I. நோக்கங்கள்

நோக்கம் 1: கோயிலின் பெயர் மற்றும் அதன் மாற்றுப் பெயர்கள், அது ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தாய்வழி அத்தைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருப்பது, மற்றும் காவல் தெய்வமாக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயரின் பொருளை அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 2: புரி நெடுஞ்சாலை (Grand Road) வழியே கோயிலுக்கான துல்லியமான புவியியல் அளவுகோல்கள், போக்குவரத்து தூரங்கள் மற்றும் வழிக் குறிப்புகளைத் தெரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 3: கங்கா மன்னர்களின் ஆட்சியில் 14ஆம் நூற்றாண்டில் கோயில் தோன்றிய வரலாற்றைப் பதிவு செய்து, ஜகந்நாத வழிபாட்டு மரபில் அதன் சாஸ்திர அங்கீகாரத்தைக் கண்டறிவது.

நோக்கம் 4: கோயில் வளாகத்தின் பாரம்பரிய கலிங்க பாணி அமைப்பை ஆராய்ந்து, அதன் நுணுக்கமான சிற்ப அமைப்புகளையும் கோயிலின் முக்கிய விக்ரகங்களையும் பட்டியலிடுவது.

நோக்கம் 5: புரியை வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றியது, தேவி சுபத்ராவை தங்க வைத்தது முதலிய கோயிலின் புனிதப் புராணங்களை உணர்ந்துகொள்வது.

நோக்கம் 6: பிரபஞ்சத்தின் காவலராக, தெய்வீக குடும்ப அன்பின் சின்னமாக, மற்றும் பக்தர்களுக்கான முக்கிய இணைப்பு நிலையாக இந்தக் கோயில் வகிக்கும் பங்கை ஆராய்வது.

நோக்கம் 7: கோயிலில் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தனிச் சிறப்பான தேரோட்டத்தில் இங்கு நிற்பது மற்றும் புனித போடபிட்டா இனிப்பு படைக்கப்படும் சடங்கை விரிவாகக் கூறுவது.

நோக்கம் 8: குறிப்பிட்ட மந்திரங்கள், புனித நீராடல்கள், மற்றும் தெய்வத்திற்கான உணவுப் படையல்கள் அடங்கிய கோயிலின் தினசரி வழிபாட்டு முறையை விளக்குவது.

நோக்கம் 9: முக்கிய பஹுதா ஜாத்ரா மற்றும் குளிர்ச்சியூட்டும் ஜலசாயி சடங்கு ஆகியவற்றை சிறப்பித்து, கோயிலின் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் திருவிழா நாட்காட்டியைப் பட்டியலிடுவது.

நோக்கம் 10: செயல்பாட்டு நேரங்கள், விதிமுறைகள், பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் அருகிலுள்ள போக்குவரத்து வசதிகள் உள்ளிட்ட அடிப்படை சுற்றுலா தகவல்களை வழங்குவது.

அறிமுகம்

மௌசி-மா கோயில் புரியின் ஆன்மீக பூமியில் தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்தக்கோயில் அளவில் சிறியதாயினும், தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக சிந்தனையில் மிகப் பெரியதாகும். இது ஜகந்நாத வழிபாட்டு மரபுக்குள் உள்ள சக்தி வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை உள்வாங்கி, ஸ்ரீ க்ஷேத்திரத்தின் எட்டு காவல் தேவிகளில் ஒன்றாக விளங்குகிறது, மேலும் ரத யாத்திரையின் மிக உணர்வுபூர்வமான சடங்குகளில் ஒன்று இந்தக் கோயிலில் நிகழ்கிறது: இறைவன் தனது அத்தையிடமிருந்து வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட எளிய இனிப்பைப் பெற்றுக்கொள்ள தேரை இந்தக் கோயிலுக்கருகில் நிறுத்தி அத்தையின் அன்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் செயலானது பகவான், குடும்ப பந்தத்தையும், தியாகத்தையும், அன்பையும் போற்றுகிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நோக்கம் 1: கோயிலின் பெயர் மற்றும் அதன் வேறு பெயர்கள், ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தாய்வழி அத்தைக்கு அர்ப்பணிப்பு, காவல் தெய்வமாக விளங்கும் அவரது பெயரின் பொருள் 1. அடையாளமும் பெயர்களும்

