புரியில்(ஸ்ரீ க்ஷேத்திரம்) வாழ்ந்த ஜகந்நாதரின் கௌடிய பக்தர்களுமான ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் சீடர்கள்

நோக்கங்கள்

நோக்கம் 1: புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடன் ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபுவின் தொடர்பையும், அனைவருக்கும் ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தைப் பரப்பிய அவரது கருணைமிக்க பணியையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 2: கம்பீரா லீலைகளிலும் ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையிலும் கீர்த்தனம், பக்திப் பாடல்கள் மற்றும் அந்தரங்க சேவை மூலம் ஸ்ரீ ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி மகாபிரபுவுக்கு செய்த சேவையை அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 3: ஸ்ரீ ராமானந்த ராயரின் ரச தத்துவ உணர்வையும், கம்பீரா மற்றும் ரதயாத்திரை லீலைகளில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுக்கு அவர் செய்த அந்தரங்க சேவையையும் அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 4: ஜகந்நாத புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடன் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியின் தொடர்பையும், கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தை நிலைநிறுத்துவதில் அவர் ஆற்றிய பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 5: சம்பந்தம், அபிதேயம், பிரயோஜனம் ஆகிய கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமிக்கு ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு எவ்வாறு போதித்தார் என்பதை அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 6: ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதரின் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடனான தொடர்பையும், சங்கீர்த்தன இயக்கத்தில் அவர் ஆற்றிய முக்கிய பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 7: ஸ்ரீ ஜகதானந்த பண்டிதரின் மகாபிரபுவுடனும் அவரது அந்தரங்க பக்தர்களுடனும் இருந்த தொடர்பையும், பிரேம விவர்த்தம் நூலின் மூலம் அவர் செய்த பங்களிப்பையும் அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 8: ஸ்ரீ தோட்டா கோபிநாதருக்கு ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர் தினமும் செய்த வழிபாட்டையும், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை தினமும் பாராயணம் செய்த அவரது அசைக்க முடியாத பக்தியையும் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 9: ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் கருணையால் ஸ்ரீ சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார் அடைந்த ஆன்மீக மாற்றத்தையும், வேதாந்தத்தின் உண்மையான நோக்கம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் தூய பக்தி (பக்தி யோகம்) செலுத்துவதே என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 10: ஸ்ரீ கோபால குரு கோஸ்வாமியின் அர்ப்பணிப்புமிக்க சேவை வாழ்க்கையையும், ஜகந்நாத புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் புனித லீலைகளைப் பாதுகாப்பதில் அவர் செய்த பங்களிப்பையும் அறிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 11: நாமாசாரியரான ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் வாழ்க்கையையும் ஆன்மீக மகத்துவத்தையும், திருநாமத்தின் தலைசிறந்த ஆசாரியராக அவர் விளங்கிய சிறப்பையும் புரிந்துகொள்ளுதல்.

நோக்கம் 1: புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடன் ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபுவின் தொடர்பையும், அனைவருக்கும் ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தைப் பரப்பிய அவரது கருணைமிக்க பணியையும் புரிந்துகொள்வது.

1. ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு – கருணையின் திருவுருவம்

ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு, பகவான் பலராமரின் அவதாரமும், ஆதி குருவும் (முதல் ஆன்மீக குரு) ஆவார். அவர் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் நித்தியத் தோழரும் ஆவார். அவரது முக்கிய பிரசாரப் பணி வங்காளத்தில் நடைபெற்றாலும், அவர் பலமுறை ஜகந்நாத புரிக்கு வந்து மகாபிரபுவுடன் தங்கியிருந்தார்.

புரியில் அவர் சங்கீர்த்தனங்களில் கலந்து கொண்டு, பக்தர்களுடன் ஹரிநாம கீர்த்தனம் செய்தார். ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையிலும் பேரானந்தத்துடன் நடனமாடி, பக்தி நிறைந்த சூழலை உருவாக்கினார்.

ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர், சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார், ஹரிதாஸ தாகூர் போன்ற உயர்ந்த பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.

எல்லையற்ற கருணையும், அவதூதரின் இயல்பும் கொண்ட ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு, ஹரிநாம சங்கீர்த்தன இயக்கத்தைப் பரப்பி, ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் திருநாமத்தை ஜபிப்பதன் மூலம் அனைவரும் பக்தி வாழ்க்கையை அடையலாம் என்று போதித்தார்.

