கம்பீரா – ISKCON

மன்னர் பிரதாபருத்ர மகாராஜாவின் ஏற்பாட்டின்படி, ஜகந்நாதரின் அரண்மனை ராஜகுருவாகவும், மிகச் சிறந்த பக்தராகவும் இருந்த காசி மிஸ்ரரின் இல்லத்தில் மகாபிரபுவுக்கு வாசஸ்தலம் வழங்கப்பட்டது.

இந்த ஏற்பாடு சர்வபௌம பட்டாசார்யரின் பரிந்துரையின் மூலம் செய்யப்பட்டதால், மகாபிரபு காசி மிஸ்ரரின் இல்லத்தில் தங்கியிருந்தார்.

காசி மிஸ்ரரின் இல்லத்தில், மகாபிரபு மிகவும் சிறியதும் தனிமையானதுமான ஒரு அறையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்; அது பின்னர் “கம்பீரா” எனப் பிரபலமானது.

அவர் தமது வெளிப்பட்ட லீலைகளின் கடைசி பதினெட்டு ஆண்டுகளை அங்கே தங்கியிருந்தார்.

வீடு பெரியதாக இருந்தபோதிலும், ஆழமான பக்தியில் முழுகுவதற்காக அவர் இந்த எளிய அறையையே விரும்பினார்.

கம்பீரா என்ற சொல்லுக்கு ஆழமான, கம்பீரமான அல்லது மகத்தான என்று பொருள். இந்தப் பெயர் அந்த காலத்தில் மகாபிரபுவின் உள்ளார்ந்த நிலையை விவரிக்கிறது.

கம்பீராவில், அவர் எப்போதும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் பாவத்தில், குறிப்பாக கிருஷ்ணரிடமிருந்து பிரிவின் உணர்வான விப்ரலம்ப-பாவத்தில் (bhava) உயர்ந்த இறை அன்பில் முழுகியிருந்தார்.

இந்த லீலைகள் மகாபிரபுவின் அவதாரத்தின் உள்நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதாவது உயர்ந்த பிரேம-பக்தியை அனுபவித்தும் பகிர்ந்தும் கொடுக்க வேண்டும் என்பதையே.

ஆகவே, கம்பீரா கௌடிய வைஷ்ணவ சமயத்தில் மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

ஜகந்நாதபுரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் அந்த்ய-லீலா காலத்தில், கம்பீராவுடன் பல உயர்ந்த பக்தர்கள் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர்.

கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவாறு சைதன்ய சரிதாம்ருதம், சைதன்ய பாகவதம் மற்றும் கௌடிய வைஷ்ணவ சமய மரபுகளின் அடிப்படையில் இந்த புனித இடத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய பக்தர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனர்.

ஆனால், மகாபிரபுவின் உள்ளார்ந்த பாவம் (bhava) மிகவும் ரகசியமானதால், மிக அருகிலிருந்த சில பக்தர்களுக்கே கம்பீராவிற்குள் செல்ல அனுமதி அளிக்கப்பட்டது.

i. காசி மிஸ்ரர் – வீட்டின் உரிமையாளர்

காசி மிஸ்ரர் ஒரு மதிப்பிற்குரிய பிராமணரும் ஜகந்நாதரின் சேவகரும் ஆவார்.

அவர் தன் இல்லத்தை மகாபிரபுவிற்கு அர்ப்பணித்தார்.

மகாபிரபு அவரது வீட்டில் ஒரு சிறிய அறையை ஏற்றுக்கொண்டார்; அது பின்னர் கம்பீரா எனப் பிரபலமானது.

அவர் பிரதாபருத்ர மன்னருடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார். அவரது பக்தியினால், அவரது வீடு கௌடிய வைஷ்ணவ வரலாற்றில் மிகப் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாக ஆனது.

ii. ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி – மகாபிரபுவின் நெருங்கிய துணைவர்

கம்பீராவில் மகாபிரபுவின் மிகவும் நெருக்கமான பக்தர்.
கிருஷ்ண லீலையில் இவரின் அடையாளம்: லலிதா சகி.