மௌசி-மா கோயிலானது அர்தஸினி கோயில் அல்லது அர்தஷோசினி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது இந்தியாவின் ஒடிஷா மாநிலம், புரியின் நெடுஞ்சாலையில் (பட தண்டா) அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய அளவிலான பக்தர்கள் அதிகம் வழிபடும் கோயிலாகும். இக்கோயில் தேவி அர்தஸினிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; இவர் ஜகந்நாத மரபில் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தாய்வழி அத்தையாக வழிபடப்படுகிறார். ‘மௌசி-மா’ என்ற பெயர் இரண்டு ஒடியா சொற்களின் இணைப்பினால் ஏற்பட்டதாகும்: ‘மௌசி’ என்றால் தாயின் சகோதரி என்று பொருள். ‘மா’ என்றால் தாய் அல்லது தேவி என்று பொருள்.

 

மற்றப் பெயர்கள்: அர்தஸினி கோயில் | அர்தஷோசினி கோயில் | மௌசிமா கோயில்

முதன்மைத் தெய்வம்: தேவி அர்தஸினி (அர்தஷோசினி): ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தாய்வழி அத்தை

அந்தஸ்து: ஸ்ரீக்ஷேத்திரம், ஜகந்நாத புரியின் அஷ்ட சக்திகளில் (எட்டு காவல் தேவியர்) ஒருவர்

பெயரின் பொருள்: ‘அர்த்த’ = பாதி; ‘ஷோசினி’ = நீரை பருகியவள். இந்த தேவி, புராண சாத்திரங்களின் படி, கடலின் பாதி நீரைப் பருகியவர் என்பதால் அர்த்தஸினி என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

நோக்கம் 2: புரி நெடுஞ்சாலை (Grand Road) வழியே கோயிலுக்கான துல்லியமான புவியியல் அளவுகோல்கள், போக்குவரத்து தூரங்கள் மற்றும் வழிக் குறிப்புகளைத் தெரிந்துகொள்வது.

2. அமைவிடம்

இக்கோயில் புரி நெடுஞ்சாலையின் (படா தண்டா) நடுப்பகுதியில், பாலகண்டி சதுக்கத்தில், ஜகந்நாத கோயிலிலிருந்து குண்டிசா கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியின் வலப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது.

அமைவிட விவரங்கள்	தகவல்
புரி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து	சுமார் 500 மீட்டர் (சுமார் 10 நிமிட நடைப்பயணம்)
ஜகந்நாத கோயிலிலிருந்து	சுமார் 1.5 கி.மீ.
புரி ரயில் நிலையத்திலிருந்து	சுமார் 1.5 கி.மீ.
சாலை அடையாளம்	பாலகண்டி சதுக்கம், பெருந்தெரு (படா தண்டா)
திசை	ஜகந்நாத கோயிலிலிருந்து குண்டிசா கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியின் வலப்புறம்

நோக்கம் 3: கங்க மன்னர்களின் காலத்தில் 14ஆம் நூற்றாண்டில் கோயில் தோன்றிய வரலாறு மற்றும் புரி ஜகந்நாத வழிபாட்டில் அதன் சாஸ்திர அங்கீகாரம். 3. வரலாறு

மௌசி-மா கோயில் கி.பி. 14ஆம் நூற்றாண்டில் கங்க மன்னர்களால் (கேசரி வம்சத்தினர் என்றும் அழைக்கப்படுவர்) கட்டப்பட்டது. இக்கோயில் புரியில் ஜகந்நாத வழிபாட்டு மரபின் வளர்ச்சியுடன் இணைந்தது; இது 12ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு கங்கா வம்சத்தினரின் ஆதரவில் முக்கியத்துவம் பெற்று, பல்வேறு உள்ளூர் மரபுகளையும் ஜகந்நாத மும்மூர்த்திகளையும் மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த வைணவ அமைப்பாக உருவாக்கியது. இந்த வளர்ச்சி கோயிலை ஸ்ரீ க்ஷேத்திரம் எனப்படும் புரியின் புனிதப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக நிலைநிறுத்தியது; இங்கு மௌசி-மா முதலான துணைக் கோயில்கள் இந்த வழிபாட்டு மரபின் காவல் மற்றும் குடும்பப் பண்புகளை வலுப்படுத்தின.