நோக்கம் 2: கம்பீரா லீலைகளிலும் ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையிலும் கீர்த்தனம், பக்திப் பாடல்கள் மற்றும் அந்தரங்க சேவை மூலம் ஸ்ரீ ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி மகாபிரபுவுக்கு செய்த சேவையை அறிந்துகொள்வது.

2. ஸ்ரீ ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி

ஸ்ரீ ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, முன்பு புருஷோத்தம ஆச்சாரியர் என்று அழைக்கப்பட்டார். உயர்ந்த ஞானமும் துறவற வாழ்க்கையும் கொண்ட இவர், சந்நியாசம் ஏற்று ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் மிக நெருங்கிய அந்தரங்க பக்தர்களில் ஒருவராக ஆனார். ஜகந்நாத புரியில் தங்கி, மகாபிரபுவின் இறுதி ஆண்டுகளில் எப்போதும் அவருடன் இருந்தார்.

கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில், மகாபிரபுவின் உள்ளார்ந்த மனநிலையை நன்கு அறிந்த அவரது அந்தரங்க சேவைக்காக, லலிதா சகியின் அவதாரமாக போற்றப்படுகிறார்.

மகாபிரபுவிடம் சமர்ப்பிக்கப்படும் பாடல்கள், கவிதைகள் மற்றும் தத்துவ நூல்கள் அனைத்தையும் முதலில் ஆராய்ந்து, அவற்றில் ரசாபாசம் (பக்தி ரசத்திற்கு முரணான கருத்துகள்) இல்லாமல், தூய பக்தி சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்றவையாக இருப்பதை உறுதி செய்தார்.

இசை, சங்கீர்த்தனம் மற்றும் பக்திப் பாடல்களில் சிறந்த நிபுணராக இருந்தார். ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையின் போது, கீத கோவிந்தம் மற்றும் ராதா-கிருஷ்ணரின் தெய்வீக பிரேமையைப் போற்றும் பாடல்களைப் பாடி, மகாபிரபுவின் ஆன்மீக பரவச நிலைக்கு ஏற்ற சேவையைச் செய்தார்.

கம்பீரா லீலைகளில், மகாபிரபு ராதாராணியின் கிருஷ்ண பிரிவுத் துயரத்தை உணர்ந்து பேரானந்த பரவசத்தில் இருந்தபோது, ஸ்ரீ ராமானந்த ராயருடன் சேர்ந்து எப்போதும் மகாபிரபுவுடன் இருந்து, பொருத்தமான பாடல்கள் மற்றும் ஸ்லோகங்களைப் பாடி அவரை ஆறுதல் அளித்தார். மேலும், மகாபிரபுவின் உடல்நலனையும் அன்புடன் கவனித்துக் கொண்டார்.

சாஸ்திரங்கள் ஸ்வரூப தாமோதரரை “மகாபிரபுவின் இரண்டாவது திருவுருவம்” என்று போற்றுகின்றன. மகாபிரபுவின் மனதையும் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளையும் முழுமையாக அறிந்தவர் அவர்.

அவரது வாழ்க்கை, தூய பக்தி, சரியான தத்துவ அறிவு, குருவின் வழிகாட்டுதல், பக்தியில் ஒழுக்கம் மற்றும் உண்மையான பக்தி ரசத்தைப் புரிந்துகொள்வதின் முக்கியத்துவத்தை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

நோக்கம் 3: ஸ்ரீ ராமானந்த ராயரின் ரச தத்துவ உணர்வையும், கம்பீரா மற்றும் ரதயாத்திரை லீலைகளில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுக்கு அவர் செய்த அந்தரங்க சேவையையும் அறிந்துகொள்வது.

3. ஸ்ரீ ராமானந்த ராயர்

ஸ்ரீ ராமானந்த ராயர், மன்னர் பிரதாபருத்ர தேவாவின் ஆட்சியில் தென்னிந்தியப் பகுதியின் ஆளுநராக இருந்தார். ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு தென்னிந்திய யாத்திரை மேற்கொண்டபோது, சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார், “ராமானந்த ராயர் என்ற உயர்ந்த பக்தரை அவசியம் சந்திக்க வேண்டும்” என்று வேண்டுகோள் வைத்தார்.

