2. ஸ்ரீ ராதா மதன் மோகன் திருக்கோயில்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 3: கோவர்தன சிலாவின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்தல்
நோக்கம் 4: விருந்தாவனத்தில் மதன் மோகன் விக்ரஹத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்தல்.
நோக்கம் 5: மதன் மோகன் கோயிலின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலையை சுட்டிக்காட்டுதல்.
நோக்கம் 6: மதன் மோஹனரின் புனித லீலைகளையும், அவருடைய பக்தர்களின் பக்தி அனுபவங்களையும் விவரித்தல்.
நோக்கம் 1: விருந்தாவனத்தில் உள்ள ராதா மதன் மோகன் கோயிலின் வரலாற்று காலவரிசை மற்றும் வளர்ச்சியை விவரிக்கவும்.
முக்கியத்துவம்:
விருந்தாவனத்தின் மூன்று முக்கியத் விக்ரஹங்களில் (மதன மோகன், கோவிந்த, கோபிநாத்) ஒன்றாக மதன மோகன் விளங்குகிறார். அவரை வழிபடுவது, கிருஷ்ணருடனான நமது உறவை நிலைநிறுத்த உதவுகிறது.
மதன மோகன் கோயில் விருந்தாவனத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது கலியா படித்துறைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. சனாதன கோஸ்வாமியால் நிறுவப்பட்ட மதன மோகனின் விக்ரஹம் முதலில் மதன கோபாலா என்று அழைக்கப்பட்டது. மதன மோகனுடன் சேர்ந்து வணங்கப்பட்டவர்கள் ஸ்ரீமதி ராதாராணி மற்றும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் முதல் பிரிய சகி லலிதா. சனாதன கோஸ்வாமிக்குப் பிறகு கிருஷ்ண தாசர் கோயிலைப் பராமரித்தார். மதன மோகனின் அசல் விக்ரஹம் அத்வைத ஆச்சார்யாவால் விருந்தாவனத்திற்குச் சென்றபோது ஒரு பழைய ஆலமரத்தின் அடிவாரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் மதன மோகன வழிபாட்டை தனது சீடரான தாமோதர சௌபேவிடம் ஒப்படைத்தார், பின்னர் அவர் 43 ஆண்டுகள் விருந்தாவனத்தில் கழித்த சனாதன கோஸ்வாமிக்கு விக்ரஹத்தை வழங்கினார்.ஸ்ரீமதி ராதாராணி மற்றும் லலிதா மதன மோகனுடன் சேர்ந்து வணங்கப்படுகிறார்கள்.
மதன் கோபாலரின் மூல விக்ரகம், முகல் சாம்ராட் அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சிக்காலத்தில் பாதுகாப்பிற்காக கோயிலிலிருந்து ஜெய்ப்பூருக்கு மாற்றப்பட்டது. மதன் மோகனின் மூல விக்ரகம், இடுப்பு முதல் கீழ்வரை ஸ்ரீகிருஷ்ணரைப் போலவே இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
வரலாற்று வளர்ச்சி
ஆண்டு நிகழ்வு
1534 ராமதாஸ் கபூரின் உதவியுடன் கட்டப்பட்ட ஒற்றை சிகரம் கொண்ட முதல் கோயில்
1580 தற்போதைய கோயில் கட்டமைப்பு நிறைவடைந்தது
1670 அவுரங்கசீப்பின் தாக்குதல்கள் காரணமாக, விக்ரஹம் விருந்தாவனத்திலிருந்து ராதாகுண்ட், காம்யவனம், பின்னர் ஜெய்ப்பூருக்கு மாற்றப்பட்டது
பின்னர் அரச திருமணத்தின் மூலம் விக்ரஹம் ராஜஸ்தானின் கரௌலிக்கு மாற்றப்பட்டது
கி.பி 1748 இல், மதன் மோகனின் பிரதி இங்கு நிறுவப்பட்டது.
கி.பி 1819 இல், ஸ்ரீ நந்தலால் வாசு மலையின் அடிவாரத்தில் தற்போதைய கோயிலைக் கட்டினார்
நோக்கம் 2: விருந்தாவனத்தில் மதன் மோகன் விக்ரஹ வழிபாடு மற்றும் பாதுகாப்போடு தொடர்புடைய பாதுகாவலர்கள், பக்தர்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் பரம்பரையை வலியுறுத்துதல்.
