மறைக்கப்பட்டு வருவதைப் பற்றி ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூர் மிகவும் கவலை கொண்டிருந்தார். தூய வைஷ்ணவ தர்மத்தைப் பிரசாரம் செய்வதற்கு ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூரே மிகவும் தகுதியானவர் என்று அவர் கருதினார். ஏனெனில் மற்றவர்களைவிட அவரிடம் அதிகமான உற்சாகம், துணிவு, ஞானம் மற்றும் ஆன்மீகத் தூய்மை இருப்பதை அவர் கண்டார். எனவே, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூர் அவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்:

“சரஸ்வதி!

இந்த உலகில் தங்களுடைய உயர்குலப் பிறப்பைப் பற்றி பெருமை கொள்பவர்கள் உண்மையான உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியாது. அதனால் அவர்கள் தூய வைஷ்ணவர்களைப் பார்த்து, ‘இவர்கள் தங்களுடைய பாவங்களினால் தாழ்ந்த குடும்பங்களில் பிறந்தவர்கள்’ என்று கூறி அவர்களைத் தாக்குகிறார்கள். இவ்வாறு அவர்கள் வைஷ்ணவ அபராதம் செய்கிறார்கள்.

இந்தப் பிரச்சனைக்கான தீர்வு தெய்வீக வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தை (Daivi-Varnasrama Dharma) நிலைநாட்டுவதாகும். அந்தப் பணியை நீ ஏற்கனவே தொடங்கியுள்ளாய். இதுவே வைஷ்ணவர்களுக்கு செய்யும் உண்மையான சேவை என்பதை நீ அறிந்துகொள்ள வேண்டும்.

தூய பக்தியின் சித்தாந்தங்கள் சரியாகப் பிரசாரம் செய்யப்படாததால், சஹஜியா, அதிபாரி போன்ற போலி சம்பிரதாயங்கள் பலவிதமான மூடநம்பிக்கைகளையும் தவறான கருத்துக்களையும் ‘பக்தி’ என்று அழைக்கின்றன. தூய பக்தி சித்தாந்தங்களைப் பிரசாரம் செய்வதன் மூலமும், உன்னுடைய சொந்த நடத்தையால் சிறந்த முன்னுதாரணத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலமும், பக்திக்கு எதிரான இத்தகைய கருத்துக்களை எப்போதும் முறியடிப்பாயாக.

ஸ்ரீதாம நவத்வீப பரிக்ரமாவை விரைவில் தொடங்குவதற்கு பெரும் முயற்சி செய். இத்தகைய செயல்களின் மூலமாக இந்த உலகிலுள்ள அனைவரும் கிருஷ்ண பக்தியை பெறுவார்கள்.

ஸ்ரீ மாயாபூருக்கான சேவை நிரந்தரமாக நிலைபெற்று, நாளுக்கு நாள் மேலும் மேலும் வளரும்படி மிகுந்த முயற்சி செய். அச்சகங்களை நிறுவுதல், பக்தி நூல்களை விநியோகித்தல் மற்றும் கூட்டாக ஹரிநாம சங்கீர்த்தனம் செய்வதன் மூலமே ஸ்ரீ மாயாபூருக்கு உண்மையான சேவை செய்ய முடியும்; தனிமையில் பஜன் செய்வதன் மூலம் அல்ல. உன்னுடைய தனிப்பட்ட தனிமையான பஜனுக்காக ஸ்ரீ மாயாபூருக்குச் செய்ய வேண்டிய சேவையையோ பிரசாரப் பணியையோ ஒருபோதும் புறக்கணிக்காதே.

நான் இவ்வுலகில் இல்லாதபோது, உனக்கு மிகவும் பிரியமான ஸ்ரீ மாயாபூர் தாமத்திற்கு மிகுந்த கவனத்துடன் சேவை செய். இதுவே உனக்கு நான் அளிக்கும் சிறப்பு அறிவுரை.

ஆன்மீக உணர்வு இல்லாதவர்களின் ஆலோசனைகளை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாதே. ஆனால் இதை அவர்களுக்கு நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ தெரியப்படுத்தாதே.

ஸ்ரீமத் பாகவதம், சத்-சந்தர்பம் மற்றும் வேதாந்த தரிசனம் போன்ற நூல்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பிரசாரம் செய்ய வேண்டும் என்பது என்னுடைய சிறப்பான விருப்பமாக இருந்தது. அந்தப் பொறுப்பை நீ ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ஸ்ரீ மாயாபூரில் ஓர் கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவினால் அது மேலும் செழிப்படையும். உன்னுடைய சொந்த இன்பத்திற்காக ஒருபோதும் அறிவையோ பணத்தையோ சேகரிக்க முயற்சி செய்யாதே. பகவானுக்குச் சேவை செய்வதற்காக மட்டுமே இவற்றைச் சேகரிக்க வேண்டும். பணத்திற்காகவோ சுயநலத்திற்காகவோ ஒருபோதும் தீய சகவாசத்தில் ஈடுபடாதே.”

