நோக்கங்கள்:

நோக்கம் 1: கோவிலில் உள்ள முக்கிய தெய்வங்களை அறிமுகப்படுத்தி, அவர்களின் திருவுருவங்களின் சிறப்புகளை அறிந்து கொள்ளல்.

நோக்கம் 2: தினசரி நடைபெறும் வழிபாட்டு முறைகள் (நிதிகள்) குறித்து விரிவான புரிதலை வழங்கி, அதில் உள்ள ஒழுக்கம், பாரம்பரியம் மற்றும் பகவானுக்கு செய்யப்படும் பக்தி சேவையின் மகத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளல்.

நோக்கம் 3: தெய்வங்களின் தினசரி மற்றும் விசேஷ அலங்காரங்கள் (அலங்காரங்கள்) மற்றும் அவற்றின் ஆன்மீக அர்த்தங்களை வெளிக்கொணர்தல்.

நோக்கம் 4: திருவிழாக்களுக்கு ஏற்ப நடைபெறும் விசேஷ வேஷங்களின் (சிறப்பு ஆடைகள்) முக்கியத்துவத்தையும், அவை பகவான் கிருஷ்ணர்/ஜகந்நாதரின் திவ்ய லீலைகளை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும் புரிந்து கொள்வது.

நோக்கம் 1: கோவிலில் உள்ள முக்கிய தெய்வங்களை அறிமுகப்படுத்தி, அவர்களின் திருவுருவங்களின் சிறப்புகளை அறிந்து கொள்ளல்.

கோவிலிலுள்ள தெய்வங்கள்

உலகளாவிய அன்பும் சகோதரத்துவமும் குறியிடப்படும் பகவான் ஜகந்நாதர், தனது அண்ணன் பலபத்ரர், சகோதரி சுபத்ரா, சுதர்ஷன், மாதவர், ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியுடன் சேர்ந்து ரத்னபேடி எனப்படும் ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேடையில் ஆராதிக்கப்படுகிறார்.

முக்கிய கோவில்: முக்கிய கோவிலில் வெள்ளை, மஞ்சள் மற்றும் கருநிறங்களில் விளங்கும் பலபத்ரர், சுபத்ரா மற்றும் ஜகந்நாதர் அருள்பாலிக்கின்றனர். அவர்கள் ரத்ன சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கின்றனர். காலை 8:30 மணி முதல் 9:30 மணி வரை பக்தர்கள் தெய்வங்களை பிரதட்சிணம் செய்யலாம்.

நோக்கம் 2: தினசரி நடைபெறும் வழிபாட்டு முறைகள் (நிதிகள்) குறித்து விரிவான புரிதலை வழங்கி, அதில் உள்ள ஒழுக்கம், பாரம்பரியம் மற்றும் பகவானுக்கு செய்யப்படும் பக்தி சேவையின் மகத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளல்.

ஜகந்நாதர் கோவிலின் தினசரி சடங்குகள்

1. ஜகந்நாதர் கோவிலின் தினசரி சடங்குகள்

அதிகாலை சடங்குகள் (காலை 5:00 மணி – 6:30 மணி)

ஸ்ரீ ஜகந்நாதர், பலபத்ரர் மற்றும் சுபத்ரா தேவியாரின் தினசரி ஆராதனை (நீதி), அதிகாலை முதல் நள்ளிரவு வரை ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்ட சடங்குகளின் வரிசைப்படி நடைபெறுகிறது. இந்த சடங்குகள் ஆழ்ந்த பக்தி, ஒழுக்கம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. இவை “சேவாயத்” எனப்படும் பல்வேறு வகை சேவகர்களால் நடத்தப்படுகின்றன.