வழிபாட்டின் பரம்பரை (விக்ரஹத்தின் காலவரிசை)
1. அம்பரீஷ மகாராஜா – மதுவனத்தில் தனது சபதத்தின் போது வழிபடப்பட்டது
ஸ்ரீ சுகர் அங்கு மன்னரின் விக்ரஹ வழிபாட்டை விவரிக்கிறார். ஸ்ரீமத்’பாகவதம் மதன-கோபாலரின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் வாய்மொழி மரபு வஜ்ரநாபர் வ்ரஜத்தை வளர்க்கும் போது, மதன-கோபாலர் அவர் தோண்டிய எட்டு விக்ரஹங்களில் ஒருவர் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.
2. குப்ஜா – கிருஷ்ணர் இந்த விக்ரஹத்தின் மூலம் அவளுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார்.
3. அத்வைத ஆச்சாரியார் – ஒரு ஆலமரத்தின் அடியில் விக்ரஹத்தைக் கண்டார்.
அத்வைத ஆச்சாரியார் மதன-கோபாலரை விருந்தாவனத்தில் தனது பரிக்ரம மார்க்கத்தில் கண்டுபிடித்து அவரை வணங்கினார். அத்வைத ஆச்சாரியார் வங்காளத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், விக்ரஹத்தின் பாதுகாப்பில் அக்கறை கொண்டு, மதன-கோபாலரை மதுராவிற்கு அழைத்துச் சென்று தாமோதர சௌபே என்ற பிராமணரின் பராமரிப்பில் வைத்தார்.
4. தாமோதர சௌபே – விக்ரஹத்தைப் பாதுகாக்க அத்வைதரால் ஒப்படைக்கப்பட்டது
5. சநாதன கோஸ்வாமி – மதன மோகனரை 43 ஆண்டுகள் வழிபட்டார்.
சனாதன கோஸ்வாமி, மதன-கோபாலரைத் திரும்பப் பெற்று த்வாதசாதித்ய-திலாவிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அங்கு ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு மரத்தின் கீழ் அந்தப் இறைவனை வழிபட்டார்; பின்னர் சில காலத்திற்கு பின், தமது பக்ஜன-குடிலின் அருகிலுள்ள கூரைமாட்டிய குடிலில் வழிபாடு செய்து வந்தார்.
(குறிப்பு: தெய்வம் தாமோதர சௌபேயிடமிருந்து சனாதன கோஸ்வாமிக்குத் தரப்பட்டது – Ref: NVM, NVM = Nectar of Vraja-mandala)
சௌபேக்களின் வீட்டில் மதிருகரி செய்து கொண்டிருந்தபோது மதன-கோபாலனின் வடிவத்தைக் கண்டதும், சனாதன மயக்கமடைந்தார்.
குறிப்பு: Madhukari” (மதிருகரி) என்பது வைஷ்ணவச் சந்நியாசிகள், குறிப்பாக ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமி, ரூப கோஸ்வாமி போன்றவர்களின் வாழ்க்கை முறையிலே காணப்படும் ஒரு தனிப்பட்ட பிக்ஷை (அன்னம் பெறும்) முறையாகும்.
சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் வெளியேறினார், ஆனால் விருந்தாவனத்திற்குத் திரும்பிய பிறகும் சனாதனர் தொடர்ந்து இறைவனை நினைவில் வைத்திருந்தார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சநாதன கோஸ்வாமி, சௌபேயின் மனைவிக்கு, உயர்ந்த இறைவனுக்கு ஏற்ற வழிபாட்டு வடிவமான ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சேவையின் பாதையில் விக்ரஹத்தை வணங்குவதற்கான முறையான நெறிமுறைகளை பணிவுடன் அறிவுறுத்தினார்.
அந்த பிராமண பெண்மணி உடனடியாக சனாதன கோஸ்வாமியின் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொண்டு, துறவி வழங்கிய விக்ரஹ வழிபாட்டு விதிகளை துவக்கினாள். அவள் தன் மகன் சாதனா மதன கோபாலருடன் சாப்பிடவோ, விளையாடவோ, தூங்கவோ தடை விதித்தாள். அன்றிரவு மதன-கோபாலர் சனாதன கோஸ்வாமி மற்றும் தாமோதர சௌபே இருவரின் கனவிலும் தோன்றினார். இறைவன் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக அறிவுறுத்தினார், ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டிற்கான தனது விருப்பத்தை இருவருக்கும் வெளிப்படுத்தினார்.