நான்கு வைஷ்ணவ சம்பிரதாயங்களைப் பற்றிய பணி

கிருஷ்ண பக்தியைப் போதித்தல் மற்றும் கூட்டாக ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தை வழிநடத்துதல் மட்டுமின்றி, ஸ்ரீல சரஸ்வதி தாக்கூர் நான்கு வைஷ்ணவ சம்பிரதாயங்களைப் பற்றிய தகவல்களையும் சேகரிக்கத் தொடங்கினார். மேலும், பல்வேறு வைஷ்ணவ ஆச்சாரியர்களைப் பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதி, அவற்றை சஜ்ஜன தோஷணி (Sajjana Tosani) பத்திரிகையில் வெளியிடத் தொடங்கினார்.

1911 — கௌர மந்திரத்தின் உண்மைத்தன்மையை நிறுவுதல்

நோக்கம் 8: கௌர மந்திரத்தின் மகிமையையும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பெருமையையும் நிலைநாட்ட, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் சாஸ்திரங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதை ஆராய்வது.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவும்
ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரும்

அதே ஆண்டில், பல பக்தர்களும் சமய அறிஞர்களும் கலந்துகொண்ட ஒரு கூட்டத்தில், கௌர மந்திரம் நித்தியமானது என்றும், அனைத்து பக்தர்களாலும் அது ஜபிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் உறுதியாக நிலைநாட்டினார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் தனது முடிவுகளை அதர்வ வேதத்தில் உள்ள சைதன்ய உபநிஷத் (Chaitanyopanisad) மற்றும் பிற உபநிஷத்துகள், புராணங்கள் போன்ற பல சாஸ்திரங்களின் ஆதாரங்களைக் கொண்டு நிறுவினார். இதன்மூலம், ‘கௌர’ என்பது பரம புருஷ பகவானின் நித்தியமான திருநாமம் அல்ல என்றும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பரம புருஷ பகவானின் அவதாரம் அல்ல என்றும் கூறப்பட்ட கருத்துகளை அவர் முறியடித்தார்.

அந்தக் கூட்டத்தில் தனது குருதேவரான ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ பாபாஜியும் இருந்தார் என்பதை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் அறிந்திருக்கவில்லை. தனது சீடரின் சாஸ்திரபூர்வமான முடிவுகளைக் கேட்ட ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ பாபாஜி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த உண்மையை மிகவும் வலிமையாகப் பிரசாரம் செய்தார். அதன் விளைவாக, இன்று இந்தியா முழுவதும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் விக்ரஹ ரூபம் பகவானின் நித்திய ரூபமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வழிபடப்படுகிறது. மேலும், பல்லாயிரக்கணக்கானோர் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் கௌர மந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு நித்தியமான ஆன்மீக நன்மையைப் பெற்றுள்ளனர்.

ஜாதி கோஸ்வாமிகள் மற்றும் ஸ்மார்த்த பிராமணர்களுக்கு எதிரான பிரசாரம்

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் ஜாதி கோஸ்வாமிகள் மற்றும் ஸ்மார்த்த பிராமணர்களின் தவறான கருத்துகளுக்கு எதிராக வலிமையாகப் பிரசாரம் செய்ததைப் பற்றி, அவரது தெய்வீக அருள் A.C. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் கூறினார்:

“எனது குரு மஹாராஜரின் முக்கியமான பங்களிப்பு, அவர் ஜாதி கோஸ்வாமிகளின் கருத்துகளை முறியடித்ததுதான். பிறப்பின் அடிப்படையிலான பிராமணத்துவக் கருத்தையும் அவர் முறியடித்தார். சைதன்ய மஹாபிரபு செய்ததைப் போலவே அவரும் செய்தார்.”

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார்:

கிபா விப்ர, கிபா ந்யாஸி, சூத்ர கேனே நய யேய்
கிருஷ்ண-தத்த்வ-வேத்தா, ஸேய் ‘குரு’ ஹய

அதாவது:

“ஒருவர் சந்நியாசியா, பிராமணரா, சூத்ரரா அல்லது கிருஹஸ்தரா என்பது முக்கியமல்ல. கிருஷ்ணரைப் பற்றிய உண்மையான தத்துவத்தை அறிந்தவர் எவரோ, அவரே தகுதியான குரு; அவரே உண்மையான கோஸ்வாமி மற்றும் பிராமணர்.”