சேவை:

எப்போதும் மகாபிரபுவுடன் தங்கியிருந்தார்.

அவரது உள்ளார்ந்த பாவத்தை (bhava) புரிந்துகொண்டார்.

அவரை அமைதிப்படுத்த தகுந்த பாடல்களைப் பாடினார்.

பரவச நிலையில் அவரைக் காத்தார்.

ஸ்வரூப தாமோதரரின் அனுமதியில்லாமல் யாரையும் மகாபிரபு அணுக அனுமதிக்கவில்லை.

iii. ராமானந்த ராயர் – ரகசிய துணைவர்

கிருஷ்ண லீலையில் அடையாளம்: விஸாகா சகி
அவர் இரவில் கம்பீராவிற்கு வருவார்.

சேவை:

உயர்ந்த ரச தத்துவங்களை விவாதித்தார்.

ராதா-கிருஷ்ண லீலைகளைப் பேசினார்.

பாகவதம் மற்றும் கீத கோவிந்தம் பாடல்களைப் பாராயணம் செய்தார்.

கம்பீரா காலத்தில் மகாபிரபு ராமானந்த ராயருடன் உரையாடுவதை மிகவும் அனுபவித்தார்.

iv. கோவிந்தர்

மகாபிரபுவின் தனிப்பட்ட சேவகர். அவர் பகல்-இரவு சேவை செய்து, கம்பீராவிற்கு அருகில் தங்கினார்.

சேவை:

மகாபிரபுவுக்கு மசாஜ் செய்தல்.

பிரசாதம் கொண்டு வருதல்.

வாசலில் காவல் நிற்றல்.

v. ஜகதானந்த பண்டிதர்

மிகுந்த அன்பு பாவத்திற்குப் பெயர் பெற்ற நெருங்கிய பக்தர். கிருஷ்ண லீலையில் அடையாளம்: சத்யபாமா

சேவை:

சந்தன எண்ணெய் கொண்டு வருதல்.

மகாபிரபுவுக்கு சமையல் செய்தல்.

ஆழ்ந்த அன்பு பாவத்தை வெளிப்படுத்தல்.

அவர் அடிக்கடி கம்பீராவிற்கு வந்தாலும், மகாபிரபு கடுமையான வைராக்யத்தைப் பின்பற்றினார். அவரது அன்பான வாதங்கள் அந்த்ய-லீலாவில் விவரிக்கப்படுகின்றன.

vi. பரமேஸ்வர புரி

மாதவேந்திர புரியின் சீடரும் மூத்த வைஷ்ணவரும் ஆவார்.அவர் ஜகந்நாதபுரியில் தங்கி, அடிக்கடி மகாபிரபுவைச் சந்தித்தார்.

மகாபிரபு அவரை மிகவும் மதித்தார். அவரது மூத்த நிலையின் காரணமாக கம்பீராவிற்கு வர அனுமதி கிடைத்தது.

vii. சிகி மாஹிதி

மகாபிரபுவின் உள்ளார்ந்த பாவத்தை புரிந்த சிலரில் ஒருவர். புரியில் மிகவும் ரகசியமான பக்தர்களில் ஒருவர். மாதவி தேவி மற்றும் முராரி மாஹிதியுடன் சேர்ந்து மிக உயர்ந்த பக்தர்களாகக் கருதப்பட்டார்.

மகாபிரபு தனது உள்ளார்ந்த பாவத்தை புரிந்துகொள்ள மூன்றரை பேர் மட்டுமே அனுமதித்தார்:

ஸ்வரூப தாமோதரர்

ராமானந்த ராயர்

சிகி மாஹிதி

மாதவி தேவி (அரை)

இந்தக் கூற்று கௌடிய மரபில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

viii. மாதவி தேவி

மிக உயர்ந்த பக்தை; மகாபிரபுவால் மிகுந்த மரியாதை பெற்றவர்.

புரியில் வாழ்ந்த வயதான பக்தை.

பிரேம பக்தியில் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவர்.

கம்பீரா பாவத்தை புரிந்த சிலரில் ஒருவராக இருந்தார்.

ix. பிரதாபருத்ர மன்னர்

ஒரிசாவின் மன்னரும் மகாபிரபுவின் பக்தரும் ஆவார்.