குறிப்பாக ஸ்கந்த புராணத்தின் வைணவ காண்டம் போன்ற இடைக்கால நூல்கள், கோயிலின் முதன்மைத் தெய்வமான அர்தஸினியை ஸ்ரீ க்ஷேத்திரத்தை பிரபஞ்சத்துக்கு ஏற்படும் அபாயங்களிலிருந்து காக்கும் அஷ்டமா சக்திகளில் ஒருவராகக் குறிப்பிடுகின்றன; இது ஜகந்நாத மரபின் பரந்த புராண மற்றும் சடங்கு அமைப்பில் இக்கோயிலின் பங்களிப்பை வலியுறுத்துகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக கோயில் தனது வரலாற்றுச் சிறப்பைப் பாதுகாக்கும் வகையில் பல்வேறு புனரமைப்புகளுக்கு உள்ளாகியுள்ளது, அதேவேளையில் தொடர்ந்து அதிகரித்துவரும் பக்தர்களால் வழிபடப்பட்டும் வருகிறது.

நோக்கம் 4: கோயில் வளாகத்தின் பாரம்பரிய கலிங்க பாணி அமைப்பு மற்றும் நுணுக்கமான சிற்ப அமைப்புகள், முதன்மை விக்ரகங்கள். 4. கட்டிடக்கலை

பிரம்மாண்டமான ஜகந்நாத கோயிலுடன் ஒப்பிடும்போது இந்தக்கோயில் அளவில் சிறியதாயினும், மௌசி-மா கோயில் பாரம்பரிய கலிங்க பாணி கட்டிடக்கலையைப் பின்பற்றி தெற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது.

கோயில் வளாகம் மூன்று கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

• ரேகா விமானம் (கோபுரம்/சிகரம்): சதுரமான அமைப்பு, உயரத்தில் பஞ்சாங்கபடா, பஞ்சரத அமைப்பு.

• பிட்ஹா ஜகமோஹன் (கூடுகை மண்டபம்): செவ்வக அமைப்பு, விரிவான சிற்பவேலைப்பாடுகளுடன் கூடியது.

• நாட மண்டபம் (நடன/திருவிழா மண்டபம்): திரிரத அமைப்பு, உயரத்தில் பஞ்சாங்கபடா உள்ளது.

கட்டிடக்கலை விவரங்களில் இவை அடங்கும்: மைய ரஹாவின் காண்டியில் உள்ள உத்யோத சிம்ம உருவங்கள்; புஷ்ப (மலர்) வேலைப்பாடுகளின் மூன்று செங்குத்துப் பட்டைகளுடன் செதுக்கப்பட்ட வாயில் தூண்கள்; லலாடபிம்பத்தில் லலிதாசனத்தில் அமர்ந்த கஜலக்ஷ்மி; வாயில் தூண்களின் அடிப்பகுதியில் துவாரபாலிகைகள்; மற்றும் ஜடாமகுடம் அணிந்த பெரிய தலையுடன் வில் ஏந்திய ராகுவையும், பாம்பின் வாலுடன் கேதுவையும் காட்டும் நவகிரக பலகை.

முதன்மை கருவறையில் கருங்கல்லால் ஆன தேவி அர்தஸினியின் இரு கைகளுடைய திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. முதன்மைத் தெய்வத்தின் இருபுறமும் பார்ஸ்வதேவதைகள் (துணைத் தெய்வங்கள்) உள்ளனர். தேவியின் திருவுருவம் தோற்றத்தில் தேவி சுபத்ராவை ஒத்திருக்கிறது; இது தெய்வீக மும்மூர்த்திகளுடன் உள்ள குடும்பப் பிணைப்பை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.