நாளின் சடங்குகள் காலை 5:00 மணி முதல் 6:30 மணி வரை நடைபெறும் “த்வாரபிதா” மூலம் தொடங்குகின்றன. இதில், கோவிலின் முத்திரை சரிபார்க்கப்பட்ட பிறகு நியமிக்கப்பட்ட சேவாயத்துகளின் முன்னிலையில் கோவில் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

அதனைத் தொடர்ந்து மங்கள ஆரத்தி எனப்படும் மங்களகரமான தீபாராதனை நடைபெறுகிறது. இந்த நேரத்தில், புஷ்பாலக சேவகர்கள், முந்தைய இரவில் அணிவிக்கப்பட்டிருந்த ஆடைகள், மலர்கள் மற்றும் துளசியை அகற்றி, “தடபா” மற்றும் “உத்தரிய” எனப்படும் புதிய பருத்தி ஆடைகளை அர்ப்பணிக்கின்றனர். இவ்வாடைகள் பாரம்பரியமாக “தோபா” சேவகரால் துவைக்கப்படுகின்றன.

காலை 6:00 மணியளவில் நடைபெறும் “மைலாம்” சடங்கில் அலங்காரங்கள் அகற்றப்படுகின்றன. அதன் பின்னர், பல் துலக்குதல் மற்றும் திருநீராட்டம் போன்ற “அபகாஷ” சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன.

இதற்கிடையில், கோவில் ஜோதிடர் அன்றைய திதி மற்றும் சடங்கு அட்டவணையை அறிவிக்கிறார்.

2. காலை தரிசனமும் அலங்காரமும் (காலை 6:45 மணி – 8:30 மணி)

காலை 6:45 மணி முதல் 8:30 மணி வரை தரிசனமும் அலங்காரமும் நடைபெறுகின்றன. காலை 6:45 மணிக்கு இரண்டாவது “மைலாம்” சடங்கு நடைபெறுகிறது; இதில் தெய்வங்களுக்கு மறுபடியும் ஆடை மாற்றம் செய்யப்படுகிறது. மேலும், “அகண்ட பைதா” எனப்படும் புனித விளக்கு ஏற்றப்பட்டு, அது நாள் முழுவதும் எரியவிடப்படுகிறது.

காலை 7:00 மணி முதல் 8:00 மணி வரை நடைபெறும் “சஹனமேளா”வில், பக்தர்கள் எந்தக் கட்டணமும் இல்லாமல் நெருக்கமாக தரிசனம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். காலை 8:00 மணிக்கு நடைபெறும் “பேஷலாகி” அலங்கார சடங்கில், தெய்வங்கள் அழகிய ஆடைகள், பொன் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர்.

அதே நேரத்தில், பல்வேறு சடங்குகளும் நடைபெறுகின்றன. அவற்றில், கோவில் சமையலறையில் நடைபெறும் “ரோஷ ஹோம” அக்னி சடங்கு, அருகிலுள்ள கோவிலில் நடைபெறும் “சூர்ய பூஜை”, மற்றும் வாயில் காவலர்களான ஜயா மற்றும் விஜயரின் ஆராதனையும் அடங்கும்.

3. நைவேத்ய அர்ப்பணிப்பும் ஆராதனையும் (காலை 9:00 மணி – மதியம் 1:30 மணி)

காலை 9:00 மணி முதல் மதியம் 1:30 மணி வரை நைவேத்ய அர்ப்பணிப்பும் ஆராதனையும் முக்கியமாக நடைபெறுகின்றன. காலை 9:00 மணிக்கு நடைபெறும் “கோபால பல்லவ பூஜை”யில், பழங்கள், இனிப்புகள், தயிர் மற்றும் தேங்காய் ஆகியவை காலை உணவாக நைவேத்யமாக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

அதனைத் தொடர்ந்து காலை 10:00 மணிக்கு நடைபெறும் “சகால தூபா”வில், முக்கியமான காலை ராஜபோக உணவு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. இதில், அரிசி, கிச்சடி மற்றும் பாரம்பரிய உணவுகள் உள்ளிட்ட விரிவான 16 உபசாரங்கள் இடம் பெறுகின்றன.