சேவை:

மகாபிரபுவிற்கு தங்குமிடம் ஏற்பாடு செய்தார்.

பாதுகாப்பு அளித்தார்.

எந்தத் தொந்தரவும் இல்லாமல் பார்த்துக்கொண்டார்.

அவர் நேரடியாக கம்பீராவிற்குள் செல்லவில்லை என்றாலும், அந்த இடத்தை பாதுகாப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

x. கோபிநாத ஆசார்யர்

சர்வபௌம பட்டாச்சாரியரின் உறவினர்.

புரியில் இருந்த பக்தர்.

மகாபிரபுவின் தங்குமிட ஏற்பாட்டில் உதவினார்.

கம்பீரா காலத்துடன் தொடர்புடையவர்.

xi. சர்வபௌம பட்டாச்சாரியர்

கம்பீராவில் தங்கவில்லை என்றாலும், புரி லீலாவில் முக்கிய பக்தர்.

சந்நியாசத்திற்கு பிறகு மகாபிரபுவைச் சந்தித்தார். பின்னர் பெரிய பக்தராக ஆனார்.

புரி லீலாக்களில் அடிக்கடி இணைந்திருந்தார்.

xii. இரவில் மகாபிரபுவைக் காத்த பக்தர்கள்

கம்பீரா காலத்தில், மகாபிரபு பரவச நிலையில் இருப்பதால், சில பக்தர்கள் அருகில் தங்கினர்.
அவர்கள்:

• ஸ்வரூப தாமோதரர்
• கோவிந்தர்
• ராமானந்த ராயர் (சில நேரங்களில்)
• ஜகதானந்த பண்டிதர்

மகாபிரபு தெய்வீக பரவசத்தில் வெளியே ஓடிச் செல்லாமல் இருக்க, அவர்கள் எப்போதும் கவனித்தனர்

கம்பீராவில் மகாபிரபுவின் பாவம் (bhava) மிகவும் ரகசியமானது; ஏனெனில் அவர் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் கிருஷ்ணரிடமிருந்து பிரிவில் உள்ள உயர்ந்த அன்பை அனுபவித்தார்.

அதனால், ஸ்வரூப தாமோதரர், ராமானந்த ராயர், சிகி மாஹிதி மற்றும் மாதவி தேவி போன்ற மிக நெருங்கிய பக்தர்களே அவரது உள்ளார்ந்த நிலையை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.

கௌடிய வைஷ்ணவ மரபின் படி, அவரது பாவத்தை “மூன்றரை பேர்” மட்டுமே உணர முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது.

இதனால், கம்பீரா என்பது மகாபிரபு தனது ஆழ்ந்த மற்றும் மிகவும் ரகசியமான லீலைகளை தனது நெருங்கிய பக்தர்களுடன் நிகழ்த்திய மிகப் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

கம்பீராவில், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு தனது வெளிப்பட்ட லீலைகளின் கடைசி ஆண்டுகளில் தங்கி, ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் கிருஷ்ணரிடமிருந்து பிரிவின் பாவத்தை அனுபவித்தார்.

அவர் எப்போதும் “கிருஷ்ணன் எங்கே? விருந்தாவனம் எங்கே? யமுனா எங்கே?” என்று அழைத்து அழுதுகொண்டிருந்தார்.

அவர் ஸ்ரீமத் பாகவதம், கோபி-கீதம் மற்றும் சிக்ஷாஷ்டகம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஸ்லோகங்களைப் பாராயணம் செய்து, “விப்ரலம்ப-பாவம்” எனப்படும் உயர்ந்த அன்பின் நிலையை வெளிப்படுத்தினார்.

இது அவருடைய அவதாரத்தின் உள்ளார்ந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது. அதாவது உயர்ந்த பிரேமையை அனுபவித்து அதை உலகத்திற்கு பகிர்வது.

நோக்கம் 7: கம்பீராவில் நடைபெற்ற முக்கிய லீலைகளை அறிதல்.

ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் கம்பீராவில் நிகழ்ந்த பல ரகசியமான லீலைகள் சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தின் அந்த்ய-லீலாவில் விவரிக்கப்படுகின்றன; அவை அவர் கிருஷ்ண பிரேமையில் ஆழ்ந்திருந்ததை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஒரு இரவில், அவரது அறையின் கதவுகள் வெளியிலிருந்து பூட்டப்பட்டிருந்தபோதிலும், மகாபிரபு காணாமல் போனார். பின்னர் அவர் ஜகந்நாதர் கோயிலின் சிம்ஹ-த்வாரத்தின் (சிங்க வாசல்) அருகில் மயக்க நிலையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்.

தெய்வீக பரவசத்தின் காரணமாக அவரது உடல் அசாதாரணமாக நீண்டிருந்தது மற்றும் மூட்டுகள் தளர்ந்திருந்தன. பக்தர்கள் ஹரே கிருஷ்ண மஹா மந்திரத்தை ஜபித்து, அவரை மெதுவாக வெளிப்புற சிந்தனைக்கு கொண்டு வந்தனர்.

மற்றொரு சமயத்தில், கடற்கரைக்கு அருகில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர் சமுத்திரத்தை யமுனா நதியாக எண்ணி, விருந்தாவன லீலா பாவத்தில் அதில் குதித்தார். ஒரு மீனவர் அவரை தனது வலையில் பிடித்தார்; பின்னர் ஸ்வரூப தாமோதரரும் மற்ற பக்தர்களும் அவரைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் கம்பீராவிற்கு கொண்டு வந்தனர்.

கிருஷ்ணரிடமிருந்து கடுமையான பிரிவின் வேதனையில், சில நேரங்களில் மகாபிரபு இரவில் சுவர்களில் தனது முகத்தை உரசியதால் இரத்தம் சிந்தி காயங்கள் ஏற்பட்டன. இது மகாபாவமும் விப்ரலம்ப பிரேமையும் எனப்படும் உயர்ந்த அறிகுறிகளை காட்டுகிறது. அவரைக் காப்பாற்ற, ஸ்வரூப தாமோதரர் போன்ற பக்தர்கள் இரவில் யாராவது அவருடன் இருக்க ஏற்பாடு செய்தனர்.

மேலும், அவரது சேவகர் கோவிந்தரின் லீலையும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு நாள் மகாபிரபு கதவின் அருகே படுத்திருந்தபோது, கோவிந்தர் சேவைக்காக மட்டுமே அவரைத் தாண்டிச் சென்றார்; ஆனால் தன்னுடைய உணவு அல்லது ஓய்விற்காக மீண்டும் தாண்ட மறுத்தார். இது பரிசுத்தமான சேவையின் உன்னத மனோபாவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

மற்றொரு அன்பான லீலை ஜகதானந்த பண்டிதருடன் தொடர்புடையது. அவர் மகாபிரபுவிற்காக மணமுள்ள சந்தன எண்ணெயை கொண்டு வந்தார். ஆனால், தாம் சந்நியாசி என்பதால் அதை பயன்படுத்த மகாபிரபு மறுத்தார். இதனால் ஜகதானந்தர் அன்பு கோபத்தில் மனம் புண்பட்டார்; பின்னர் மகாபிரபு அவரை சமாதானப்படுத்தினார். இது இறைவனுக்கும் அவரது பக்தருக்கும் இடையிலான நெருங்கிய அன்பு உறவை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த எல்லா லீலைகளும் கம்பீராவில் மகாபிரபுவின் ஆழ்ந்த மற்றும் ரகசியமான பாவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

கம்பீராவில், மகாபிரபு மஹாபாவத்தின் அரிதான அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தினார்; அவை மயக்கம் அடைதல், கண்ணீர் பெருகுதல், உடல் நீளமாக மாறுதல், மூட்டுகள் தளருதல் மற்றும் தெய்வீக பரவசம் போன்றவை.