 

நோக்கம் 5: புரியை வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றியது, தேவி சுபத்ராவை தங்கவைத்தது முதலிய கோயிலின் புனிதப் புராணக் கதைகள். 5. தெய்வீக சிறப்பும் புராணங்களும்

அ. கடலின் பாதியைப் பருகியது (ஸ்கந்த புராணம்) இந்தக் கோயிலில் வீற்றிருக்கும் மௌசி-மா தேவியின் மிக அடிப்படையான புராணக் கதை ஸ்கந்த புராணத்தின் வைணவ காண்டத்தில் காணப்படுகிறது: தேவி அர்தஷோசினி புரியை மூழ்கடித்த கடல் நீரின் பாதியைப் பருகி, ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் இருப்பிடத்தைக் காப்பாற்றினார். இந்த தியாகச் செயலே ‘அர்த்த’ (பாதி) + ‘ஷோசினி’ (நீரைப் பருகியவள்) என்ற அவரின் பெயருக்குக் காரணமாயிற்று, மேலும் கபால மோசன சிவனுடன் சேர்ந்து புரி தாமத்தின் இரு தெய்வீக காவலர்களில் ஒருவராக அவரை நிலைநிறுத்தியது. அர்தஸினியும் கபால மோசன சிவனும் முறையே புரி நகரின் பகல் மற்றும் இரவுக் காவலர்களாகச் செயல்படுகின்றனர் என்பது உள்ளூர் நம்பிக்கையாகும்.

ஆ. மாலினி ஆற்றைப் பருகியது

இந்தக் கோயிலுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு புராணக் கதையில், புரி நெடுஞ்சாலை (படா தண்டா) ஒரு காலத்தில் மாலினி நதியால் இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. ரத யாத்திரையின் போது, ஆறு தேர்கள் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது; மூன்று விக்ரகங்களும் முதலில் மூன்று தேர்களில் ஆற்றங்கரைக்குக் கொண்டுசெல்லப்பட்டு, பின்னர் படகுகளில் ஏற்றப்பட்டு, அடுத்த கரையில் மீண்டும் மூன்று தேர்களில் வைக்கப்பட்டனர் — இந்த முழுச் செயல்பாடும் ஆறு முதல் ஏழு நாட்கள் ஆனது. சேவகர்களின் சிரமங்களை உணர்ந்த அர்தஸினி தேவி, மாலினி நதியை வறண்டுபோகும் வரை பருகத் தொடங்கினார். இதற்கு நன்றியுணர்வுடன், தேர்த்திருவிழாவில் தேர் புரி ஜகந்நாதர் கோயிலுக்குத் திரும்பும் பஹுதா யாத்திரையின் போது மௌசி-மாவின் கோயிலில் நின்று தன் அத்தையின் கையால் போடபிட்டா என்ற உணவை உண்பதாக ஸ்ரீ ஜகந்நாதர் வாக்களித்தார். இதுவே பஹுதா ஜாத்ராவின் மிகச் சிறப்பான சடங்கின் தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது.

இ. ராமாயணத்தின் கைகேயி

மூன்றாவது புராணக் கதை இக்கோயிலை ராமாயண மரபுடன் இணைக்கிறது. பரதன் தனது தாயான கைகேயியை, ஸ்ரீ ராமரை வனத்திற்குச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டியபோது, அவர் ஆழ்ந்த குற்ற உணர்வுடன் அழுதார். அவரைச் சமாதானப்படுத்த, தனது அடுத்த பிறப்பில் அவளின் வீட்டிற்குச் சென்று போடபிட்டாவை உண்பதாக ஸ்ரீ ராமர் வாக்களித்தார். அன்றிலிருந்து, மௌசி-மா கோயில் கைகேயியின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது; பஹுதா யாத்திரையின்போது அவர் ஸ்ரீ ஜகந்நாதருக்கு போடபிட்டா என்ற புனித இனிப்பைப் படைக்கிறார்.