ஸ்ரீல பிரபுபாதர், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் அச்சமற்ற பிரசாரத்தை மிகவும் பாராட்டினார். அவரது வலிமையான பிரசாரத்தினால் அவர் கடுமையான எதிர்ப்புகளையும், தனது உயிருக்கு வந்த அச்சுறுத்தல்களையும் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், தவறான போதனைகளுடன் அவர் ஒருபோதும் சமரசம் செய்துகொள்ளவில்லை.

அவர் பரந்த சாஸ்திர அறிவைக் கொண்டிருந்ததோடு, எந்த விஷயத்தைப் பற்றியும் சாஸ்திரபூர்வமாக விளக்கிப் பேசும் அபாரமான திறமையையும் பெற்றிருந்தார்.

பிரசாரமும் வெளியீடுகளும் (1912–1915) மற்றும் தெய்வீக தரிசனம்

நோக்கம் 9: கிருஷ்ண பக்தியைப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் மேற்கொண்ட பிரசார மற்றும் புனித யாத்திரைப் பணிகளை ஆராய்வது.

1912 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் காசிம் பஜார் சமய மாநாட்டில் (Kasim Bazar Religious Conference) கலந்துகொண்டு, தூய பக்தியின் கொள்கைகளை உறுதியாக நிலைநாட்டினார். மேலும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுடன் தொடர்புடைய புனிதத் தலங்களுக்குப் பயணம் செய்து, தொடர்ந்து கிருஷ்ண பக்தியைப் பிரசாரம் செய்தார்.

1913 ஆம் ஆண்டு, அவர் பாகவத யந்திராலயா (Bhagavat Yantralaya) என்ற அச்சகத்தை நிறுவினார். அதன் மூலம், தனது அனுபாஷ்ய (Anubhasya) விளக்கவுரையுடன் கூடிய ஸ்ரீ சைதன்ய சரிதாம்ருதம் உட்பட முக்கியமான வைஷ்ணவ சாஸ்திரங்களை வெளியிட்டார். 1914 ஆம் ஆண்டு ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூரின் மறைவிற்குப் பிறகும், தனது தந்தையின் பதிப்புப் பணியைத் தொடர்ந்து மேற்கொண்டார். சஜ்ஜன தோஷணி (Sajjana Tosani) இதழின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியதுடன், தனது தந்தையால் எழுதப்பட்டு அதுவரை வெளியிடப்படாமல் இருந்த பல நூல்களையும் வெளியிட்டார்.

1915 நவம்பர் 17 ஆம் தேதி, ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜி மஹாராஜர் இவ்வுலகிலிருந்து மறைந்தார். சில பாபாஜிகளிடமிருந்து எதிர்ப்பு ஏற்பட்டபோதிலும், அவரது சீடரான ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர், உண்மையான தூய்மை மற்றும் துறவின் முக்கியத்துவத்தை உறுதியாக நிலைநாட்டி, நவத்வீபத்தில் தனது குருதேவரின் சமாதியை ஏற்பாடு செய்தார். 1932 ஆம் ஆண்டு, கங்கையின் போக்கு மாறியதன் காரணமாக, அவரது புனித திருமேனி எச்சங்கள் மாயாபூரில் உள்ள ஸ்ரீ சைதன்ய மடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

ஸ்ரீல பக்திவினோத தாக்கூர் மற்றும் ஸ்ரீல கௌரகிஷோர தாஸ் பாபாஜி ஆகியோரின் மறைவிற்குப் பிறகு, அவர்களுடைய திருப்பணியை எவ்வாறு தொடர்ந்து நடத்துவது என்று எண்ணி ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி மிகவும் மனம் தளர்ந்தார். அப்போது ஒரு தெய்வீக தரிசனத்தில், ஸ்ரீ கௌரசுந்தரர், ஆறு கோஸ்வாமிகள் மற்றும் அவரது பரம்பரை ஆச்சாரியர்கள் அவருக்குத் தோன்றி, தாங்கள் எப்போதும் அவருக்கு உதவியாக இருப்போம் என்று உறுதியளித்தனர். மேலும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியையும், புனித நாமத்தையும், தூய பக்தித் தொண்டையும் உலகம் முழுவதும் அச்சமின்றிப் பிரசாரம் செய்யுமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தினர்.