இரவில், ஸ்வரூப தாமோதரரும் ராமானந்த ராயரும் அவருடன் இருந்து, ஸ்ரீமத் பாகவதம், கீத கோவிந்தம், கிருஷ்ண-கர்ணாம்ருதம், வித்யாபதி மற்றும் சந்திதாசர் பாடல்களைப் பாராயணம் செய்தனர். அவற்றைக் கேட்டு மகாபிரபு ஆழ்ந்த பரவசத்தில் மூழ்கினார்.

அவர் அடிக்கடி “யுகாயிதம் நிமேஷேண கோவிந்த விரஹேண மே…” போன்ற பிரிவின் பாவத்தை வெளிப்படுத்தும் ஸ்லோகங்களைப் பாராயணம் செய்து, கிருஷ்ணருக்கான தீவிரமான ஏக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

நோக்கம் 9: கம்பீரா லீலைகளின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அறிதல்.

கம்பீரா என்பது கிருஷ்ண பிரேமையின் உச்ச நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. நவத்வீபத்தில் மகாபிரபு சங்கீர்த்தனத்தை போதித்தார்; தென் இந்தியாவில் அவர் பிரசாரம் செய்தார்; விருந்தாவனத்தில் புனித தலங்களை வெளிப்படுத்தினார்; ஆனால் புரியில், குறிப்பாக கம்பீராவில், அவர் கிருஷ்ணரிடமிருந்து மிக ஆழ்ந்த பிரிவை வெளிப்படுத்தினார்.

தமது இறுதி ஆண்டுகளில் அவர் பெரும்பாலும் கம்பீராவிலேயே தங்கி, நெருங்கிய பக்தர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொண்டார். இந்த லீலைகள் அவரது அவதாரத்தின் ஆழ்ந்த நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன – ராதாராணியின் அன்பை அனுபவிப்பதும், பக்தியின் இறுதி இலக்கு பரிசுத்தமான பிரேமை என்பதையும் உலகிற்கு காட்டுவதும் ஆகும்.

ஸ்ரீ கம்பீரா, காசி மிஸ்ரர் பவனம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒடிசா மாநிலத்தின் ஜகந்நாதபுரியில், ஜகந்நாதர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு தனது இறுதி ஆண்டுகளில் இங்கு தங்கியிருந்ததால், இது கௌடிய வைஷ்ணவ சமயத்தில் மிகப் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

கம்பீராவிற்கு அருகில் பல முக்கியமான புனித தலங்கள் உள்ளன, உதாரணமாக:
ஜகந்நாதர் கோயில், சிம்ஹ-த்வாரம் (சிங்க வாசல்), நரேந்திர சரோவரம், டோட்டா கோபிநாதர் கோயில், சித்த பகுலா (ஹரிதாஸ தாகூரின் இடம்), மற்றும் கடற்கரை (ஸ்வர்கத்வாரம்).

ஆகையால், புரிக்கு வரும் யாத்திரிகர்கள் இந்த புனித தலங்களுடன் சேர்த்து கம்பீரா தரிசனத்தையும் அவசியமாகச் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

கம்பீரா என்பது பெரிய கோயில் மண்டபம் அல்ல; அது மிகவும் சிறிய, எளிமையான, மூடப்பட்ட ஒரு அறையாகும்.

இதற்கு தடித்த சுவர்கள், குறுகிய இடம், சிறிய கதவு, மற்றும் எந்த ஆடம்பரமும் இல்லாத அமைதியான, இருண்ட உள்ளகம் உள்ளது.

மகாபிரபு இந்தச் சிறிய அறையை திட்டமிட்டு தேர்ந்தெடுத்தார்; ஏனெனில் அவர் கிருஷ்ணரிடமிருந்து பிரிவின் பாவத்தில் ஆழ்ந்த தியானத்தில் முழ்கியிருக்க விரும்பினார்.

கம்பீராவின் உள்ளே, மகாபிரபுவுடன் தொடர்புடைய புனித பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை:

அவரது மரப் பாதுகைகள் (பாதுகா), கமண்டலம் (தண்ணீர் பானை), கௌபீனம், போர்வை, அமர்ந்த இடம், மற்றும் அவரது பரவசத்தின் போது குறியிடப்பட்ட கல் தட்டு போன்றவை. இவை அனைத்தும் பக்தர்களால் மிகுந்த மரியாதையுடன் வழிபடப்படுகின்றன.