சனாதனரிடம், மதன கோபாலர், ‘தாய் சௌபே என்னையும் தன் மகனையும் சமமாக நேசித்தார், ஆனால் உங்கள் அறிவுரையின் பேரில் அவள் இப்போது இருவருக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டுகிறாள், சடங்குகளால் என்னை வணங்குகிறாள், என்னை தூரத்தில் வைத்திருக்கிறாள்.’
சௌபேயிடம், மதன கோபாலர், ‘நான் நீண்ட காலமாக உங்களுடன் இருக்கிறேன், ஆனால் இப்போது நான் சனாதன கோஸ்வாமியுடன் வாழ விரும்புகிறேன். உங்களுக்கு சாதனா இருக்கிறான், ஆனால் சனாதனுக்கு யாரும் இல்லை. தயவுசெய்து என்னை அவரிடம் உடனே கொடுங்கள்.’
மறுநாள் சனாதன சௌபேயிடம் மன்னிப்பு கேட்கச் சென்றார், ஆனால் மதன-கோபாலர் விருந்தாவனத்தில் சனாதனரின் சேவையை ஏற்க விரும்புவதாக செய்தியுடன் வரவேற்கப்பட்டார். கோஸ்வாமிகளின் ஆனந்தம் எல்லையற்றதாக இருந்தது.
மதன் கோபால் தனக்காக உப்பு மற்றும் கோயிலை ஏற்பாடு செய்கிறார்.
மதன-கோபாலர் வேறு வகையான உணவுக்கு பழக்கமாகிவிட்டார்; தாய் சௌபே நெய் மற்றும் சிறந்த மசாலாப் பொருட்களுடன் சமைத்து, கோபாலருக்கு சிறந்த தரமான அரிசியுடன் பல தயாரிப்புகளை வழங்குவார்.
ஒரு நாள் இறைவன் கேட்டார், ‘நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் இந்த சுவையற்ற உணவுகளை எனக்கு வழங்குகிறீர்கள். குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் உப்பு சேர்க்க முடியாதா?’ இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு சனாதனருக்கு வேதனையாக இருந்தது, ஆனால் அவர் இணங்கவும் தயங்கினார்.
‘நான் உங்கள் நித்திய சேவகன் ,’ என்று அவர் பதிலளித்தார், ‘ஆனால் இன்று எனக்கு உப்பு கிடைத்தால், நாளை நீங்கள் நெய்யைக் கேட்கலாம். நான் என் நாட்களை உணவுக்காகப் பிச்சை எடுத்து, உங்கள் உணவை சமைத்துக்கொண்டிருந்தால், மகாபிரபுவின் கட்டளைகளை நான் எவ்வாறு நிறைவேற்றுவேன்?
மற்றொரு கபாலி பந்தை எடுத்து மதன-கோபாலனின் நீட்டிய கையில் வைத்து, சனாதனன், ‘தயவுசெய்து என்னிடம் இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். மேலும் நீங்கள் இன்னும் விரும்பினால், தயவுசெய்து உங்கள் சொந்த ஏற்பாடுகளைச் செய்யுங்கள்’ என்று முடித்தார்.
மதன-கோபாலர் சனாதன கோஸ்வாமியின் முடிவை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் உப்பு மற்றும் சிறந்த தங்குமிடத்தை விரும்பினார், எனவே அவர் தனது பக்தரின் முதன்மை சேவைகளை சமரசம் செய்யாமல் அந்த விஷயங்களை ஏற்பாடு செய்தார்.
ஒரு நாள், ராம தாச கபூர் என்ற வணிகர் உப்பு உட்பட மூன்று படகுகளில் பொருட்களை யமுனையில் ஆக்ராவுக்கு எடுத்துச் சென்று கொண்டிருந்தார், அப்போது அவரது படகுகள் கலிய-கட்டாவின் மணல் பரப்பில் சிக்கிக்கொண்டன. ராம தாசர் மற்றும் அவரது மாலுமிகள் அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்ட போதிலும், படகுகள் நகரவில்லை. அந்த நேரத்தில் மதன-கோபாலர் சில வ்ரஜ-வாசி சிறுவர்களுடன் அருகில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். ஒரு கோபாலரின் வடிவத்தில், இறைவன் கபூருக்கு அறிவுரை கூறினார்.