ஸ்ரீல பிரபுபாதர் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரை சந்தித்தல்

நோக்கம் 10: உலகம் முழுவதும் ஆங்கிலத்தில் கிருஷ்ண உணர்வைப் பிரசாரம் செய்ய ஸ்ரீல பிரபுபாதரை, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எவ்வாறு ஊக்குவித்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

1922 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரை முதன்முறையாகச் சந்தித்தார். அவரது ஆன்மீக சக்தியால் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்தச் சந்திப்பு உல்டாடங்கா ஜங்ஷன் ரோட்டில் (Ultadanga Junction Road) நடைபெற்றது. இந்த இடம் தற்போது ISKCON கொல்கத்தாவால் புதிதாகப் பெறப்பட்டுள்ள இடமாகும்.

இந்த இடத்தில்தான் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர், கிருஷ்ண உணர்வை ஆங்கில மொழியில், உலகிலுள்ள ஆங்கிலம் பேசும் மக்களிடையே பரப்ப வேண்டும் என்று ஸ்ரீல பிரபுபாதருக்கு அறிவுறுத்தினார். அந்தக் காலத்தில் இதைப் பற்றி நினைத்துப் பார்ப்பதுகூட சாத்தியமற்ற ஒன்றாகத் தோன்றியது! ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அவரை மிகச் சில முறைகளே சந்தித்திருந்தாலும், மேற்கத்திய நாடுகளில் கிருஷ்ண உணர்வைப் பிரசாரம் செய்ய வேண்டும் என்று அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் அறிவுறுத்துவதை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் ஒருபோதும் தவறவிடவில்லை.

1933 ஆம் ஆண்டு அவர் ஸ்ரீல பிரபுபாதரிடம்,

“அதற்குப் பதிலாக, பளிங்குக் கற்களையும் மற்ற கற்களையும் எடுத்து விற்று, அந்தப் பணத்தில் சில புத்தகங்களை வெளியிடுவதையே நான் விரும்புவேன்.”
என்று கூறினார்.

தனது ஆன்மீக குருவின் இந்தப் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தன்னிடம் பணம் கிடைத்தபோதெல்லாம் புத்தகங்களை அச்சிட்டு விநியோகம் செய்வதற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தார். இந்தப் பாரம்பரியத்தை அவர் தனது சீடர்களுக்கும் இயக்கத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கும் வழங்கினார். இதன் மூலம் பிருஹத் மிருதங்கத்தின் (Brihat Mridanga) ஒலி வெகுதூரம் வரை சென்றடைய வழி செய்தார்.

தனது ஆன்மீக குருவுக்குக் கடிதம் எழுதுதல்

1936 டிசம்பர் மாதத்தில், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் ஜகந்நாத புரியில் தங்கியிருந்தார். அவருக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஆவலுடன், அபய் (ஸ்ரீல பக்திவேதாந்த பிரபுபாதர்) மிகவும் பணிவுடன் ஒரு கடிதம் எழுதி கேட்டார்:

“நான் செய்வதற்கு ஏதேனும் குறிப்பிட்ட சேவை உள்ளதா?”

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பதில்

அதற்கு ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் பதிலளித்தார்:

“மற்ற மொழிகளை அறியாத மக்களுக்கு, நமது கருத்துகளையும் வாதங்களையும் நீங்கள் ஆங்கிலத்தில் விளக்க முடியும் என்பதில் எனக்கு முழு நம்பிக்கை உள்ளது.”

உலக மக்களின் நன்மைக்காக ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உபதேசங்களை ஆங்கிலத்தில் பிரசாரம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அபய்க்கு அறிவுறுத்தினார்.

அந்தக் கடிதத்தைப் பெற்றவுடன், இதுவே தனது வாழ்க்கையின் முக்கியப் பணி என்பதை அபய் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டார். 1922 ஆம் ஆண்டு அவர்களுடைய முதல் சந்திப்பின்போது தனது குருதேவர் வழங்கியிருந்த அதே கட்டளையை, இந்தக் கடிதம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் — ஸ்ரீல பக்திவேதாந்த பிரபுபாதரின்
குருமஹாராஜராக தீக்ஷை அளித்தல்

நோக்கம் 11: பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் நாம சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்பியதன் மூலம், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது ஆன்மீக குருவின் நோக்கத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரின் திருப்பணியை நினைவுகூருதல்

1933 ஆம் ஆண்டில், கிருஷ்ண உணர்வின் செய்தியை மேற்கத்திய உலகில் பரப்ப வேண்டும் என்பதில் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் உறுதியாக இருந்தார். மேற்கத்திய நாடுகளில் பிரசாரம் செய்து கௌடிய மடங்களை நிறுவுவதற்காக அவர் தனது சீடர்களை இங்கிலாந்திற்கு அனுப்பினார். ஆனால் மேற்கத்திய மக்களை ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்வதில் அவர்களால் பெரிய வெற்றியைப் பெற முடியாததால், அவர்கள் இந்தியாவிற்குத் திரும்பினர். நம் அனைவரின் நல்வாய்ப்பாக, அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றார் — அவரே ஸ்ரீல பிரபுபாதர்.