இதற்குப் பிறகு, தெய்வங்களுக்கு மீண்டும் “மைலாம்” சடங்கின் மூலம் ஆடை மாற்றம் செய்யப்படுகிறது. அதே சமயம், பக்தர்களுக்கும் மடங்களுக்கும் வழங்கப்படுவதற்காக “போக மண்டபத்தில்” மிகுந்த அளவில் நைவேத்யங்கள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

காலை 11:00 மணி முதல் மதியம் 1:00 மணி வரை நடைபெறும் “மத்யான தூபா”வில், இன்னும் விரிவான உணவுகள் நைவேத்யமாக அளிக்கப்படுகின்றன. மேலும், இந்த நேரத்தில் கருவறைக்கு அருகில் சிறப்பு தரிசனமும் வழங்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, மதியம் 1:00 மணி முதல் 1:30 மணி வரை நடைபெறும் “மத்யான பஹுடா”வில், நேரம் அனுமதித்தால் தெய்வங்கள் ஓய்வு எடுக்கின்றனர்.

4. மாலை சடங்குகள் (மதியம் 1:30 மணிக்குப் பின் – இரவு 8:00 மணி வரை)

மதியம் 1:30 மணிக்குப் பிறகு “சந்த்யா ஆரத்தி”யுடன் மாலை சடங்குகள் தொடங்குகின்றன. ஏகாதசி போன்ற சிறப்பு நாட்களில், இந்த தீபாராதனைக்குப் பிறகு தெய்வங்களின் ஆடைகள் மாற்றப்படுகின்றன.

மாலை 7:00 மணி முதல் 8:00 மணி வரை நடைபெறும் “சந்த்யா தூபா”வில், காலை நேரத்தைவிட குறைவான வகை உணவுகளுடன் மாலை நைவேத்யம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. அதனைத் தொடர்ந்து “ஜய மங்கள ஆரத்தி” நடைபெறுகிறது.

இரவு 8:00 மணிக்குப் பிறகு நாள் இரவாக மாறும் வேளையில், “மைலாம்” மற்றும் “சந்தன லாகி” சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. இதில், தெய்வங்களுக்கு மீண்டும் ஆடை மாற்றம் செய்யப்படுவதுடன், கற்பூரம் கலந்த சந்தனப் பேஸ்ட் பூசப்படுகிறது.

அதன் பின்னர், தெய்வங்கள் “பட சிங்கார வேஷத்தில்” அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர். இது நாளின் மிகவும் அழகிய அலங்காரமாகும்; இதில் பட்டு ஆடைகளும், கோவில் மடங்களால் வழங்கப்படும் மலர் ஆபரணங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சுமார் இரவு 11:00 மணியளவில், “படாசிங்கார போகா” எனப்படும் இறுதி நைவேத்யம் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. இதில் பகாளா மற்றும் இனிப்புகள் போன்ற இலகுவான உணவுகள் இடம் பெறுகின்றன.

5. இரவு சடங்குகளும் அலங்காரமும் (இரவு 8:00 மணிக்குப் பின் – நள்ளிரவு வரை)

நள்ளிரவில் நடைபெறும் இறுதி சடங்குகள் “கட்ட சேஜ லாகி” மற்றும் “பஹுடா” என அழைக்கப்படுகின்றன. இதில், தெய்வங்களுக்காக படுக்கைகள் தயார் செய்யப்படுவதுடன், தேங்காய் மற்றும் வெற்றிலை ஆகியவை இறுதி நைவேத்யமாக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

தெய்வங்கள் உறங்கச் செய்யப்படுவதற்குப் பிறகு, கோவில் கதவுகள் நியமிக்கப்பட்ட சேவாயத்தால் முத்திரையிட்டு மூடப்படுகின்றன.

இந்த தினசரி சடங்குகள், நாள் முழுவதும் ஆடை அணிவித்தல், திருநீராட்டம் மற்றும் உணவு அர்ப்பணிப்பு போன்றவை ஒழுங்காக நடைபெறும் ஒரு கட்டுப்பாடான வரிசையாக இருப்பதையும், தெய்வங்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களைப் போல சேவிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

தரிசனத்திற்கும் ஆராதனைக்கும் இந்த நேர அட்டவணைகள் ஒரு ஒழுங்கமைந்த வடிவத்தை வழங்கினாலும், நடைமுறை காரணங்களாலோ அல்லது திருவிழா தொடர்பான காரணங்களாலோ அவை மாறக்கூடும்.