மகாபிரபுவும் ராமானந்த ராயரும் முதன்முதலில் கோதாவரி நதிக்கரையில் சந்தித்தனர். ராமானந்த ராயர் மிகுந்த பணிவுடன் மகாபிரபுவுக்கு நமஸ்காரம் செய்தார்.

ஒரு நாள் மகாபிரபு, “வாழ்க்கையின் உயர்ந்த இலக்கு எது?” என்று ராமானந்த ராயரிடம் கேட்டார். அதற்கு ராமானந்த ராயர் முதலில் வர்ணாஸ்ரம தர்மம், தனது செயல்களை கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணித்தல், ஞானம் கலந்த பக்தி ஆகியவற்றைப் பற்றி விளக்கினார். ஆனால் மகாபிரபு, அவை இன்னும் முழுமையானவை அல்ல என்று கூறி, மேலும் விளக்கும்படி கேட்டார்.

இறுதியாக, பொருள் ஆசைகள் இல்லாத தூய பக்தி (சுத்த பக்தி) மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர்மீது தூய அன்பு (பிரேம பக்தி) ஆகியவையே வாழ்க்கையின் உயர்ந்த இலக்கு என்று மகாபிரபு ஏற்றுக்கொண்டார்.

ராமானந்த ராயர், விருந்தாவன கோபியர்களின் தன்னலமற்ற அன்பு (கோபி பாவம்), குறிப்பாக ஸ்ரீ ராதா-கிருஷ்ணரின் திவ்ய பிரேமை, ஆன்மீக வாழ்வின் மிக உயர்ந்த நிலை என்று விளக்கினார். இதை மகாபிரபு மிக உயர்ந்த உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

மகாபிரபு, ராமானந்த ராயரை ரச தத்துவத்தின் (தெய்வீக அன்பின் அறிவியல்) சிறந்த அறிஞர் என்று போற்றினார். பக்தி சேவைக்காக இளம் பெண்களுக்கு நடனம் கற்பித்தாலும், அவர் முழுமையான வைராக்யமும் தூய பக்தியும் கொண்டவர் என்பதை மகாபிரபு அறிந்திருந்தார்.

பின்னர் ராமானந்த ராயர் ஜகந்நாத புரியில் மகாபிரபுவுடன் தங்கி, ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமியுடன் சேர்ந்து கம்பீரா லீலைகளில் மகாபிரபுவின் நெருங்கிய அந்தரங்க சேவகராக இருந்தார்.

மகாபிரபு கிருஷ்ண பிரிவுத் துயரத்தில் இருந்தபோது, ராதா-கிருஷ்ணரின் பிரேமையைப் பற்றிய ஸ்லோகங்களையும் பாடல்களையும் கூறி அவரை ஆறுதல் அளித்தார். ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையின்போது, இந்தத் திருவிழா கிருஷ்ணர் விருந்தாவனத்திற்கு திரும்பிச் செல்வதை நினைவுபடுத்துகிறது என்ற மகாபிரபுவின் உள்ளார்ந்த மனநிலையை நன்கு புரிந்துகொண்டார்.

ராமானந்த ராயரின் போதனை என்னவென்றால், வாழ்க்கையின் உயர்ந்த இலக்கு அகங்காரமும் பொருள் ஆசைகளும் இல்லாத, ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கான தூய, தன்னலமற்ற அன்பும் பக்தி சேவையும் ஆகும்.

நோக்கம் 4: ஜகந்நாத புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடன் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியின் தொடர்பையும், கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தை நிலைநிறுத்துவதில் அவர் ஆற்றிய பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

4. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி

ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி, விருந்தாவனத்தின் ஆறு கோஸ்வாமிகளில் ஒருவரும், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரும் ஆவார். அரசாங்கப் பதவியைத் துறந்து, தனது வாழ்நாளை முழுவதும் மகாபிரபுவின் திருவடிகளில் அர்ப்பணித்தார். பின்னர் கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தை முறையாக நிலைநிறுத்திய முக்கிய ஆச்சாரியராக விளங்கினார்.

பிரயாகத்தில் மகாபிரபுவிடம் ஆன்மீக உபதேசம் பெற்ற பிறகு, ஜகந்நாத புரிக்கு வந்து, ஜகந்நாதர் கோவிலுக்கு அருகில் தங்கினார். அங்கு மீண்டும் மகாபிரபுவின் நெருங்கிய தொடர்பைப் பெற்று, மேலும் ஆழமான ஆன்மீக போதனைகளைப் பெற்றார்.