மதன-கோபாலர், ‘அந்த மலையின் உச்சியில் ஒரு பெரிய துறவி வசிக்கிறார். அவர் நிச்சயமாக உங்களுக்கு உதவுவார்.’ இதைக் கேட்ட ராமதாச கபூர், துவாதசாதித்ய-தலத்தின் உச்சியில் ஏறி, சனாதன கோஸ்வாமியிடம் தனது நிலையை விளக்கினார். மற்றவர்களின் துயரத்தில் எப்போதும் அனுதாபம் கொண்ட சனாதன கோஸ்வாமி, வணிகரை மதன-கோபாலரிடம் அழைத்துச் சென்றார், அவர் மீண்டும் தனது விக்ரஹ வடிவத்தை எடுத்தார். சனாதன, ‘இறைவனை வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், அவர் உங்களுக்கு உதவுவார்’ என்றார்.
ராமதாச கபூர், ‘இறைவன் என் படகை விடுவித்தால், நான் திருடர்களால் தாக்கப்படாமல் ஆக்ராவுக்குச் செல்ல முடிந்தால், நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன். எனது லாபத்திலிருந்து நான் அவருக்கு இங்கே ஒரு அழகான கோவிலைக் கட்டுவேன்’ என்று பதிலளித்தார்.
ராமதாசர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னவுடன், ஒரு பலத்த மழை பெய்து, படகுகளை விடுவிப்பதற்கு போதுமான அளவு நீர் மட்டத்தை உயர்த்தினார். மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்த வணிகர் தனது சபதத்தை மீண்டும் வலியுறுத்தி ஆக்ராவுக்குச் சென்றார். ராமதாச கபூர் மதன-கோபாலரின் உணவுக்காக உப்பு சப்ளையை விட்டுச் சென்றார். மேலும், ஆக்ராவில் தனது அனைத்து பொருட்களையும் விற்ற பிறகு, அவர் சொன்னபடி, விருந்தாவனத்தில் முதல் கோவிலைக் கட்டத் திரும்பினார்.
1573 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் அக்பர் தானே ஜீவ கோஸ்வாமிக்கு விருந்தாவனத்தில் நான்கு கோயில்களைக் கட்ட அனுமதி அளித்தார்: ஒன்று மதன-கோபாலனுக்கு, மற்றொன்று கோவிந்தாஜி, கோபிநாதர் மற்றும் யுகல-கிசோரருக்கு.
ராமதாச கபூர் மதன-கோபாலரின் கோயிலை சுமார் 1580 இல் கட்டி முடித்தார், மேலும் கோயிலுக்கும் அதன் பூசாரிகளுக்கும் போதுமான விளைச்சலை வழங்க ஒரு பெரிய விவசாய நிலத்தையும் நன்கொடையாக வழங்கினார்.
6. பின்னர் முகலாய தாக்குதல்களின் போது மறைக்கப்பட்டு, பின்வருமாறு மாற்றப்பட்டது:
ராதாகுண்ட் → காம்யவன் → ஜெய்ப்பூர் → கரௌலி (தற்போதைய இடம்)
ராதாகுண்டில் மறைக்கப்பட்டது: 1670 ஆம் ஆண்டில், முகலாய கொடுங்கோலன் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் வீரர்களால் விருந்தாவனம் தாக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, மதன-மோகனரின் விக்ரஹம், கோவிந்தாஜி மற்றும் கோபிநாதஜி உள்ளிட்ட பிற முக்கியமான கௌடிய கோஸ்வாமி விக்ரஹங்களுடன், ரகசியமாக விருந்தாவனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டு ராதா-குண்டத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டது.
நோக்கம் 3: கோவர்தன சிலாவின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்தல்
ஒரு நாள் ஸ்ரீ மதன மோஹனர் தோன்றி, ‘பாபா! நீங்கள் மிகவும் வயதானவர். தினமும் கோவர்தன மலையைச் சுற்றி நடக்க இவ்வளவு சிரமப்பட வேண்டாம்’ என்றார் சனாதனரிடம்.