ஈ. சுபத்ராவின் புகலிடம்

ஜகந்நாத புராணத்தின் (மானபசா குருபார் திருவிழாவின் லக்ஷ்மி புராணத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி) கூற்றுப்படி, ஒரு முறை தேவி லக்ஷ்மி வருத்தத்துடன் ஸ்ரீ மந்திரத்தை விட்டுச் சென்றார்; இதனால் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரும் பலபத்ரரும் வறுமைக்குள்ளாகி பிச்சை எடுக்கச் செல்ல வேண்டியதாயிற்று. அந்த கடினமான காலகட்டத்தில், தேவி சுபத்ரா தனது தாய்வழி அத்தையான மௌசி-மாவுடன் தங்கியிருந்தார். இந்த நிகழ்வு, தெய்வீக குடும்பக் கதைகளில் கோயில் வகிக்கும் புகலிடம் மற்றும் உறவுப் பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

நோக்கம் 6: பிரபஞ்சத்தின் காவலர், தெய்வீக குடும்ப அன்பின் சின்னம், மற்றும் பக்தர்களுக்கான முக்கிய இடைநிலையாக கோயில் வகிக்கும் பங்கு. 6. ஆன்மீகச் சிறப்பு

மௌசி-மா கோயில் புரியின் ஆன்மீக நிலப்பரப்பில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. அளவில் சிறியதாயினும், இது பல ஆழமான சமயச் சிந்தனை மற்றும் பக்தி பரிமாணங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது:

அ. ஸ்ரீக்ஷேத்திரத்தின் காவல் சக்தி

ஸ்ரீக்ஷேத்திரத்தின் அஷ்ட சக்திகளில் ஒருவராக, தேவி அர்தஸினி ஒரு உள்ளூர் தெய்வம் மட்டுமல்ல, ஜகந்நாத சமயச் சிந்தனை அமைப்பினுள் மௌசி-மா பிரபஞ்சத்தைக் காக்கும் காவலராக விளங்குகிறார். பிரளய காலத்தில் வெள்ளநீரைக் கட்டுப்படுத்தும் தெய்வீக சக்தியாக ஸ்கந்த புராணத்தில் அவர் விவரிக்கப்படுகிறார்; இது புனிதப் பரம்பரையையும் தெய்வீக வசிப்பிடத்தையும் காக்கும் அவரின் பணியை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஆ. தெய்வீக குடும்ப அன்பின் சின்னம்

பக்தர்களும் ஞானிகளும் இக்கோயிலை பக்தி, நம்பிக்கை மற்றும் உறவின் சின்னமாகக் கருதுகின்றனர். இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த புனிதத் தலங்களில் ஒன்றின் முக்கிய தெய்வமான ஸ்ரீ ஜகந்நாதர், மிகப் பெரிய தேர்த் திருவிழாவின்போது தனது அத்தையிடமிருந்து வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட இனிப்பைப் பெறுவதற்காக இந்தக் கோயிலருகே நிறுத்திச் செல்லும் செயலானது பகவானும் குடும்பப் பிணைப்பையும் அன்பையும் போற்றுகிறார் என்பதையும், தாய்மையின் அரவணைப்பானது பக்தியின் அனைத்து படிநிலைகளையும் கடந்துசெல்கிறது என்பதையும் வலியுறுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆன்மீகச் செய்தியாகும். இவ்வாறு, கோயில் புனித சடங்கின் மூலம் உறவு, பணிவு மற்றும் நன்றியுணர்வு ஆகிய மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இ. நெடுஞ்சாலையில் ஒரு ஆன்மீக இணைப்பு நிலையம்

