V. புனித தீர்த்தங்கள்
1. இந்திரத்யும்ன சரோவரம்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் அமைவிடம் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தை விவரித்தல்.
நோக்கம் 2: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை விளக்குதல்.
நோக்கம் 7: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் பாடங்களைப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
நோக்கம் 1: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் அமைவிடம் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தை விவரித்தல்.
இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தம் ஒடிசா மாநிலத்தின் புனிதமான பூரி நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது குண்டிச்சா கோவிலுக்கு அருகிலும், புகழ்பெற்ற ஜகந்நாதர் கோவிலிலிருந்து சுமார் 2–3 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. சுமார் ஐந்து ஏக்கர் பரப்பளவை கொண்ட இந்தப் புனிதத் தீர்த்தம், ஜகந்நாதர் சம்பிரதாயத்துடன் தொடர்புடைய முக்கியமான தீர்த்தங்களில் ஒன்றாகும்.
தோற்றமும் வரலாற்றுச் சிறப்பும்:
நோக்கம் 2: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை விளக்குதல்.
இந்தப் புனிதத் தீர்த்தம் புராணங்களில் புகழ்பெற்ற அரசரான இந்த்ரத்யும்னர் அவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. பகவான் ஜகந்நாதரின் வழிபாட்டை பூரி நகரத்தில் நிறுவியவர் என பாரம்பரியமாகக் கருதப்படும் பக்திமிகு அரசர் அவர்.
ஸ்கந்த புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாரம்பரிய வரலாற்றின்படி, இந்தப் பகுதியில் அந்த அரசர் பல அஸ்வமேத யாகங்களை நடத்தி, ஆயிரக்கணக்கான பசுக்களை பிராமணர்களுக்கு தானமாக வழங்கினார். அந்தப் பசுக்களின் குளம்புகள் (பசுக்களின் கால் நகங்கள்) பூமியில் உருவாக்கிய பள்ளங்கள் பின்னர் ஒன்றிணைந்து பெரிய குளமாக உருவாகி, அது “இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தம்” என அறியப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது.
மேலும், யாகத்தின் சங்கல்ப நிகழ்வின்போது இந்தக் குளம் அரசரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், இது புனிதமான தீர்த்தமாக மதிக்கப்பட்டு, பல புனித நீர்களும் இதில் இருப்பதாக நம்பப்படும் ஒரு சிறப்புமிக்க தலமாக உயர்ந்தது.
ஜகந்நாதர் சம்பிரதாயத்துடன் உள்ள தொடர்பு:
நோக்கம் 3: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்திற்கும் ஜகந்நாதர் வழிபாட்டு முறைக்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
இந்தப் புனிதத் தீர்த்தத்தின் வரலாறு ஜகந்நாதர் அவதாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாகும். பாரம்பரிய வரலாற்றின்படி, இந்த்ரத்யும்னர் அரசர் நீல மாதவரின் தரிசனத்தைப் பெற விரும்பினார். அந்தத் விக்ரகம் காட்டில் விச்வவாசு என்னும் பழங்குடியினர் பக்தரால் ரகசியமாக வழிபடப்பட்டு வந்தது.
அதை கண்டறிய அரசர் பிராமண புரோகிதரான வித்யாபதியை அனுப்பினார். பின்னர் நீல மாதவர் மறைந்தாலும், தெய்வீக நிகழ்வுகளின் மூலம் ஜகந்நாதர், பலதேவர் மற்றும் சுபத்ரா ஆகிய மரமூர்த்திகள் வெளிப்பட்டன.
இந்தத் திருமேனிகள் பூரி கடற்கரைக்கு அருகில் தோன்றியதாக நம்பப்படும் புனித மரக்கட்டையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி, அவற்றை வடிவமைத்தவர் விஸ்வகர்மா எனப்படும் தெய்வீக வடிவமைப்பாளர் எனக் கருதப்படுகிறது.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் லீலைகள்:
நோக்கம் 4: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தில் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மற்றும் அவருடைய பக்தர்கள் மேற்கொண்ட பொதுவான நீர் விளையாட்டுகளை (லீலைகளை) விவரித்தல்.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தத்தில் நீர்விளையாட்டு லீலைகளையும் அனுபவித்தார். இது சைதன்ய சரிதாமிருதத்தில் இவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது:
குண்டிச்சா கோவிலுக்கு அருகில் பல தோட்டங்கள் இருந்தன; அவற்றில் ஒவ்வொன்றிலும் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவும் அவருடைய பக்தர்களும் விரிந்தாவன லீலைகளை நிகழ்த்துவார்கள். இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தத்தில், அவர் நீரில் விளையாடினார். பகவான் தாமே அனைத்து பக்தர்கள்மீதும் நீரைத் தெளித்தார்; பக்தர்களும் அவரைச் சுற்றி எல்லாத் திசைகளிலும் இருந்து அவர்மீது நீரைத் தெளித்தனர்.