சனாதனர், ‘இது எனது பஜனையில் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஒன்று: நான் அதை பராமரிக்க வேண்டும்’ என்றார். ‘உங்களுக்கு வயதாகிவிட்டதால்,’ ‘இந்த சபதத்தை நீங்கள் இப்போது கைவிடலாம்’ என்றார் மதன மோஹனர்.
மீண்டும் நடக்கத் தொடங்கிய சனாதனர், ‘நான் என் மதக் கொள்கைகளை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டேன்’ என்றார்.
சனாதன கோஸ்வாமி தனது தினசரி பக்தி சபதத்தை முடிக்கும் உறுதியான உறுதிப்பாடு ஸ்ரீ மதன மோஹனரை (கிருஷ்ணரை) மகிழ்வித்தது. ஆனால் பகவானுக்கும் அவரது தூய பக்தருக்கும் இடையிலான அன்பான தொடர்புகளில், தனது பக்தனை மகிழ்விக்க கிருஷ்ணரின் விருப்பம் பெரும்பாலும் கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க பக்தரின் விருப்பத்தைத் தோற்கடிக்கிறது. எனவே, தனது பக்தரின் மீது அன்புள்ள இரக்கத்தால், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கிரிராஜரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய தட்டையான கல்லில் (கோவர்தன சிலா) நின்றார். அவர் தனது புல்லாங்குழலை வாசித்தார். கோவர்த்தன சிலா பரவசத்தில் உருகி, கிருஷ்ணரின் தாமரை பாதங்களின் தோற்றத்தைப் பதிவு செய்தது.
நோக்கம் 4: விருந்தாவனத்தில் மதன் மோகன் விக்ரஹத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்தல்.
ஆன்மீக முக்கியத்துவம்
பெயரின் பொருள்: மதன மோகன = “மன்மதனைக் கூட மயக்குபவர்.”
மதன மோகன’ என்பது கிருஷ்ணரைக் குறிக்கிறது, அவர் விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு அழகாக இருக்கிறார், அவர் மன்மதனான காமதேவரைக் கூட ஈர்க்கிறார். கிருஷ்ணருடனான நமது சரியான உறவைப் பற்றிய அறிவை நமக்குத் தரும் சம்பந்த ஆச்சாரியார் சனாதன கோஸ்வாமி, மேலும் அவரது தெய்வமான மதன மோகன, பொருள், புலன் திருப்திக்கான (மன்மதன்) ஈர்ப்பைக் கடந்து, பக்தி சேவையில் நம் மனதை நிலைநிறுத்த உதவுகிறார். ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வஜ்ரநாப மகாராஜாவின் காலத்திலிருந்து விருந்தாவனத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் கோயில் மதன-மோகன் கோயில் ஆகும்.
பக்தியில் பங்கு: புதிய பக்தர்கள் பொருள் ஆசைகளை வெல்லவும் கிருஷ்ணருடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தவும் உதவுகிறது.
சனாதன கோஸ்வாமி: சம்பந்த-ஆச்சார்யா என்று அழைக்கப்படும் அவரது விக்ரஹத்திற்கான சேவை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சிறந்த வைணவ வாழ்க்கை முறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
நோக்கம் 5: மதன் மோகன் கோயிலின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலையை சுட்டிக்காட்டுதல்.
கோயில் கட்டிடக்கலை
பொருள்: சிவப்பு மணற்கல்
வடிவம்: ஓவல் கோபுரம் (ஷிகாரா) ~20 மீட்டர் உயரம்
இடம்: யமுனை நதிக்கு அருகில் உள்ள துவாதஷாதித்ய திலாவில்
கட்டியவர்: ராமதாச கபூர்
அம்சங்கள்: பஜன் குதிரை & சனாதன கோஸ்வாமியின் சமாதி, மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிக் களஞ்சியம் (கிரந்த சமக்ரா)
முக்கிய தரிசனங்கள் மற்றும் விக்ரஹங்கள்
விக்ரஹங்கள்: ராதா, மதன மோகன் மற்றும் லலிதா சகி
மூல விக்ரஹம்: இப்போது ராஜஸ்தானின் கரௌலியில் உள்ளது
விருந்தாவனம் பிரதி: தரிசனத்திற்காக கி.பி 1748 இல் நிறுவப்பட்டது
கோவர்தன் ஷீலா: மதன் மோகனால் சனாதன கோஸ்வாமிக்கு வழங்கப்பட்டது, கிருஷ்ணரின் பாதச்சுவடுகளைக் கொண்டது
நோக்கம் 6: மதன் மோஹனரின் புனித லீலைகளையும், அவருடைய பக்தர்களின் பக்தி அனுபவங்களையும் விவரித்தல்.