ஆச்சாரியர்கள் விளக்குவதாவது, இந்தச் சிறிய அறை மனத்தின் உள் அறையை, வைராக்யத்தை, மற்றும் ஆழ்ந்த உள்ளார்ந்த பக்தியை குறிக்கிறது. பெரிய வீடு இருந்தபோதிலும், மகாபிரபு மிகச் சிறிய அறையில் தங்கியதன் மூலம், உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை வெளிப்புறத்தில் அல்ல, உள்ளார்ந்த நிலையில் இருக்கிறது என்பதைக் காட்டினார்.

கம்பீரா மிகவும் முக்கியமானது; ஏனெனில் மகாபிரபு இங்கு சுமார் பதினெட்டு ஆண்டுகள் தங்கி, இறைவன் மீது உள்ள அன்பின் உச்ச நிலையை அனுபவித்தார். சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தில் விவரிக்கப்பட்ட அவரது அந்த்ய-லீலாவின் பல ரகசியமான லீலைகள் இங்குதான் நடைபெற்றன. கம்பீராவில் அவர் ராதா-பாவம், விப்ரலம்பம் (பிரிவு), மற்றும் மஹாபாவம் போன்ற பக்தியின் உயர்ந்த நிலைகளை அனுபவித்தார்.

இந்த இடம் ஜபத்தின் இறுதி இலக்கையும் காட்டுகிறது: ஹரே கிருஷ்ண → பக்தி → பிரேமா → பிரிவு → மஹாபாவம்.

ஸ்வரூப தாமோதரர், ராமானந்த ராயர், கோவிந்தர், ஜகதானந்தர், சிகி மாஹிதி மற்றும் மாதவி தேவி போன்ற மிக நெருங்கிய பக்தர்களுக்கே இங்கு நுழைய அனுமதி அளிக்கப்பட்டது; இது இந்த லீலைகளின் ரகசிய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

அதனால், கம்பீரா என்பது ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் இதயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதோடு, பக்தியின் உச்ச நிலையும், கிருஷ்ணருக்கான பரிசுத்தமான அன்பின் இறுதி இலக்கையும் காட்டுகிறது.

காசி மிஸ்ரரின் இல்லத்தில் உள்ள ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா-காந்தர் (ராதா-காந்தர் பெருமாள்).

ஸ்ரீ ராதா-காந்தர் காசி மிஸ்ரரின் இல்லத்தில் வழிபடப்படுகிறார். பிரதாபருத்ர மன்னரின் தந்தையான ஸ்ரீ புருஷோத்தம தேவா, காஞ்சிபுரத்தின் மன்னரை போரில் வென்று, ராதா-காந்தர், சாக்ஷி கோபாலர் மற்றும் படா கணேஷா என்ற மூன்று தெய்வங்களையும் கொண்டு வந்தார். இன்றும் படா கணேஷா ஜகந்நாதர் கோயிலின் பின்புற உள் முற்றத்தில் வழிபடப்படுகிறார்.

ஒரு காலத்தில் ராதா-காந்தர் ஜகந்நாதர் கோயிலின் உள்ளேயும் வழிபடப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. ஆனால் கனவில் ஜகந்நாதர், “ராதா-காந்தர் என் போகத்திலுள்ள சிறந்த நைவேத்தியங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்” என்று பிரதாபருத்ர மன்னரிடம் கூறினார். அதனால், மன்னர் தனது குருதேவரான காசி மிஸ்ரரிடம் ராதா-காந்தரை அவருடைய இல்லத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டுகோள் வைத்தார்.

காசி மிஸ்ரரின் காலத்தில் ஸ்ரீ ராதா-காந்தர் மட்டுமே இங்கு வழிபடப்பட்டார். பின்னர் கோபால குரு மடத்தின் மஹந்தராக ஆனபோது, ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹத்தை ராதா-காந்தரின் இடப்பக்கத்தில் மற்றும் ஸ்ரீ லலிதா தேவியின் விக்ரஹத்தை வலப்பக்கத்தில் நிறுவினார். மேலும், நடனமாடும் கௌரங்கரும் நித்யானந்தரும் ராதா-காந்தரின் இருபுறங்களிலும் நிறுவப்பட்டனர்.