நோக்கம் 3: தெய்வங்களின் தினசரி மற்றும் விசேஷ அலங்காரங்கள் (அலங்காரங்கள்) மற்றும் அவற்றின் ஆன்மீக அர்த்தங்களை வெளிக்கொணர்தல்.

ஜகந்நாதர், பலதேவர் மற்றும் சுபத்ராவின் வேஷங்கள்

செமேடி வேஷம்:

ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலையில் நடைபெறும் மங்கள ஆரத்திக்காக பகவான் ஜகந்நாதர் பருத்தி சேலையில் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இது அவருடைய “செமேடி வேஷம்” என அழைக்கப்படுகிறது.

தடபா வேஷம்:

அதிகாலை ஸ்நானத்திற்காக பகவான் ஜகந்நாதர் 16 அடி நீளமும் 4 அடி அகலமும் கொண்ட ஆரஞ்சு மற்றும் வெள்ளை நிற பருத்தித் துணியில் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இது “தடபா வேஷம்” என அழைக்கப்படுகிறது.

உத்தரி வேஷம்:

“உத்தரி” என்பது சால்வை அல்லது போர்வை என்று பொருள். அதிகாலை தரிசனத்திற்குப் பிறகு, பகவான் ஜகந்நாதர் 24 அடி நீளமுள்ள பட்டுத் துணியை சால்வையாக அணிகிறார்.

படா ஶ்ருங்கார வேஷம்:

ஒவ்வொரு நாளும் இரவு சுமார் 10:00 மணியளவில், ஜகந்நாதர், பலதேவர் மற்றும் சுபத்ரா ஓய்வுக்குச் செல்லும் முன், அவர்கள் “படா ஶ்ருங்கார” வேஷத்தில் அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர். “படா” என்பது “மிகப் பெரிய” என்று பொருள்; “ஶ்ருங்காரம்” என்பது கோபியர்களும் ராதாராணியும் கிருஷ்ணரிடம் கொண்டுள்ள மாதுர்ய ப்ரேமையை குறிக்கிறது.

ஒவ்வொரு மாலையும் கோபியர்களும் ராதையும் ஜகந்நாதரை தரிசிக்க வருவதாக பாண்டாக்கள் கருதுகின்றனர். படா ஶ்ருங்கார வேஷத்தில் கீத கோவிந்த கண்டுுவா மற்றும் எட்டு வகையான மலர் அலங்காரங்கள் அடங்குகின்றன.

கீத கோவிந்த கண்டுுவா என்பது பன்னிரண்டு அடி நீளமுள்ள சிவப்பு நிற பட்டுத் துணியாகும்; இது ஒவ்வொரு தெய்வத்தின் திருமேனியின் மேல் சுற்றப்படுகிறது. இந்தத் துணிகளில் ஜயதேவ கோஸ்வாமியின் “கீத கோவிந்தம்” நூலிலிருந்து வரிகள் எழுதப்பட்டிருக்கும்.

கீத கோவிந்தம் ஜகந்நாதருக்கு மிகவும் பிரியமானதாதலால், ஒவ்வொரு மாலையும் அவரது மகிழ்ச்சிக்காக அது பாடப்படுகிறது; மேலும் அவர் கீத கோவிந்த கண்டுுவாவால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.

அந்த எட்டு மலர் அலங்காரங்கள் பின்வருமாறு:

• சந்திரிகா உடன் அலாகபந்தி – முழுவதும் மலர்களால் செய்யப்பட்ட நெற்றி அலங்காரம்.

• புஷ்ப திலகம் – ஜகந்நாதரின் திருமேனியில் மலர்களால் செய்யப்பட்ட திலக அலங்காரம்.

• கரபல்லவம் – மணமிக்க தயானா இலைகளும் பலவகை மலர்களும் கொண்டு செய்யப்பட்ட இந்த அலங்காரம், பகவானின் கைகளையும் ஐந்து விரல்களையும் குறிக்கிறது.