His Divine Grace A.C. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதர், தனது குருமஹாராஜரின் கட்டளையை நிறைவேற்றி, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் நாம சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை (ISKCON) உலகின் ஒவ்வொரு மூலைக்கும் பரப்பினார்.

ஸ்ரீல பிரபுபாதர் எப்போதும் எளிமையான சூழ்நிலைகளில் வாழ்ந்து, தனது மிகப்பெரிய பிரசாரப் பணிக்காகத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். அந்தப் பணி ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரின் கட்டளையையும் விருப்பத்தையும் மட்டுமல்லாமல், நமது குரு பரம்பரையிலுள்ள அனைத்து மாபெரும் வைஷ்ணவர்களின் விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றியது. மேலும், மற்ற சம்பிரதாயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், மத அறிஞர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களிடமிருந்தும் பாராட்டையும் வியப்பையும் பெற்றது.

பங்களிப்புகளும் சாதனைகளும்

நோக்கம் 12: ஆழ்ந்த சாஸ்திர அறிவும் சக்திவாய்ந்த பிரசாரமும் கொண்ட “சிம்ஹ குரு” என்ற அவரது சிறப்பான பங்கை ஆராய்வது.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் ஜாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு, சகஜியா தத்துவம், மாயாவாதம் மற்றும் நாத்திகம் ஆகியவற்றை அச்சமின்றி எதிர்த்தார். அதே சமயம், நான்கு வைஷ்ணவ சம்பிரதாயங்களான பிரம்ம, ருத்ர, குமார மற்றும் ஸ்ரீ சம்பிரதாயங்களுக்கு இடையே ஒற்றுமையை ஊக்குவித்தார். சாஸ்திர ஆதாரங்களைக் கொண்டு மிகவும் வலிமையாக வாதிட்டு உண்மையான வைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தை நிலைநாட்டியதால், அவர் “சிம்ஹ குரு” — “சிங்கம் போன்ற குரு” என்று புகழப்பட்டார்.

அவர் 64 கௌடிய மடங்களை நிறுவினார். அவற்றில் 17 மடங்கள் நவத்வீப மண்டலத்தில் அமைந்திருந்தன. மேலும் பர்மா, இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனி போன்ற வெளிநாடுகளிலும் பிரசார மையங்களை ஏற்படுத்தினார்.

பல அச்சகங்களை நடத்தி, ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் ஆன்மீக இதழ்களை வெளியிட்டார். மேலும் நவத்வீப மண்டல பரிக்ரமா மற்றும் வ்ரஜ மண்டல பரிக்ரமா போன்ற புனித யாத்திரைகளையும் ஏற்பாடு செய்தார்.

சாஸ்திரங்களிலும் பல்வேறு துறைகளிலும் மிகச்சிறந்த புலமை பெற்றிருந்ததால், அவர் “நடமாடும் கலைக்களஞ்சியம்” (Living Encyclopedia) என்று போற்றப்பட்டார். மேலும், ஒரு தூய பக்தருக்குரிய 26 உயர்ந்த குணங்களும் அவரிடம் முழுமையாக வெளிப்பட்டிருந்தன.

ஸ்ரீ ஸ்ரீ கிரிதாரி கௌடிய மடம் – பிருந்தாவனம்

ஸ்ரீ தேவானந்த கௌடிய மடம் – நவத்வீபம்

கெளடிய மடம் .பாக்பஜார் கொல்கத்தா

புரட்சிகரமான ஆச்சாரியர்

நோக்கம் 13: கிருஷ்ண உணர்வைப் பரப்புவதற்காக ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் நவீன வசதிகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதையும், அவர் எவ்வாறு “பிரபுபாதர்” என்று அறியப்பட்டார் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் ஒரு புரட்சிகரமான ஆச்சாரியர். அவர் மோட்டார் கார்கள், மோட்டார் படகுகள், வானொலி போன்ற நவீன வசதிகளைப் பயன்படுத்தினார். மேலும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதற்காக தனது சீடர்களை வெளிநாடுகளுக்கும் அனுப்பினார். யுக்த வைராக்யம் (Yukta-vairagya) என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றி, நவீன வசதிகள் அனைத்தையும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சேவையிலும் கிருஷ்ண உணர்வைப் பிரசாரம் செய்வதிலும் முழுமையாக ஈடுபடுத்தினார்.