மகாபிரபு அங்கு தங்கியிருந்தபோது, அவர் இந்தத் விக்ரகத்தின் தரிசனத்தை தினமும் மேற்கொண்டார் எடுத்தார்; இந்த வழிபாடு இன்றுவரை தொடர்கிறது.

“ராதா-காந்தர்” என்ற பெயர், “ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் பிரியமானவர்” என்ற அர்த்தம் கொண்டது. கம்பீராவில் மகாபிரபு ராதா-பாவத்தை அனுபவித்ததால், ராதா-காந்தரின் இருப்பு மிகவும் முக்கியமானதாகும். ஆகவே, ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா-காந்தர் கம்பீராவின் பிரதான அர்ச்சாவிக்ரஹமாகக் கருதப்படுகிறார்.

கூண்டின் உள்ளே மகாபிரபுவின் கமண்டலம், பாதுகா (மரப் பாதணி) மற்றும்
போர்வை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

கம்பீரா மிகவும் சிறப்பானது; ஏனெனில் இங்கு ராதா-காந்தர் விக்ரஹத்துடன் சேர்த்து, ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் தனிப்பட்ட உபயோகப் பொருட்களும் மிகுந்த பக்தியுடன் வழிபடப்படுகின்றன.

அவை: அவரது மரப் பாதுகைகள் (பாதுகா), கமண்டலம் (தண்ணீர் பானை), கௌபீனம், போர்வை, அமர்ந்த இடம், மற்றும் அவரது பரவசத்தின் போது குறியிடப்பட்ட கல் தட்டு ஆகியவை.

கௌடிய வைஷ்ணவ மரபில், இறைவன் பயன்படுத்திய பொருட்கள் அவருடன் வேறுபாடின்றி கருதப்படுகின்றன. ஆகையால், பக்தர்கள் அவற்றிற்கும் நமஸ்காரம் செலுத்துகின்றனர்.

மூல அறையின் உள்ளே மகாபிரபுவின் பெரிய விக்ரஹம் இல்லாவிட்டாலும், முழு கம்பீராவும் அவரது தனிப்பட்ட வாசஸ்தலமாகவே கருதப்படுகிறது. அதனால், அவர் தாமே இந்த இடத்தின் பிரதான ஆதிக்க தெய்வமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார்.

இதனால், கம்பீராவில் நடைபெறும் ஆராதனை ராதா-காந்தர் விக்ரஹம், மகாபிரபுவின் சன்னிதி, மற்றும் அவரது புனித உபயோகப் பொருட்கள் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஸ்ரீ கம்பீரா (காசி மிஸ்ரர் பவனம்) ஒடிசா மாநிலத்தின் ஜகந்நாதபுரியில், ஜகந்நாதர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடத்தை Google Maps-ல் “Gambhira Puri”, “Kashi Mishra Bhavan Puri” அல்லது “Gambhira Gaudiya Math Puri” என்று தேடுவதன் மூலம் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கலாம்.

ஜகந்நாதர் கோயிலிலிருந்து கம்பீரா வரை சுமார் 500–700 மீட்டர் தூரம் உள்ளது. கோயிலிலிருந்து பாலிசாஹி / ராதாகாந்த மடம் நோக்கிச் சென்றால், அங்கு உள்ளோர் “கம்பீரா மடம்” அல்லது “காசி மிஸ்ரர் பவனம்” என்று கேட்டால் வழிகாட்டுவார்கள்.

இதன் முக்கியத்துவம் காரணமாக, புரி யாத்திரை தரிசனத்தில் இந்த இடமும் பொதுவாக சேர்க்கப்படுகிறது.

இவ்வாறு, கம்பீரா ஆனது ஆன்மீக வரலாறு, புனித லீலைகள் மற்றும் பக்தி மரபு ஆகியவற்றின் முக்கிய மையமாக விளங்குகிறது.