புரியில், பக்தி மற்றும் பக்தி ரச தத்துவத்தை முறையாக விளக்குவதற்கான பொறுப்பை மகாபிரபு அவரிடம் ஒப்படைத்தார். பின்னர் இதுவே கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் தத்துவ அடித்தளமாக அமைந்தது.

ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையின் போது, மகாபிரபு ஒரு சமஸ்கிருத ஸ்லோகத்தைப் பாடினார். அதன் உள்ளார்ந்த பொருளை அங்கு இருந்தவர்களில் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி மட்டுமே முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார். அதன்பின் அவர் “ப்ரியஃ ஸோऽயம் கிருஷ்ணஃ…” என்று தொடங்கும் புகழ்பெற்ற ஸ்லோகத்தை இயற்றி, ராதா-கிருஷ்ணர் மீண்டும் விருந்தாவனத்தின் இனிய லீலைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற ஏக்கத்தை அழகாக வெளிப்படுத்தினார்.

இதைக் கேட்ட மகாபிரபு, “என் மனதில் இருந்த உணர்வை ரூப கோஸ்வாமி எவ்வாறு இவ்வளவு துல்லியமாகப் புரிந்துகொண்டார்!” என்று ஆச்சரியப்பட்டார்.

புரியில் இருந்த காலத்தில், ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர் போன்ற உயர்ந்த பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அவர்களும் அவரது ஆன்மீக அறிவையும் பக்தியையும் மிகவும் பாராட்டினர்.

பின்னர் மகாபிரபுவின் ஆசியின்படி, பக்தி ரசாமிர்த சிந்து மற்றும் உஜ்ஜ்வல நீலமணி போன்ற முக்கிய நூல்களை எழுதி, தூய பக்தி மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர்மீது தெய்வீக அன்பு பற்றிய கௌடிய வைஷ்ணவ போதனைகளை உலகிற்கு நிலைநிறுத்தினார்.

நோக்கம் 5: சம்பந்தம், அபிதேயம், பிரயோஜனம் ஆகிய கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமிக்கு ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு எவ்வாறு போதித்தார் என்பதை அறிந்துகொள்வது.

5. ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமி

ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரும், சம்பந்த தத்துவத்தின் ஆச்சாரியர் என்றும் போற்றப்படுகிறார். ஜீவனுக்கும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கும் உள்ள நித்திய உறவை அவர் போதித்தார்.

பல துன்பங்களைச் சந்தித்த பிறகு, மகாபிரபுவை தரிசிக்க ஜகந்நாத புரிக்கு வந்தார். அப்போது அவரது உடல் முழுவதும் புண்களும் தோல் நோயும் இருந்ததால், மிகுந்த பணிவுடன் பக்தர்களிடமிருந்து விலகியே இருந்தார். கோவில் மரபுகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், ஜகந்நாதர் கோவிலுக்குள்ளும் செல்லவில்லை.

ஆனால் மகாபிரபு, அவரது உடல் நோயுற்றிருந்தாலும், மிகுந்த அன்புடன் அவரைத் தழுவினார். தூய பக்தரின் உடல் ஆன்மீகமானது; வெளிப்புற அசுத்தங்கள் அதைத் தீண்ட முடியாது என்பதை இதன் மூலம் உலகிற்கு உணர்த்தினார்.

தனது உடல் நோயால் வருந்திய சனாதன கோஸ்வாமி, ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையின் போது ரதத்தின் சக்கரத்தின் கீழ் உயிரை விட வேண்டும் என்று எண்ணினார். ஆனால் மகாபிரபு அவரது எண்ணத்தை அறிந்து, அதைத் தடுத்தார். “உன் உடல் கிருஷ்ணருக்குச் சொந்தமானது. அதை பக்தி சேவைக்காகப் பாதுகாக்க வேண்டும்” என்று உபதேசம் செய்தார்.

புரியில் தங்கியிருந்த காலத்தில், சனாதன கோஸ்வாமி மகாபிரபுவுடன் அடிக்கடி இருந்து, ஜகந்நாதரின் மகாபிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும் ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர், ஹரிதாஸ தாகூர் போன்ற உயர்ந்த பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார்.

மகாபிரபு அவருக்கு சம்பந்தம், அபிதேயம், பிரயோஜனம் ஆகிய கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் போதித்தார். பின்னர் அவரை விருந்தாவனத்திற்கு அனுப்பி, பக்தி தத்துவத்தையும் வைஷ்ணவ வாழ்க்கை முறையையும் உலகில் நிலைநிறுத்தும் பொறுப்பை வழங்கினார்.

கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் அடித்தள ஆச்சாரியர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமியின் வாழ்க்கை, பணிவு, பற்றற்ற தன்மை, தூய பக்தி மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர்மீது பிரேமையை அடைய வேண்டிய அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது.

நோக்கம் 6: ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதரின் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுடனான தொடர்பையும், சங்கீர்த்தன இயக்கத்தில் அவர் ஆற்றிய முக்கிய பங்கையும் புரிந்துகொள்வது.

6. ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதர் – பரவச சங்கீர்த்தனத்தின் திருவுருவம்

ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதர், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் நெருங்கிய அந்தரங்க பக்தர்களில் ஒருவராவார். சங்கீர்த்தனத்தின் போது பேரானந்தத்தில் ஆடும் அவரது தெய்வீக நடனத்திற்காக மிகவும் புகழ்பெற்றவர்.

அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை ஜகந்நாத புரியில் கழித்தார். ஜகந்நாதர் கோவிலில் நடைபெற்ற சங்கீர்த்தனங்களிலும் திருவிழாக்களிலும் தொடர்ந்து பங்கேற்றார். சைதன்ய சரிதாமிர்தம் கூறுவதன்படி, அவர் 72 மணி நேரம் தொடர்ந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ண பிரேமையில் பரவசமடைந்து நடனமாடும் ஆற்றல் கொண்டிருந்தார்.

மகாபிரபுவின் ஹரிநாம சங்கீர்த்தன இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். குறிப்பாக ஜகந்நாதர் ரதயாத்திரையின் போது, ஜகந்நாதரின் முன் பேரானந்தத்துடன் நடனமாடி சங்கீர்த்தனத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.

புரியில் அவர் ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர் போன்ற மகாபிரபுவின் அந்தரங்க பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்து சங்கீர்த்தன சேவையில் ஈடுபட்டார்.

ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதரின் வாழ்க்கை, ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தின் ஆன்மீக மகிமையையும், ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கான முழுமையான பக்தியையும், இறைவனின் சேவைக்காக தன் திறமைகளை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதையும் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

நோக்கம் 7: ஸ்ரீ ஜகதானந்த பண்டிதரின் மகாபிரபுவுடனும் அவரது அந்தரங்க பக்தர்களுடனும் இருந்த தொடர்பையும், பிரேம விவர்த்தம் நூலின் மூலம் அவர் செய்த பங்களிப்பையும் அறிந்துகொள்வது.

7. ஸ்ரீ ஜகதானந்த பண்டிதர் – அன்பான பக்தியின் திருவுருவம்

ஸ்ரீ ஜகதானந்த பண்டிதர், ஜகந்நாதர் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள புரியில் தங்கி, ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக தனிப்பட்ட சேவை செய்தார். குறிப்பாக, மகாபிரபுவுக்கு உணவு சமைத்துக் கொடுத்தும், அவரது தேவைகளைக் கவனித்தும் அன்புடன் சேவை செய்தார்.

சைதன்ய சரிதாமிர்தத்தில், மகாபிரபுவுக்காக அவர் மிகுந்த அன்புடன் கொண்டு வந்த சந்தனத் தைலத்தை மகாபிரபு பயன்படுத்த மறுத்தபோது, ஜகதானந்த பண்டிதர் வருத்தமடைந்தார் என்று ஒரு புகழ்பெற்ற லீலை கூறப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு, மகாபிரபுவின் மீது அவர் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த தெய்வீக அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

புரியில் அவர் ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர், ஹரிதாஸ தாகூர் போன்ற உயர்ந்த பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார்.

மேலும், பிரேம விவர்த்தம் என்ற புகழ்பெற்ற நூலை எழுதி, பகவான்மீது தூய அன்பு (பிரேமை) மற்றும் பக்தியின் ஆழமான உணர்வுகளை விளக்கினார்.

ஸ்ரீ ஜகதானந்த பண்டிதரின் வாழ்க்கை, பகவான்மீது அன்பான பக்தி, மனப்பூர்வமான சேவை மற்றும் முழுமையான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது.

நோக்கம் 8: ஸ்ரீ தோட்டா கோபிநாதருக்கு ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர் தினமும் செய்த வழிபாட்டையும், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை தினமும் பாராயணம் செய்த அவரது அசைக்க முடியாத பக்தியையும் புரிந்துகொள்வது.

8. ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர் – கருணையும் பக்தியும் நிறைந்த திருவுருவம்

ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் வாழ்நாள் முழுவதும் உடனிருந்த அந்தரங்க பக்தர்களில் ஒருவராவார். கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில், அவர் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் அவதாரமாக போற்றப்படுகிறார்.

அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை ஜகந்நாத புரியில் கழித்து, ஜகந்நாதர் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள ஸ்ரீ தோட்டா கோபிநாதர் கோவிலில் மிகுந்த பக்தியுடன் சேவை செய்தார்.

புரியில், ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர் தினமும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை மகாபிரபுவுக்குப் பாராயணம் செய்து வந்தார். அந்த பாராயணத்தின்போது, இருவரும் அடிக்கடி ஆன்மீக பரவசத்தில் மூழ்குவார்கள்.

அவர் தினமும் ஸ்ரீ தோட்டா கோபிநாதருக்கு பூஜை செய்து, நிவேதனம் சமர்ப்பித்து, மலர் அலங்காரம் செய்து சேவை செய்தார். வயது முதிர்ந்ததால் மாலை அணிவிப்பது சிரமமாக இருந்தபோது, ஸ்ரீ தோட்டா கோபிநாதர் அமர்ந்த திருக்கோலத்தில் காட்சி அளித்து, தனது பக்தரின் சேவையை எளிதாக்கினார் என்பது புகழ்பெற்ற லீலையாகும்.

ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதர் க்ஷேத்திர சந்நியாசம் ஏற்று, புரியை ஒருபோதும் விட்டு செல்லமாட்டேன் என்று உறுதி செய்து, மகாபிரபுவின் ஆணைப்படி வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கேயே இருந்து சேவை செய்தார்.

புரியில் அவர் ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி, ராமானந்த ராயர் போன்ற மகாபிரபுவின் அந்தரங்க பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார்.

ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதரின் வாழ்க்கை, அசைக்க முடியாத பக்தி, இடையறாத சேவை மற்றும் பகவானின் பிரிவை உணரும் உயர்ந்த ஆன்மீக மனநிலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது.

நோக்கம் 9: ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் கருணையால் ஸ்ரீ சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார் அடைந்த ஆன்மீக மாற்றத்தையும், வேதாந்தத்தின் உண்மையான நோக்கம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் தூய பக்தி (பக்தி யோகம்) செலுத்துவதே என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

9. ஸ்ரீ சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார் – வேதாந்த அறிஞரிலிருந்து தூய பக்தராக மாறியவர்.

ஸ்ரீ சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார், ஜகந்நாத புரியின் தலைசிறந்த வேதாந்த அறிஞராகவும், ஜகந்நாதர் கோவிலின் சேவையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவராகவும் இருந்தார். ஆரம்பத்தில் அவர் அத்வைத தத்துவத்தைப் பின்பற்றினார். ஆனால், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவை சந்தித்த பிறகு அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறியது.

மகாபிரபு முதன்முறையாக ஜகந்நாதரை தரிசித்தபோது, பேரானந்த பரவசத்தில் மயங்கி விழுந்தார். இதைக் கண்ட சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார், மகாபிரபுவின் உயர்ந்த ஆன்மீக நிலையைக் உணர்ந்து, அவரை தனது இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்று கவனித்துக் கொண்டார்.

பின்னர், மகாபிரபுவுக்கு வேதாந்த சூத்திரத்தை கற்பிக்க விரும்பினார். பல நாட்கள் தொடர்ந்து விளக்கம் அளித்தும், மகாபிரபு எந்தக் கருத்தையும் கூறவில்லை. ஆனால் அவர் மிகவும் கவனமாகக் கேட்டுக் கொண்டிருப்பதை பட்டாச்சாரியார் கவனித்தார்.

அதன்பின், “வேதாந்த சூத்திரம் உங்களுக்குப் புரிகிறதா?” என்று கேட்டார். அதற்கு மகாபிரபு, “வேதாந்த சூத்திரம் மிகவும் தெளிவாகப் புரிகிறது. ஆனால், நீங்கள் கூறும் அத்வைத விளக்கங்கள் அதன் உண்மையான பொருளை மறைக்கின்றன” என்று பதிலளித்தார்.