சனாதன கோஸ்வாமிக்கு விக்ரஹத்தை மாற்றுதல்
மதன மோகனர் தாமோதர சௌபே மற்றும் சனாதன இருவருக்கும் கனவில் தோன்றி சேவை மாற்றத்தைக் கோரினார்.
சிறப்பம்சம்: தனது பக்தரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இறைவனின் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டைக் காட்டுகிறது.
உப்பு & கோயில் லீலை
மதன் மோகன் சனாதன கோஸ்வாமியிடம் உப்பு கேட்டார்.
பின்னர் ராம தாச கபூரின் படகுகளை யமுனை அருகே சிக்கிக்கொள்ள ஏற்பாடு செய்தார், இது கோயில் கட்டுவதற்கும் உப்பு தானம் செய்வதற்கும் வழிவகுத்தது.
கோபி பால் லீலை (கரௌலி)
வயதான பால் விற்பனையாளர் தற்செயலாக மீன் கறை படிந்த பாலை வழங்குகிறாள்; இறைவன் ஒரு மாய வருகை மூலம் அவளுக்கு உறுதியளித்து அவளுடைய பக்தியை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மகாராஜா ஹரிகஸ்பாலின் ஆட்சிக் காலத்தில், கரௌலிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் ஒரு வயதான பெண் பக்தர் வசித்து வந்தார். அவளுடைய ஒரே வருமானம் அவளுடைய சிறிய பசுக்களின் மந்தையிலிருந்து பால் விற்பதுதான்.
ஒவ்வொரு நாளும் அவள் கரௌலிக்குச் செல்வாள். வழியில் அவள் கடக்க வேண்டிய ஒரு ஓடையில் இருந்து தண்ணீரைக் கொண்டு தன் பாலை நீர்த்துப்போகச் செய்வாள். கரௌலியில், சந்தைக்குச் செல்வதற்கு முன், மதன மோகனனுக்கு ஒரு கோப்பை பால் கொடுப்பாள். ஒரு முறை, அவள் சிற்றோடை நீரில் பாலை நீர்த்துப்போகச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு சிறிய மீன் அவள் பானைக்குள் தெரியாமல் விழுந்து விட்டது, அங்கிருந்து அவள் மதன-மோகனனின் பூஜாரியிடம் இறைவனுக்குப் படைக்கக் கொடுத்த பால் கோப்பைக்குள் சென்றது.
பூஜாரி நெய்வைத்தியம் செலுத்தவிருந்தபோது, அவர் அந்த சிறிய மீனைக் கவனித்தார். அவர் உடனடியாக பாலை நிராகரித்து, அந்தப் பெண்ணைத் திட்டினார், மேலும் விக்ரஹங்களுக்கு மேலும் எந்த நெய்வைத்தியங்களையும் செலுத்துவதைத் தடுத்தார். மதன மோகனுக்கான தனது ஒரே சேவை தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டதால் வயதான கோபியின் மனம் உடைந்தது. அவள் வீடு திரும்பினாள், அங்கு அவள் அழுது உண்ணாவிரதம் இருந்தாள், மன்னிப்புக்காக இறைவனிடம் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தாள்.
எப்படியாவது இறைவனுக்குச் செய்யும் சேவையை மீண்டும் பெற வேண்டும் என்று தீர்மானித்த அவள், தன்னை எவ்வாறு சரிசெய்து, அவருடைய தயவை மீண்டும் பெற முடியும் என்பதைக் கண்டறிய நம்பிக்கையுடன், வழிகாட்டுதலுக்காக மதன மோகனிடம் பிரார்த்தனை செய்தாள். மதன மோகன வயதான கோபியிடம் பரிதாபப்பட்டார். ஒரு பிச்சைக்காரன் வேடத்தில் அவர் அன்று இரவு தாமதமாக அவள் கதவைத் தட்டினார், மறுநாள் காலை வரை தங்க இடம் கேட்டார்.