நீரில் இருந்தபோது, சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு வட்டமாகவும், சில நேரங்களில் பல வட்டங்களாகவும் அமைந்தனர்; மேலும், அவர்கள் தாளங்கள் ஒலித்து, தவளைகளின் குரலைப் போல ஒலி எழுப்பியும் விளையாடினர். சில சமயங்களில் இருவர் இருவராக இணைந்து நீரில் விளையாட்டுப் போட்டி போல மோதுவார்கள். ஒருவன் வெற்றி பெற, மற்றொருவன் தோல்வியடைவான்; இந்த எல்லா ஆனந்தமான விளையாட்டுகளையும் பகவான் ரசித்து நோக்கினார்.
நீர்விளையாட்டு லீலைகளின் விரிவான நிகழ்வுகள்:
முதல் நீர்விளையாட்டு அத்வைத ஆச்சாரியரும் நித்யானந்த பிரபுவும் இடையே நடைபெற்றது; அவர்கள் ஒருவர்மீது ஒருவர் நீரைத் தெளித்தனர். இதில் அத்வைத ஆச்சாரியர் தோல்வியடைந்தார்; பின்னர் அவர் நித்யானந்த பிரபுவை நகைச்சுவையாகச் சாடி, சில கிண்டல் வார்த்தைகளால் அழைத்தார்.
அதேபோல், ஸ்வரூப தாமோதரரும் வித்யாநிதியும் ஒருவர்மீது ஒருவர் நீரைத் தெளித்து விளையாடினர்; முராரி குப்தரும் வாசுதேவ தத்தரும் இதேபோன்ற நீர்விளையாட்டில் ஈடுபட்டனர்.
மேலும், ஸ்ரீவாஸ தாகூரரும் கதாதர பண்டிதரும் இடையே ஒரு போட்டி நடைபெற்றது; ராகவ பண்டிதரும் வக்ரேஸ்வர பண்டிதரும் இடையே இன்னொரு நீர்விளையாட்டு நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு அனைவரும் நீரைத் தெளித்து ஆனந்தமாக விளையாடினர்.
உண்மையில், சர்வபௌம பட்டாசாரியரும் ஸ்ரீ ராமானந்த ராயரும் நீர்விளையாட்டில் ஈடுபட்டனர்; அவர்கள் தங்கள் கம்பீரத்தைக் களைந்து, சிறு குழந்தைகளைப் போல ஆனந்தமுடன் விளையாடினர்.
நோக்கம் 5: இந்த லீலைகளின் போது ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவினால் அவதானிக்கப்பட்ட ஆழமான ஆன்மீக உணர்வையும் தெய்வீகப் பரிமாற்றங்களையும் புரிந்துகொள்ளுதல்.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு, சர்வபௌம பட்டாசாரியரும் ராமானந்த ராயரும் மிகுந்த ஆனந்தத்தில் விளையாடிக் கொண்டிருந்ததைப் பார்த்தபோது, சிரித்தபடி கோபிநாத ஆச்சாரியரிடம் கூறினார்:
“பட்டாசாரியரும் ராமானந்த ராயரும் தங்கள் குழந்தைத்தனமான விளையாட்டை நிறுத்தும்படி சொல்லுங்கள்; அவர்கள் இருவரும் பெரிய பண்டிதர்களும் மிகவும் கம்பீரமான மகத்தான நபர்களும் ஆவர்.”
அதற்கு கோபிநாத ஆச்சாரியர் பதிலளித்தார்: “உங்களுடைய அளவற்ற கருணைக் கடலில் இருந்து ஒரு துளி அவர்கள்மேல் பொங்கி எழுந்துள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களுடைய கருணைக் கடலில் இருந்து ஒரு துளி மட்டும் போதுமானது — அது சுமேரு, மந்தார மலை போன்ற பெரிய மலைகளையே மூழ்கடிக்கக்கூடும். அப்படியிருக்கையில், இவர்கள் இருவரும் அதற்கு ஒப்பிடுகையில் சிறிய மலைகள் போன்றவர்கள்; ஆகவே அவர்கள் உங்கள் கருணைக் கடலில் மூழ்குவது ஆச்சரியமல்ல.