இதைக் கேட்ட சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார், வேதாந்த சூத்திரத்தை மகாபிரபுவே விளக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். மகாபிரபுவின் ஆழமான விளக்கங்களையும், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற “ஆத்மாராம” ஸ்லோகத்தின் விளக்கத்தையும் கேட்ட பிறகு, மகாபிரபு ஒரு சாதாரண சந்நியாசி அல்ல, பரமபுருஷரே என்பதை உணர்ந்தார். அதன்பின் அவர் தூய பக்தராக மாறினார்.

புரியில் அவர் மகாபிரபுவின் முக்கிய பக்தர்களில் ஒருவராக இருந்து, ஜகந்நாதரின் மகாபிரசாதத்தை தெய்வீக அருளாக ஏற்றுக்கொண்டு, பக்தி மார்க்கத்தைப் பரப்ப உதவினார்.

அவர் ராமானந்த ராயர், ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி மற்றும் மன்னர் பிரதாபருத்ர தேவர் போன்ற உயர்ந்த பக்தர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார்.

ஸ்ரீ சார்வபௌம பட்டாச்சாரியாரின் வாழ்க்கை, உண்மையான வேதாந்த அறிவு ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் தூய பக்தி செலுத்துவதில்தான் முழுமை பெறுகிறது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

நோக்கம் 10: ஸ்ரீ கோபால குரு கோஸ்வாமியின் அர்ப்பணிப்புமிக்க சேவை வாழ்க்கையையும், ஜகந்நாத புரியில் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் புனித லீலைகளைப் பாதுகாப்பதில் அவர் செய்த பங்களிப்பையும் அறிந்துகொள்வது.

10. ஸ்ரீ கோபால குரு கோஸ்வாமி

ஸ்ரீ கோபால குரு கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதரின் சீடராவார்.

சிறு வயதிலிருந்தே ஜகந்நாத புரியில் உள்ள கம்பீராவில், ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்தார். அவரது பணிவும் பக்தியும் காரணமாக, மகாபிரபுவின் அந்தரங்க பக்தர்களில் ஒருவராகப் போற்றப்பட்டார்.

ஸ்ரீ வக்ரேஸ்வர பண்டிதர் திருவிளையாடலை முடித்த பிறகு, ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதாகாந்தர் கோவில் மற்றும் கம்பீராவின் சேவைப் பொறுப்பு ஸ்ரீ கோபால குருவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் அந்த சேவைகளை மிகுந்த பக்தியுடனும் பொறுப்புடனும் தொடர்ந்து மேற்கொண்டார்.

இன்றும் ஜகந்நாத புரியில் உள்ள ஸ்ரீ ராதாகாந்தர் கோவிலின் கிழக்கு நோக்கிய நுழைவாயிலில், ஸ்ரீ கோபால குருவின் திருவுருவத்தை தரிசிக்கலாம்.

ஸ்ரீ கோபால குருவின் வாழ்க்கை, சிறு வயதிலிருந்தே குருவுக்கும் பகவானுக்கும் அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்து, அவர்களின் புனித லீலைகளையும் சேவை மரபையும் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

நோக்கம் 11:நாமாசாரியரான ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் வாழ்க்கையையும் ஆன்மீக மகத்துவத்தையும், திருநாமத்தின் தலைசிறந்த ஆசாரியராக அவர் விளங்கிய சிறப்பையும் புரிந்துகொள்ளுதல்.

11. ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூர் — நாமாசாரியர்

கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில், திருநாமத்தை ஜபிப்பதன் தலைசிறந்த ஆசாரியராகவும், அதற்கு மிகச் சிறந்த முன்னுதாரணமாகவும் ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூர் நாமாசாரியர் என்று போற்றப்படுகிறார். அவர் ஒரு முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும், கிருஷ்ணரின் திருநாமங்களின் மகிமையைப் பரப்புவதற்காகத் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தார். அவர் தினமும் 3,00,000 திருநாமங்களை ஜபித்தார். பகவானும் அவருடைய திருநாமமும் வேறுபட்டவை அல்ல என்பதைத் தனது வாழ்க்கையின் மூலம் போதித்தார்.