ஒருமுறை தனது ஆன்மீக குருவைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, ஸ்ரீல A.C. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதர் வியப்புடன்,

“நான் என்ன சொல்ல முடியும்? அவர் ஒரு வைகுண்ட மனிதர்!” என்று கூறினார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரை அவரது சீடர்கள் “ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி பிரபுபாதர்” என்றும் அழைத்தனர்.

“பிரபுபாதர்” என்ற பட்டம்

அவர்மீது கொண்ட ஆழ்ந்த மரியாதையின் காரணமாக, அவரது முக்கிய சீடர்கள் அவரை “பிரபுபாதர்” (Prabhupāda) என்று அழைத்தனர். பின்னர் இதே மரியாதைக்குரிய பட்டத்தை ஸ்ரீல A.C. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதருக்கும் அவரது சீடர்கள் பயன்படுத்தினர்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரின் மூல நூல்கள்

நோக்கம் 14: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதிய, தொகுத்து வெளியிட்ட முக்கியமான வைஷ்ணவ மற்றும் வானியல் நூல்களைப் பற்றி ஆராய்வது.

• பிரஹ்லாத சரித்ரம் (Prahlāda-caritra) – பிரஹ்லாதரின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய ஐந்து அத்தியாயங்கள் கொண்ட வங்காள செய்யுள் நூல், 1886. (இந்நூல் தற்போது கிடைக்காமல் போயிருக்கலாம்.)

• பங்கே சாமாஜிகதா: வர்ண ஓ தர்மகத சமாஜ (Baṅge Sāmājikatā: varna o dharmagata samāja) – வங்காளத்தின் சமூக அமைப்பு: வர்ணம் மற்றும் தர்ம சமூகம், 1899.

• பிராஹ்மண ஓ வைஷ்ணவேர தாரதம்ய-விஷயக சித்தாந்த (Brāhmaṇa o vaiṣṇavera tāratamya-viśayaka siddhānta) – பிராமணர்கள் மற்றும் வைஷ்ணவர்களின் நிலையை ஒப்பிட்டு விளக்கும் சித்தாந்த நூல், 1911; 1934-ல் திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.

• பக்திபாவன பஞ்சிகா, நவத்வீப பஞ்சிகா (Bhaktibhāvana-pañjikā, Navadvīpa-pañjikā) – 1914. சமய விழாக்கள் மற்றும் முக்கியமான ஆன்மீக நிகழ்வுகளுக்கான தேதிகளைக் கொண்ட பஞ்சாங்கங்கள்.

• வைஷ்ணவ மஞ்சுஷா சமாஹ்ருதி (Vaiṣṇava-mañjusā-samāhṛti) – வைஷ்ணவத்தைப் பற்றிய விளக்கங்கள் மற்றும் வரையறைகளின் தொகுப்பு; நான்கு தொகுதிகளைக் கொண்ட வைஷ்ணவ கலைக்களஞ்சியம், 1922–1925.

• எ ஃப்யூ வேர்ட்ஸ் ஆன் வேதாந்தா – 1932

• ராய் ராமானந்தா – 1932, ஆங்கிலம்

• ரிலேட்டிவ் வேர்ல்ட்ஸ் – 1932

• தி வேதாந்தா: இட்ஸ் மார்ஃபாலஜி அண்ட் ஆன்டாலஜி – 1932

வானியல் (Jyotiṣa) நூல்கள்

1896 முதல் 1914 வரை வெளியிடப்பட்டவை

• ஆர்ய சித்தாந்தம் (Ārya-siddhānta) – ஆர்யபட்டரின் நூல்; K. Dutt உடன் இணைந்து தொகுக்கப்பட்டது.

• பௌம சித்தாந்தம் (Bhauma-siddhānta) – மேற்கத்திய வானியல் கணக்குகளுடன் ஒப்பிடப்பட்ட கணிதக் கணக்குகளைக் கொண்டது; K. Dutt உடன் இணைந்து தொகுக்கப்பட்டது.

• ஜோதிஷ தத்துவம் (Jyotiṣa-tattvam) – ரகுநந்தன பட்டாச்சாரியரின் நூலின் மொழிபெயர்ப்பு.

• ரவிசந்திரசாயனஸ்பஷ்ட (Ravicandrasāyanaspaṣṭha) – பட்டோத்பலரின் விளக்கக் குறிப்புகளுடன்; மேற்கத்திய வானியல் கணக்குகளுடன் ஒப்பிடப்பட்ட கணிதக் கணக்குகளையும் கொண்டது.