கோபி, ‘தம்பி! நீ எங்கிருந்து வருகிறாய்? நான் உன்னை இதற்கு முன்பு இந்தப் பகுதிகளில் பார்த்ததில்லை’ என்று கேட்டாள். பிச்சைக்காரன், ‘அம்மா! நான் வ்ரஜாவில் வசிக்கிறேன், மதன மோகனை தரிசனம் செய்ய வந்திருக்கிறேன். ‘தயவுசெய்து என்னை இரவு தங்க அனுமதியுங்கள். நாளை நான் கரௌலிக்குச் செல்வேன்.’ அந்த மூதாட்டி, இளைஞராக இருந்ததோடு, எப்படியோ நெருக்கமாய் பரிச்சயமான முகத்தைக் கொண்டிருந்த அந்த முனிவரை தங்க வைக்க வேண்டிய கடமையுண்டென உணர்ந்தாள். வயதான மாடு மேய்க்கும் பெண் பதிலளித்தார். பாபாஜி!‛ ‘என் வீடு உங்களுடையது. சொல்லுங்கள், நான் உங்களுக்கு என்ன சாப்பிட வழங்க முடியும்?’ முனிவர் பதிலளித்தார், ‘நான் பால் மட்டுமே குடிப்பேன். நீங்கள் எனக்கு கொஞ்சம் வழங்க முடிந்தால், நான் அதை ஏற்றுக்கொள்வேன்.’
அந்த மூதாட்டி மீன் சிக்கிய பால் மட்டுமே வைத்திருந்தாள், அதனால் அவள் சென்று தனது பசுவிடம் பால் கறக்க முன்வந்தாள். ஆனால் இளம் பிச்சைக்காரர், ‘இல்லை! என்னால் காத்திருக்க முடியாது! இப்போது உங்களிடம் உள்ளதை எனக்குக் கொடுங்கள்’ என்றார்.
பாலில் ஒரு மீன் இருந்ததாக கோபி விளக்கினார், ஆனால் அந்த இளைஞன், ‘எதிர்காலத்தில் பாலைக் கரைக்கும் போது நீங்கள் சல்லடை போட வேண்டும், ஆனால் இப்போதைக்கு எனக்கு காத்திருக்க முடியாது மிகவும் பசியாக இருக்கிறது, தயவுசெய்து அதை அப்படியே கொடுங்கள்.’ இளம் பிச்சைக்காரரின் மனதை மாற்ற முடியாமல், கிழவி அவருக்குப் பால் கொடுத்தாள். வெளிப்படையான திருப்தியுடன் அதைக் குடித்த பிறகு, அவர், ‘அம்மா! உங்கள் பால் மிகவும் சுவையானது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் – எனக்குக் கிடைத்ததில் சிறந்ததாக கருதுகிறேன்.
அந்த இளைஞன் ஒரு கட்டிலில் படுத்து தூங்கிவிட்டான், ஆனால் மதன-மோகனனை அவள் செய்த குற்றத்தால் இன்னும் வேதனைப்பட்ட அந்த வயதான பெண்மணி தூங்க முடியவில்லை. அவள் இரவின் பெரும்பகுதி விழித்திருந்தாள்.
நள்ளிரவுக்குப் பிறகு காற்று குளிர்ச்சியாக மாறியது, அதனால் கோபி தனது விருந்தினரை ஒரு பழைய போர்வையால் மூடினாள். இறுதியாக, அவள் ஓய்வெடுக்க தன் அறைக்குச் சென்றாள். இரவின் இறுதியில் அவள் மதன-மோகனனைக் கனவில கண்டாள். அவள் கனவில் இறைவன் கனிவாகச் சிரித்து, ‘நான் உன் பாலை மறுத்துவிட்டேன் என்று நினைத்து ஏன் இன்னும் உண்ணாவிரதம் இருக்கிறாய்? நான் உன் வீட்டிற்கு வந்து உன் கைகளிலிருந்து நேரடியாகப் பால் எடுத்தேன் என்று உனக்குத் தெரியாதா?