ஜகந்நாத கோயிலுக்கும் குண்டிசா கோயிலுக்கும் இடையே நடுவில் அமைந்துள்ள மௌசி-மா கோயில், நெடுஞ்சாலையில் ஒரு ஆன்மீக இணைப்பு நிலையமாகச் செயல்படுகிறது. தேர்த் திருவிழாவில் தேர் புறப்பாட்டிற்கும் திரும்புதலுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு எல்லைவெளியில் இந்தக் கோயில் இருக்கிறது, பகவானின் தேர் பவனி செல்லும் பயணத்திற்கும் மீண்டும் தனது கோயிலுக்குத் திரும்புதலுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு புள்ளியாக அமைந்திருக்கிறது. ரத யாத்திரையின்போது சமூகப் பிணைப்புகளையும் கூட்டு பக்தி அனுபவத்தையும் ஊக்குவிக்கும் வகையில் இந்தக்கோயிலின் அமைவிடம் ஒரு குறியீடாகத் திகழ்கிறது.

ஈ. பக்தர்களின் ஆசீர்வாதம் வேண்டல்

காவல் தெய்வமான இந்தக் கோயிலுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் மன உறுதிக்கான ஆசீர்வாதங்களை மௌசி-மா தேவியிடம் இருந்து பெற பக்தர்கள் இங்கு வந்து வழிபடுகின்றனர். தேவி அர்தஸினியின் உன்னதமான தியாக அன்புச் செயலின் புராணக் கதையில் வேரூன்றியவை. ஒடிஷாவில் மட்டுமல்ல, இந்தியா முழுவதிலுமிருந்தும் இக்கோயிலுக்கு பக்தர்கள் வருகின்றனர்; பிரம்மாண்டமான ஜகந்நாத கோயிலைப் போல இது பெருமளவில் அறியப்படாமல் இருந்தாலும், புரி பயணத் தலங்களின் சுற்றுப்பாதையில் இது ஒரு இன்றியமையாத கோயிலாக மதிக்கப்படுகிறது.

நோக்கம் 7: கோயிலில் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தனிச் சிறப்பான தேரோட்டத்தில் இங்கு நிற்பது மற்றும் புனித போடபிட்டா இனிப்பு படைக்கப்படும் சடங்கை விரிவாகக் கூறுவது. 7. ரத யாத்திரையுடன் (தேர் திருவிழா) தொடர்பு

மௌசி-மா கோயில் பஹுதா ஜாத்ராவில் (கோயிலுக்குத் திரும்பும் ரத யாத்திரை) முக்கியமான சடங்குடன் மிகவும் சிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

அ. தேர் நிற்றல்

பஹுதா ஜாத்ரா (திரும்பும் யாத்திரை) நாளில், ஸ்ரீ ஜகந்நாதர், பலபத்ரர், தேவி சுபத்ரா ஆகிய தெய்வீக மும்மூர்த்திகளின் தேர்கள் மௌசி-மா கோயிலின் முன் நிற்கின்றன. குறிப்பாக, பலபத்ரர் மற்றும் சுபத்ராவின் தேர்கள் நேரடியாக சிங்கத்வாரத்திற்கு (ஜகந்நாத கோயிலின் சிங்க வாயில்) இழுக்கப்படுகின்றன; ஆனால் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தேர் மட்டும் மௌசி-மா கோயிலில் நிற்கிறது. பகவானுக்கும் அவரின் அத்தைக்கும் இடையேயான உறவுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான மரியாதை இது. வெளிச்செல்லும் ரத யாத்திரை நாளிலும், இறைவன் குண்டிச்சாவிற்குச் செல்லும் வழியில் மௌசி-மா கோயிலுக்கு அருகில் தேர் சிறிது நேரம் நிற்கிறது.