• சூரிய சித்தாந்தம் (Sūrya-siddhānta) – பூர்வ மற்றும் உத்தர பகுதிகள்; சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வங்காள மொழிக்கு ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு விளக்கக் குறிப்புகளுடன் வெளியிடப்பட்டது.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரின் உபதேசங்கள்

நோக்கம் 15: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் இறுதி நாட்களையும், ஆன்மீகப் பூரணத்துவத்தை அடைவதற்காக அவர் வழங்கிய மதிப்புமிக்க அறிவுரைகளையும் அறிந்துகொள்வது.

தனது முதுமைக் காலத்தில் அவர் சில நாட்கள் புரியில் தங்கியிருந்தார். அங்கு “கோவர்தன” என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் சில நாட்கள் சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். தனது உரைக்கு முன்னும் பின்னும், கோவர்தன மலையைப் போற்றும் பிரார்த்தனைகளை அவர் பாராயணம் செய்வார். மேலும், கோவர்தன மலையின் ஏதாவது ஒரு மூலையில் தனக்கு அடைக்கலம் கிடைக்க வேண்டும் என்றும் பிரார்த்திப்பார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி கோஸ்வாமி தாக்கூர் இவ்வுலகிலிருந்து மறைவதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, 1936 டிசம்பர் 23 ஆம் தேதி காலையில், தனது சீடர்களுக்கு சில சிறப்பான உபதேசங்களை வழங்கினார்.

ஆன்மீகப் பூரணத்துவத்தை அடைய விரும்பும் அனைவருக்கும் இந்த உபதேசங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை. அவை பின்வருமாறு:

ஶ்ரீ ரகுநாத தாஸ கோஸ்வாமி

ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி

1. நீங்கள் அனைவரும் ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ரகுநாத தாஸ கோஸ்வாமியின் செய்தியை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பிரசாரம் செய்யுங்கள். ரூப கோஸ்வாமியைப் பின்பற்றுபவர்களின் தாமரைத் திருவடிகளில் ஒரு சிறு தூசித் துகளாக ஆவதே நமது விருப்பங்களின் இறுதி இலக்காக இருக்க வேண்டும்.

2. பக்தியின் இருப்பிடமாக விளங்கும் பகவானின் திருவுருவத்திற்குப் பணிந்து, நீங்கள் அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருங்கள். ஒரே பரம உணர்வுடைய, இரண்டற்ற பரம்பொருளின் திவ்ய புலன்களைத் திருப்திப்படுத்த முயலுங்கள். நிலையற்றதும் தற்காலிகமானதுமான இந்த வாழ்க்கையை எப்படியாவது கடந்து செல்லுங்கள்; ஆனால் பகவானை வழிபடுவதே வாழ்க்கையின் முதன்மையான இலக்கு என்பதை எப்போதும் மனதில் வைத்திருங்கள். நூற்றுக்கணக்கான ஆபத்துகள், அவமானங்கள் அல்லது துன்புறுத்தல்கள் வந்தாலும் இந்த இலக்கைக் கைவிடாதீர்கள்.

3. பெரும்பாலான மக்கள் பரம பகவானுக்குச் செய்யப்படும் தன்னலமற்ற சேவையின் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததைக் கண்டாலும் மனம் தளராதீர்கள்.

4. பிறவிதோறும் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியின் தாமரைத் திருவடிகளில் தூசியாக இருப்பதே நமது உண்மையான நிலையும் அடையாளமும் ஆகும்.

5. இந்த பௌதிக உலகில் நாம் தொடர்ந்து பல கஷ்டங்களை எதிர்கொள்கிறோம். இந்தக் கஷ்டங்களைக் கண்டு நாம் குழப்பமடைய வேண்டியதில்லை; அவற்றை நீக்குவதே நமது வாழ்க்கையின் நோக்கமாகவும் இருக்கக்கூடாது. மாறாக, இந்தத் தடைகள் அனைத்தும் நீங்கிய பிறகு நாம் அடைய வேண்டியது என்ன என்பதைச் சிந்திக்க வேண்டும். இந்த உலகில் இருக்கும்போதே நமது நித்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள வேண்டும். இருமைகளைக் கடந்து, நித்திய பூரணத்துவம் நிறைந்த உலகிற்குள் செல்வதே நமது உண்மையான கடமையாகும்.

6. இந்த உலகில் எந்த ஒரு நபரும் நமது விசேஷமான பற்றுதலுக்கோ வெறுப்புக்கோ உரியவராக இருக்கக்கூடாது. இங்கு நாம் செய்யும் அனைத்து ஏற்பாடுகளும் சில காலம் மட்டுமே நிலைத்திருக்கும். வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கைத் தேடுவதே நமது தவிர்க்க முடியாத ஒரே தேவை.