‘உன் சேவையைத் தொடரு,’ மதன-மோகன் முடித்தார். ‘பூஜாரி இனிமேல் எந்த ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்க மாட்டார். இப்போது எழுந்து சாப்பிடு.’ கோபியின் கனவு கலைந்து, இளம் சாது மறைந்துவிட்டதைக் கண்டாள்.
அவள் அவனது கட்டிலை நெருங்கி, அவளுடைய பழைய போர்வை மதன-மோகனரின் மெல்லிய மஞ்சள் பட்டு சால்வைக்கு மாற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டாள். உடனடியாக அவள் புரிந்துகொண்டாள். இளம் சாது வேறு யாருமல்ல, இறைவன்தான். பல்வேறு பரவச அறிகுறிகளால் மூழ்கியிருந்த அந்த மூதாட்டி தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்ள நேரம் எடுத்தது. பின்னர் அவள் மதன-மோகனரின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, சிறிது சாப்பிட்டு, குளித்தாள், தனது பசுக்களிடம் பால் கறந்து கரௌலிக்குச் சென்றாள்.
இதற்கிடையில், பூசாரி ராதா-மதன-மோகனரை எழுப்பச் சென்றிருந்தார், அங்கு இறைவன் தனது ஆடம்பரமான சால்வைக்குப் பதிலாக கிழிந்த போர்வையை அணிந்திருப்பதைக் கண்டார். என்ன நடந்தது என்பதை பிராமணரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
உண்மையில், எந்த ஊழியர்களாலும் மதன-மோகனரின் சால்வை இல்லாததற்கு அல்லது போர்வை இருந்ததற்கு காரணம் கூற முடியவில்லை, ஆனால் முந்தைய நாள் இறைவன் அணிந்திருந்த மஞ்சள் சால்வையுடன் வயதான கோபி வரும் வரை. அந்த மூதாட்டி பூசாரியிடம் சால்வையைக் கொடுத்து, ‘மதன-மோகன் நேற்று இரவு என் வீட்டிற்கு பால் குடிக்க வந்தார். அவர் சென்றபோது இருட்டாக இருந்தது. அவர் என் போர்வையை அவரது சால்வை என்று தவறாக நினைத்திருக்க வேண்டும்.’
மதன-மோகனனின் ஊழியர்கள் வார்த்தைகளால் திணறினர், ஆனால் சால்வை மற்றும் போர்வையின் சான்றைப் அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை. எதுவாக இருந்தாலும், வயதான கோபியின் பாலை இறைவன் ஏற்றுக்கொண்டார் என்ற முடிவு அவர்களுக்கு வந்தது.
நோக்கம் 7: மதன் மோகனின் கௌடிய வைஷ்ணவ செல்வாக்கின் வழிபாட்டு பாரம்பரியம், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நீடித்த மரபு ஆகியவற்றை கோடிட்டுக் காட்டுதல்
வழிபாட்டு பாரம்பரியம்
உணவு பிரசாதம் (அங்கா கடி): கோதுமை மாவு உருண்டைகள் தண்ணீர் மற்றும் கொள்ளு பருப்புடன் கலக்கப்படுகின்றன—சனாதன கோஸ்வாமி வழங்கியதைப் போன்றது.
தினசரி போகம்: காணிக்கை செலுத்துவதில் எளிமை மற்றும் பக்தியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது
மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்
ஸ்ரீல பிரபுபாதர்: பக்தர்கள் கிருஷ்ணருடனான உறவை நிலைநாட்ட உதவுவதில் மதன மோகனரின் பங்கை வலியுறுத்தினார்.
ரகுநாத தாச கோஸ்வாமி: மதன கோபாலரிடம் தெய்வீக அன்பை வெளிப்படுத்தும் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனைகளை எழுதியவர்.
மேற்கோள்: “கிருஷ்ண உணர்வில், கிருஷ்ணரையும் அவருடனான நமது உறவையும் அறிந்துகொள்வதே நமது முதல் வேலை. மதன மோகன விக்ரஹத்தை வணங்குவதன் மூலம் நாம் அதைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்.”
சமாதி மற்றும் மரபு
சனாதன கோஸ்வாமியின் சமாதி: கோயிலுக்கு அருகில் உள்ளது.
கல்வெட்டு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் சிக்ஷாஷ்டகத்தில் இருந்து “பரம் விஜயதே ஸ்ரீ கிருஷ்ண சங்கீர்த்தனம்”