ஆ. போடபிட்டா படையல்

இந்த நிறுத்தத்தின்போது, தேவியின் சார்பாக மௌசி-மா கோயிலின் சேவகர்களால் தயாரிக்கப்படும் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் விருப்பமான இனிப்பான போடபிட்டா படைக்கப்படுகிறது. போடபிட்டா என்பது அரிசி, வெல்லம், தேங்காய், கற்பூரம், இலவங்கப்பட்டை, கிராம்பு மற்றும் பருப்பு வகைகளால் தயாரிக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய ஒடியா சுட்ட இனிப்பு (சில வழக்குகளில் பாலாடைக்கட்டி, மாவு, அரிசிக் கூழ், நெய், திராட்சை, மற்றும் பாதாம் ஆகியவையும் சேர்க்கப்படுகின்றன). பஹுதா யாத்திரையின்போது அத்தையால் ஸ்ரீ ஜகந்நாதருக்குப் படைக்கப்படும் இந்த சிறப்பு இனிப்பு ‘சுரோபமனோஹி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. படையலுக்குப் பின், தேர்ச் சுற்றிலும் கூடியுள்ள பக்தர்களுக்கு போடபிட்டா பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. பின்னர் தேர் ஸ்ரீமந்திரத்தை நோக்கிச் செல்கிறது.

இ. படையலின் சமயப் பொருள்

இந்த சடங்கு ஒரு திருவிழாவில் நடக்கும் சாதாரண சடங்காக மட்டும் கருதுவதில்லை. அதை விட மிக அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது. இது தனது தெய்வீக மருமகனுக்கான தாய்வழி அத்தையின் அன்பையும் விருந்தோம்பலையும் குறியீடாகக் காட்டுகிறது; பகவான் தனது மைய இருப்பிடத்திற்குத் திரும்பும் முன் தாய்வழி ஆசீர்வாதங்களின் முக்கியத்துவத்தை இந்த சடங்கு உறுதிப்படுத்துகிறது; மேலும் இது பெரும் கூட்டத்தை ஈர்த்து ரத யாத்திரையின் பண்பாட்டு உயிர்ப்பை மேம்படுத்துகிறது. இந்த நிறுத்தம், அர்தஸினி மாலினி நதியைப் பருகியதையும், கைகேயி போடபிட்டா படைப்பதன் மூலம் மீட்சி பெற்றதையும் பற்றிய புராணக் கதைகளை பக்தர்களுக்கு மீண்டும் நினைவுபடுத்தி பக்தியை வளர்க்கிறது.

நோக்கம் 8: குறிப்பிட்ட மந்திரங்கள், புனிதநீராடல்கள், மற்றும் தெய்வத்திற்கான உணவுப் படையல்கள் அடங்கிய தினசரி வழிபாட்டு முறை. 8. தினசரி வழிபாடும் பக்திநடைமுறைகளும்

மௌசி-மா கோயிலில் தினசரி சடங்குகள் பக்தியோடு இணைந்து நன்கு வரையறுக்கப்பட்டு அது பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது:

• கோயில் திறப்பு: ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலையில் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன.

• ஸ்நானம் (புனிதநீராடல்): தேவி காலையும் மாலையும் நீராட்டப்பட்டு புதிய ஆடை அணிவிக்கப்படுகிறார்.

• பாலபோகம்: தேவிக்கு காலையும் மாலையும் உணவுப் படையல்கள் செய்யப்படுகின்றன.

• பாண்டுர்கா மந்திரம்: தேவிக்கு உரிய இந்த குறிப்பிட்ட புனித மந்திரத்துடன் வழிபடப்படுகிறார்.

• ஆரத்தி: பூசாரிகள் ஆரத்தி செய்து, அனைத்துப் பக்தர்களுக்காக தேவி அர்தஸினியின் ஆசீர்வாதத்தை வேண்டி பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.

• பக்தர்களின் படையல்கள்: வருகை தருபவர்கள் தெய்வத்தின் முன் மலர்களும் தூபமும் வழங்கி, தீபம் ஏற்றி அமைதியான பிரார்த்தனையில் நிற்கின்றனர்.

கோயிலின் சூழல் தியானத்தையும் ஆன்ம கவனிப்பையும் ஊக்குவித்து, ஆன்மீக அனுபவத்திற்கான ஏற்ற இடமாக அமைகிறது. காலை, மாலை ஆரத்தி நேரங்கள் அனைத்துப் பக்தர்களுக்கும் திறந்திருக்கும், மேலும் சடங்குகள் காலம்காலமாக வழிவந்த ஜகந்நாத மரபில் வேரூன்றிய நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகின்றன.