கௌடிய வைஷ்ணவ இலக்கியங்களின்படி, ஹரிதாஸ் தாக்கூர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உயர்ந்த நித்திய பார்ஷதராக விளங்கினார். அவர் ஸ்ரீ அத்வைத ஆசாரியருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். பிறப்பு அல்லது ஜாதியைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், அத்வைத ஆசாரியர் ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் பக்தியை மிகவும் உயர்வாகப் போற்றினார். கிருஷ்ணரிடம் தூய பக்தி செலுத்தும் வாய்ப்பு அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடியது என்பதை ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டியது.

ஹரிதாஸ் தாக்கூர் பல கடுமையான சோதனைகளை எதிர்கொண்டபோதிலும், அவர் ஒருபோதும் ஹரிநாமத்தை கைவிடவில்லை. பெனாபோலில், ராமசந்திர கான் அவரை மயக்குவதற்காக ஒரு விலைமாதுவை அனுப்பினார். ஆனால் ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் திருநாம ஜபத்தைப் பொறுமையாகக் கேட்டதன் மூலம் அவள் தூய்மையடைந்தாள். பின்னர் அவரிடம் சரணடைந்து, இறுதியில் ஒரு பக்தியுள்ள வைஷ்ணவியாக மாறினாள்.

பூலியாவில், கிருஷ்ணரின் திருநாமங்களை ஜபித்ததற்காக ஹரிதாஸ் தாக்கூர் கைது செய்யப்பட்டார். அவரை இருபத்திரண்டு சந்தைகளின் வழியாக அழைத்துச் சென்று சவுக்கால் அடிக்கும்படி தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டபோதிலும், அவர் தொடர்ந்து திருநாமத்தை ஜபித்தார். தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களின் நலனுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தார். தனது உடல் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டாலும், திருநாமத்தை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன் என்று அவர் உறுதியாக அறிவித்தார்.

தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், ஜகந்நாத புரியில் ஹரிதாஸ் தாக்கூர் சித்த பகுலில் தங்கியிருந்தார். அவர் ஜகந்நாதர் கோவிலுக்குள் செல்லாததால், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவே நேரடியாக அவரைச் சந்திக்கச் சென்றார். மேலும், பகவான் ஜகந்நாதரின் பிரசாதம் அவருக்குக் கிடைக்கும்படியும் ஏற்பாடு செய்தார்.

தனது பூலோக லீலையின் இறுதியில், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் பார்த்துக்கொண்டே தனது உடலை விட்டு நீங்க வேண்டும் என்று ஹரிதாஸ் தாக்கூர் விரும்பினார். மஹாபிரபுவின் தாமரைத் திருவடிகளைத் தனது மார்பில் வைத்துக்கொண்டு, “ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய” என்று ஜபித்தவாறே அவர் அமைதியாக இவ்வுலகை விட்டு நீங்கினார்.

மஹாபிரபு தாமே ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் திருமேனியைச் சுமந்து கடற்கரைக்குக் கொண்டு சென்றார். அவரது திருமேனியைக் கடலில் நீராட்டி, சங்கீர்த்தனத்தில் நடனமாடி, ஸ்வர்கத்வாரில் ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் திருமேனியைத் தாமே சமாதியில் வைத்தார்.

மஹாபிரபு அறிவித்தார்:

“ஹரிதாஸ அசில ப்ருதிவீர ஶிரோமணி
தாஹா பினா ரத்ன ஶூன்ய ஹைல மேதினீ.”

பொருள்:“ஹரிதாஸ் இந்த உலகத்தின் சிரோமணியாக, தலைசிறந்த மணியாக விளங்கினார். அவர் இல்லாமல் இந்த பூமி அத்தகைய விலைமதிப்பற்ற ரத்தினத்தை இழந்து வெறுமையாகிவிட்டது.”

ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் வாழ்க்கை, திருநாமத்தின் உன்னத சக்தி, சகிப்புத்தன்மை, பணிவு, கருணை, ஆன்மீக சாதனையில் உறுதியான நிலைப்பாடு, பிறப்பு மற்றும் சமூக வேறுபாடுகளைக் கடந்த தூய பக்தி ஆகியவற்றை நமக்குக் கற்றுத் தருகிறது.

ஜகந்நாத புரியில் உள்ள ஸ்ரீல ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் சமாதி மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஏனெனில், அந்த சமாதியை ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவே நேரடியாக அமைத்தார். மேலும், ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் திவ்யமான திருமேனியைத் தொட்டதால் அந்தக் கடலே “மஹா தீர்த்தம்” — மிகப் புனிதமான தீர்த்த ஸ்தலம் ஆனது என்றும் மஹாபிரபு அறிவித்தார்.