7. கிருஷ்ணரின் மீதான பிரேமையின் மூல இருப்பிடமான ஸ்ரீமதி ராதாராணிக்குச் சேவை செய்யும் தகுதியைப் பெற வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுங்கள்.

8. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி பிரசாரம் செய்த சித்தாந்தங்களின் நீரோட்டம் உலகம் முழுவதும் பாயட்டும்.

9. எந்தச் சூழ்நிலையிலும் புனித நாமம் என்னும் ஏழு நாக்குகளைக் கொண்ட யாக அக்னியின் மீது நாம் அலட்சியம் கொள்ளாமல் இருப்போமாக. புனித நாமத்தின் மீதான நமது ஈர்ப்பு தொடர்ந்து அதிகரித்தால், நாம் எல்லாப் பூரணத்துவத்தையும் அடைவோம்.

10. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் முழுமையான நம்பிக்கையுடன் இருங்கள். ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ரகுநாத தாஸ கோஸ்வாமியின் உபதேசங்களை உற்சாகத்துடனும் அச்சமின்றியும் பிரசாரம் செய்யுங்கள்.

மறைவு லீலைகள்

நோக்கம் 16: தனது இவ்வுலக லீலையின் இறுதிவரை ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிடமும், ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் போதனைகளிடமும் அவர் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த பற்றுதலைப் புரிந்துகொள்வது.

1937 ஜனவரி 1 ஆம் தேதி, அதிகாலை சுமார் 5.30 மணிக்கு, ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் இவ்வுலகிலிருந்து மறைந்து, பகவானின் நித்திய லீலைகளில் பிரவேசித்தார். அவர் தனது இறுதி நாட்களை பாக்பஜார் கௌடிய மடத்தில் கழித்தார்.

அவர் மறைவதற்கு முந்தைய நாள், தனது அன்பிற்குரிய சீடரான ஸ்ரீபாத B.R. ஸ்ரீதர மஹாராஜரை “ஸ்ரீ ரூப மஞ்சரி பதம்” பாடும்படியும், மற்றொரு சீடரான ஸ்ரீ நவீன் வித்யாலங்கரை “சிக்ஷாஷ்டகம்” — ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் எட்டு உபதேசங்களை — பாராயணம் செய்யும்படியும் அறிவுறுத்தினார்.

இவ்வாறு, தனது இவ்வுலக லீலையின் இறுதிவரை ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உபதேசங்களிலும், ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் வழியிலும் தனது ஆழ்ந்த பற்றுதலை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் வெளிப்படுத்தினார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூர் இறுதி நாட்களை
கழித்த பாக்பஜார் கௌடிய மட அறை

அவரது திவ்ய திருமேனி பக்தியுடன் வழிபடப்பட்டு, சாலை வழியாக மாயாபூருக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவரது திருமேனி எடுத்துச் செல்லப்பட்டபோது, மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கூடி அவருக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்தினர்.

பின்னர், அவர் ஒருகாலத்தில் கடுமையான தவங்களை மேற்கொண்ட புனித இடமான ஸ்ரீ சைதன்ய மடத்தில் (Chaitanya Math) அவரது திருமேனி சமாதியில் வைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியம்

நோக்கம் 17: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூரின் சீடரான ஸ்ரீல பிரபுபாதர், ISKCON மூலம் தனது ஆன்மீக குருவின் நோக்கத்தை எவ்வாறு தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் சென்றார் என்பதை அறிந்துகொள்வது.

1966 ஆம் ஆண்டு, A.C. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதர், நியூயார்க் நகரில் சர்வதேச கிருஷ்ண உணர்வு சங்கத்தை (International Society for Krishna Consciousness – ISKCON) நிறுவினார்.

கௌடிய மடத்தின் உபதேசங்களையும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, கௌடிய வைஷ்ணவத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதில் ISKCON முக்கியப் பங்காற்றியது.

கௌடிய மட இயக்கம் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட சுயாதீன அமைப்புகள், நூற்றுக்கணக்கான மையங்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் 5,00,000-க்கும் மேற்பட்ட பயிற்சியாளர்களைக் கொண்டதாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. இவ்வாறு, தனது குருமஹாராஜரான ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்கூரின் உலகளாவிய பிரசார விருப்பத்தை, ஸ்ரீல பிரபுபாதர் ISKCON மூலமாக உலகெங்கும் தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் சென்றார்.

ISKCON மாயாபூர்