நோக்கம் 9: முக்கிய பஹுதா ஜாத்ரா மற்றும் குளிர்ச்சியூட்டும் ஜலசாயி சடங்கு உள்ளிட்ட ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் திருவிழா அட்டவணை. 9. திருவிழாக்கள் மற்றும் சிறப்பு சடங்குகள்

அ. பஹுதா ஜாத்ரா (திரும்பும் ரத யாத்திரை) — மிக முக்கியமான திருவிழா கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவான பஹுதா ஜாத்ராவின் போது, ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் தேர் மௌசி-மா கோயிலின் முன் நின்று, அவருக்குப் பிடித்த போடபிட்டா (சுரோபமனோஹி) படைக்கப்படுகிறது. இந்த அற்புதமான நிகழ்வைக் காண இலட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடுகின்றனர்.

ஆ. ஜலசாயி சடங்கு — நரசிம்ம சதுர்த்தசி

நரசிம்ம சதுர்த்தசியின் புனித நாளில், தேவி ஒரு பொதுவான சடங்கில் ‘ஜலசாயி’ (தீர்த்தவாரி) ஆக்கப்படுகிறார். கொடிய கோடைக் கொடுமையிலிருந்து தேவியைக் குளிர்வைப்பதற்காக இச்சடங்கு செய்யப்படுகிறது; இது தனது முதன்மைத் தெய்வத்தை பக்தர்கள் அக்கறையுடன் கவனித்துக்கொள்ளும் ஆழ்ந்த அரவணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

பிற முக்கிய விழாக்கள்

கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு சமய விழாக்களும் சிறப்பு வழிபாடுகளும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன:

• மகாசப்தமி, மகாஷ்டமி, மகாநவமி — சிறப்பு பூஜைகள் மற்றும் சண்டிபாராயணத்துடன். • கார்த்திக பௌர்ணமி, துர்கா பூஜை, தீபாவளி. • மகர சங்கராந்தி, வசந்த பஞ்சமி, மகா சிவராத்திரி. • ராம நவமி, அக்ஷய திருதியை, ருக்மிணி விவாகம்.

• குரு பௌர்ணமி, ரக்ஷா பந்தன், ஜன்மாஷ்டமி.

• விநாயக சதுர்த்தி, நவராத்திரி, விஜயதசமி.

• துளசி விவாகம், வாமன ஜெயந்தி.

நோக்கம் 10: தரிசன நேரங்கள், விதிமுறைகள், பயண வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள போக்குவரத்து வசதிகள் உள்ளிட்ட பயணிகளுக்குத் தேவையான தகவல்களை வழங்குதல். 10. தரிசன நேரங்கள் மற்றும் பயணிகளுக்கான தகவல்கள்

விவரம்	தகவல்
வழக்கமான தரிசன நேரம்	காலை 6:30 – இரவு 10:00
ரத யாத்திரை காலம்	சிறப்பு நீட்டிக்கப்பட்ட தரிசன வசதி வழங்கப்படும்.
செல்ல சிறந்த காலம்	அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை (குளிர்ச்சியான மாதங்கள்); உச்ச பக்தி அனுபவத்திற்குப் பஹுதா ஜாத்ரா காலம்.
ஆடை விதிமுறை	பாரம்பரிய அல்லது ஒழுக்கமான உடை அணிய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
புகைப்படம் எடுப்பது	கோயில் வளாகத்தின் உள்ளே புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி இல்லை.
அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம்	ஜகந்நாத புரி ரயில் நிலையம்.
அருகிலுள்ள விமான நிலையம்	பிஜு பட்நாயக் சர்வதேச விமான நிலையம், புவனேஸ்வர்.
எவ்வாறு செல்வது?	புரி பேருந்து நிலையம் அல்லது ரயில் நிலையத்திலிருந்து ஆட்டோ ரிக்ஷா மற்றும் டாக்ஸி வசதிகள் உள்ளன. ஜகந்நாதர் கோயிலிலிருந்து சுமார் 10 நிமிட நடைப்பயணத்தில் கோயிலை அடையலாம்.