• மகர குண்டலம் – சுறா மீன் வடிவில் செய்யப்பட்ட மலர் காதணிகள்.

• படகம் – வட்ட அல்லது இதய வடிவில், சுமார் 18 அங்குல விட்டத்துடன் இருக்கும் இந்த அலங்காரம், பகவான் ஜகந்நாதரின் இதயப்பகுதியை மூடுகிறது.

• குணா மற்றும் ஜும்பா – மலர்களால் செய்யப்பட்ட மூக்குப் பகுதி அலங்காரம்.

• புஷ்ப மாலை – பகவான் ஜகந்நாதர் பல மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்; ஒவ்வொரு மாலையும் சுமார் பன்னிரண்டு அடி நீளமுடையதாக இருந்து, ஒரு கரத்திலிருந்து மற்றொரு கரம் வரை நீள்கிறது.

• துளசி மாலை – பகவான் ஜகந்நாதர் துளசி மாலைகளால் செய்யப்பட்ட கிரீடத்தை அணிகிறார். அவை மூங்கில் துண்டுகளில் சுற்றப்பட்டு ஒன்றாக கட்டப்படுகின்றன.

“பஞ்சராத்திர பிரதீபம்” நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி:

“விரிந்தாவனத்தின் பல கோவில்களில், வாரத்தின் நாளுக்கேற்ப தெய்வங்கள் அதற்கு உரிய நிற ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர்.”

இதே அடிப்படை முறை ஜகந்நாத பூரியிலும் படா ஶ்ருங்கார வேஷத்தின் ஆடைகளின் நிறங்களுக்கு பின்பற்றப்படுகிறது. அவை பின்வருமாறு:

ஞாயிற்றுக்கிழமை – சூரியனால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் பகவான் ஜகந்நாதர் பொதுவாக மாணிக்கத்தின் நிறமான சிவப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்.

திங்கட்கிழமை – சந்திரனால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் ஜகந்நாதர் முத்தின் நிறமான வெள்ளை ஆடைகளை அணிகிறார்.

செவ்வாய்க்கிழமை – செவ்வாய் கிரகத்தால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் ஜகந்நாதர் பவளத்தின் நிறமான சிவப்பு அல்லது இளஞ்சிவப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்.

புதன்கிழமை – புதன் கிரகத்தால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் பகவான் ஜகந்நாதர் மரகதத்தின் நிறமான பச்சை ஆடைகளை அணிகிறார்.

வியாழக்கிழமை – குரு கிரகத்தால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் ஜகந்நாதர் மஞ்சள் புஷ்பராகத்தின் நிறமான மஞ்சள் அல்லது பொன்னிற ஆடைகளை அணிகிறார்.

வெள்ளிக்கிழமை – சுக்கிர கிரகத்தால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் பகவான் ஜகந்நாதர் வைரத்தின் நிறமான வெள்ளை ஆடைகளை அணிகிறார்.

சனிக்கிழமை – சனி கிரகத்தால் ஆளப்படும் நாள். இந்த நாளில் ஜகந்நாதர் நீல வைரத்தின் நிறத்துக்கு ஒத்த கருப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்.

மகமாலா வேஷம்:

படா ஶ்ருங்கார வேஷத்திற்குப் பிறகு, பகவான் ஜகந்நாதர் தமது சயன லீலையான ஓய்வு எடுக்கும் லீலைக்காக விசேஷமான வெள்ளை ஆடையில் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இது “மகமாலா வேஷம்” என அழைக்கப்படுகிறது.

நோக்கம் 4: திருவிழாக்களுக்கு ஏற்ப நடைபெறும் விசேஷ வேஷங்களின் (சிறப்பு ஆடைகள்) முக்கியத்துவத்தையும், அவை பகவான் கிருஷ்ணர்/ஜகந்நாதரின் திவ்ய லீலைகளை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும் புரிந்து கொள்வது.

ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் சிறப்பு அலங்காரங்கள் (வேஷங்கள்)

ஸ்ரீ ஜகந்நாதர் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு சந்திர மாதங்களும் திருவிழாக்களும் கொண்டாடப்படும் வகையில் சிறப்பு உடைகள் அல்லது “வேஷங்கள்” மூலம் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.

வைசாக மாதத்தில் (ஏப்ரல்–மே), அக்ஷய திருதியையொட்டி தொடங்கும் சந்தன வேஷம் 42 நாட்கள் நடைபெறும். இந்த காலம் வெளி சந்தன யாத்திரை மற்றும் உள் சந்தன யாத்திரை என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. கோடைகால வெப்பத்தை தணிக்க தெய்வங்களுக்கு சந்தனப் பூச்சும் எண்ணெயும் பூசப்படுகின்றன. இந்த விழாவுடன், நரேந்திர குளத்தில் ஸ்ரீ மதனமோகனரின் வைபவ படகு ஊர்வலமும் நடைபெறும்.

ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில் (மே–ஜூன்), சுக்ல ஏகாதசியன்று நடைபெறும் ருக்மிணி ஹரண வேஷம், பகவான் கிருஷ்ணரின் ருக்மிணியுடன் நடைபெற்ற திருமணத்தை நினைவுகூர்கிறது. இதில் பகவான் ஒரு அரச மன்னராக அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இந்த மாதத்தில் ஸ்நான யாத்திரையின் போது நடைபெறும் ஹாதி வேஷமும் (யானை அலங்காரம்) இடம்பெறும். அப்போது தெய்வங்களுக்கு 108 குடங்களில் நீராபிஷேகம் செய்து, விநாயகப் பெருமானை குறிக்கும் யானைத் தலை முகமூடிகள் அணிவிக்கப்படுகின்றன.

ஆஷாட மாதத்தில் (ஜூன்–ஜூலை), பஹுடா ஏகாதசியன்று நடைபெறும் புகழ்பெற்ற சுனா வேஷம் (தங்க அலங்காரம்) இடம்பெறும். ரதயாத்திரையின் திரும்பும் பயணத்தின் போது, தெய்வங்கள் ஒரு டன்னிற்கும் அதிகமான தங்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர். இதில் தங்கக் கைகளும் தங்கப் பாதங்களும் இடம்பெற்று, பகவானின் தெய்வீக மகிமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஸ்ராவண மாதத்தில் (ஜூலை–ஆகஸ்ட்), சிதா லாகி வேஷத்தின் போது தங்க நெற்றி ஆபரணம் மீண்டும் அணிவிக்கப்படுகிறது. ராஹுரேகா லாகி வேஷத்தின் போது தெய்வங்களின் காது ஆபரணங்கள் மீண்டும் பொருத்தப்படுகின்றன.

பாத்ரபத மாதத்தில் (ஆகஸ்ட்–செப்டம்பர்), பகவான் கிருஷ்ணரின் பால்ய லீலைகளைச் சார்ந்த பல்வேறு வேஷங்கள் இடம்பெறுகின்றன. அவற்றில் வனபோஜன வேஷத்தில், தெய்வங்கள் கோபால சிறுவர்களாக அலங்கரிக்கப்படுகின்றனர் மற்றும் விரிந்தாவனம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட சூழலில் காணப்படுகின்றனர். காளிய தமன வேஷத்தில், 30 அடி நீளமுள்ள பாம்பு வடிவமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டு, காளிய நாகனை அடக்கிய லீலை கொண்டாடப்படுகிறது.

மேலும், பிரலம்பாசுர வேஷம், பகவான் பலராமர் பிரலம்பாசுரன் என்ற அசுரனை வதம் செய்ததை நினைவுகூர்கிறது. இவ்வாறான பல்வேறு அலங்காரங்கள் காலநிலைகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் ஆன்மிகப் போதனைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இவை அரிய தரிசன வாய்ப்புகளை வழங்குவதோடு, பகவானின் தெய்வீக லீலைகளையும் பக்தர்களுக்கு நினைவூட்டுகின்றன.