தர்க்கம் என்பது எண்ணெய் முழுவதும் பிழிந்துவிட்ட புண்ணாக்கைப் போல வறண்டதாகும். பட்டாசாரியர் தனது வாழ்க்கையை இப்படிப்பட்ட வறண்ட தர்க்கத்தில் கழித்தார்; ஆனால் இப்போது, நீங்கள் அவருக்கு ஆத்மீக லீலைகளின் அமுதத்தை அருந்த வைத்துள்ளீர்கள். இது அவர்மேல் நீங்கள் செய்துள்ள மிகப் பெரிய கருணையாகும்.”
கோபிநாத ஆச்சாரியர் தனது உரையை முடித்தபின், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சிரித்தார்; பின்னர் அத்வைத ஆச்சாரியரை அழைத்து, அவரை சேஷ நாகனின் படுக்கையாக நடிக்கச் செய்தார். நீரில் மிதந்து கொண்டிருந்த அத்வைத பிரபுவின் மேல் படுத்துக் கொண்டு, ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சேஷசாயி விஷ்ணுவின் லீலையை வெளிப்படுத்தினார்.
தம்முடைய தனிப்பட்ட சக்தியை வெளிப்படுத்திய அத்வைத ஆச்சாரியர், நீரில் மிதந்து கொண்டு ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவைத் தாங்கி நகர்ந்தார். இவ்வாறு சில நேரம் நீர்விளையாட்டு லீலைகளை அனுபவித்த பின்னர், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு தமது பக்தர்களுடன் ஐடோட்டா என்னும் தலத்தில் உள்ள தமது இருப்பிடத்திற்குத் திரும்பினார்.
குண்டிச்சா கோவிலின் திருச்சுத்திகரிப்பு:
நோக்கம் 6: குண்டிசா மந்திர் மார்ஜனாவுடன் (குண்டிசா கோவில் தூய்மைப்படுத்துதல்) இந்திரத்யும்ன சரோவரத்திற்கு உள்ள தொடர்பை விளக்குதல்.
இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தம், ஆண்டு தோறும் நடைபெறும் ரதயாத்திரை திருவிழாவுக்கு முன் நடைபெறும் குண்டிச்சா கோவிலின் திருச்சுத்திகரிப்பு லீலையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாகும்.
இந்த நிகழ்வில், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவும் அவருடைய பக்தர்களும், இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட நீரைப் பயன்படுத்தி குண்டிச்சா கோவிலைச் சுத்தம் செய்தனர். இது பகவானை வரவேற்கும் முன் இருதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டியதைக் குறிக்கும் ஆழமான ஆன்மீகச் சின்னமாகும்.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவும் அவருடைய பக்தர்களும் குண்டிச்சா கோவிலைச் சுத்தம் செய்தனர்.
இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் பல கோவில்களும் சன்னதிகளும் அமைந்துள்ளன. அவற்றில், சிவபெருமானுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த்ரத்யும்ன மகாதேவ கோவில் முக்கியமானதாகும்.
அதற்கு அடுத்ததாக நீலகண்ட மகாதேவ கோவில் மற்றும் பஞ்சமுகி ஹனுமான் கோவில் போன்ற சன்னதிகளும் உள்ளன. இக்கோவில்கள் அனைத்தும் அந்தப் பகுதியின் சமய முக்கியத்துவத்தை மேலும் உயர்த்துகின்றன; மேலும் ஜகந்நாதர் பூரி தரிசனத்திற்கு வரும் யாத்திரிகர்களை ஈர்க்கின்றன.
ஆன்மீக முக்கியத்துவம்
நோக்கம் 7: இந்திரத்யும்ன சரோவரத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் பாடங்களைப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தம் புனித யாத்திரைக்குரிய தலமாக கருதப்படுகிறது. பக்தர்கள் இதனை தரிசனம் செய்வதனால் இருதயம் தூய்மையடைகிறது மற்றும் பகவானுக்கான பக்தி மேலும் வலுப்படுகிறது..
இந்த்ரத்யும்ன புனிதத் தீர்த்தம் அளிக்கும் ஆன்மீகப் பாடங்கள்:
- தூய பக்தி பகவானின் கருணையை ஈர்க்கும்.
- பக்தியில் உறுதியும் மனநிலையின் தூய்மையும் தெய்வீக அருளை ஈர்க்கும்.
- அரசர் இந்த்ரத்யும்னரின் பக்தியினால், இன்று கோடிக்கணக்கான பக்தர்கள் பூரியில் ஜகந்நாதரை வழிபட்டு, அவரின் கருணையைப் பெறுகின்றனர்.
