45. ஸ்ரீல பிரபுபாதர் விருந்தாவனத்துடன் கொண்ட
புனிதமான உறவு
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: விருந்தாவனத்தில் தனது குருவிடம் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் செய்த சரணாகதி, பக்தி மற்றும் ஆன்மிக நோக்கத்தில் வேரூன்றிய ஒரு உலகளாவிய பணிக்கான விதையை எவ்வாறு விதைத்தது என்பதை அறிதல்
ஒரு பக்தரின் ஆன்மிகப் பயணம் தனிப்பட்ட லட்சியத்தால் அல்ல, சரணாகதியால் தொடங்குகிறது.அந்த சரணாகதி, ஆன்மிக ஆசானின் ஆசையும் வழிகாட்டுதலையும் ஏற்கும் மனப்பான்மையில்தான் உள்ளது. கிருஷ்ண சிந்தனை இயக்கத்தின் வரலாற்றில், மிகவும் விசேஷமான பகுதிகளில் ஒன்று ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மற்றும் அவருடைய குரு ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்குர் ஆகியோருக்கிடையிலான ஆழமான ஆன்மிகத் தொடர்பாகும். அவர்களுக்கிடையிலான சில முக்கியமான சந்திப்புகள் விருந்தாவனத்தில், குறிப்பாக ஸ்ரீ ராதா குண்டத்தின் புனித நீரருகில் நிகழ்ந்தன. இவை சாதாரண உரையாடல்கள் அல்ல; உலகம் முழுவதையும் தொட்ட ஒரு ஆன்மிகப் பணிக்கான விதை இங்கு விதைக்கப்பட்டது
முதல் சந்திப்பு – கல்கத்தா, 1922
“ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் செய்தியை உலகம் முழுவதும் பரப்புங்கள்.”
1922-இல், அறிவாற்றல் மிக்க இளைஞர் அபய்சரண் தே, ஒரு நண்பரின் வழிகாட்டுதலால், கல்கத்தாவில் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்குரை முதன்முறையாக சந்தித்தார்.அந்த சந்திப்பு வாழ்க்கைமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. வணக்கம் செலுத்தியதும், அபய்க்கு ஒரு ஆழமான உத்தரவு வழங்கப்பட்டது:
“நீங்கள் படித்த இளைஞர், ஏன் ஸ்ரீ சைதன்யரின் செய்தியை உலகம் முழுவதும் பரப்பக்கூடாது?”
இந்த நேரடி உத்தரவு அபய்க்கு எதிர்பாராதது. தாராளமான மனப்பான்மையுடன், இந்தியா முதலில் அரசியல் சுதந்திரம் பெற வேண்டும் என அவர் கூறினார். ஆனால் குருவின் பதில் அவரை சிந்திக்க தூண்டியது.
“கிருஷ்ண சிந்தனை மிகவும் முக்கியமானது. அது காத்திருக்க முடியாது. இந்தியா பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இருந்தாலும், நமக்கு தேவை ஆன்மிக சுதந்திரம்.”
இந்த கருத்து அவர் மனதில் ஒரு ஆன்மீக விதையை விதைத்தது. அபய் குடும்ப வாழ்க்கையை பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்தாலும், அந்த தெய்வீக வார்த்தைகளை அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. ஒரு உண்மையான சீடன், தனது குருவின் உத்தரவை மறக்கமாட்டான்.
விருந்தாவனமும் ராதா குண்டமும் – ஒரு ஆன்மிகத் திருப்புமுனை
விருந்தாவனம் ஸ்ரீல பிரபுபாதருக்குப் புனித தலமாக இருந்தது மட்டுமல்ல—அவர் குருவின் கட்டளையை செயல்படுத்த ஆரம்பித்த புனித தாமம்.
அவர் இந்த தாமத்திற்குத் தொடர்ந்து வந்து, தன்னை தயார் படுத்திக்கொண்டார். ஆனால் ராதா குண்டம், மிகவும் புனிதமான தலத்தில், ஒரு இரண்டாவது வரலாற்றுச் சந்திப்பு நிகழ்ந்தது
ரகசிய பரிமாற்றம் – ராதா குண்டா, சுமார் 1935
“இந்த கோவில்களின் கற்களை எல்லாம் விற்று புத்தகங்கள் அச்சிட முடியுமானால், நான் அதைச் செய்வேன்.”
இந்த சந்திப்பில், ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாக்குர், கௌடிய மடத்திற்குள் ஏற்பட்ட உட்பூசல் குறித்து தன் ஆழ்ந்த கவலையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் கோவில் கட்டிடங்களின் பிரமாண்டத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை. பக்தியை பரப்பும் பணியின் முக்கியத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார்:
“இந்த கோவில்களின் மார்பிள் எல்லாம் விற்று புத்தகங்கள் அச்சிட முடியுமானால், நான் அதைச் செய்வேன்.”
ஸ்ரீல பிரபுபாதர் பின்னர் இந்தக் கருத்தை மிகுந்த கவனத்துடன் நினைவுகூர்ந்தார்:
“அவர் மிகவும் ஆழ்ந்த கவலையுடன் இருந்தார்… அவரது உத்தரவு தெளிவானது. எனக்கு பணம் கிடைத்தால், புத்தகங்கள் அச்சிட வேண்டும்.”
இது சாதாரண உரையாடல் அல்ல— இது ஒரு புனிதமான அதிகாரப்பூர்வ ஆசியாகும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் புனித தாமத்தில் வழங்கப்பட்டது. ஒரு உண்மையான சீடனுக்கு, இத்தகைய வார்த்தைகள் உயிரும் உணர்வுமாக மாறுகின்றன.
ஏன் ராதா குண்டம்?
ஆன்மிக குருவை இங்கு சந்திப்பது, ஒரு ஆழமான ரகசிய உறவைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு விபத்தான நிகழ்வு அல்ல—பகவானின் ஏற்பாடு. ராதா குண்டத்தில் பெற்ற உத்தரவு, சொல்வதற்கும் கேட்பதற்கும் மேல்; அது ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் இதயத்தில் பதிக்கப்பட்டது.
நோக்கம் 2: ராதா தாமோதரர் கோவிலில் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் கழித்த ஆண்டுகள், கிருஷ்ண சிந்தனையை உலகம் முழுவதும் பரப்பும் அவரது தெய்வீக ஏற்பாட்டின் ஆன்மிகப் பிரசாரப் பணிக்கான பக்தி மற்றும் இலக்கிய அடித்தளமாக எவ்வாறு அமைந்தன என்பதை புரிந்துகொள்வது.
1959-ல் சந்நியாசம் ஏற்ற பிறகு, ஸ்ரீல பிரபுபாதர் வ்ரிந்தாவனத்தில் உள்ள ராதா தாமோதரர் கோவிலில் இரண்டு எளிய அறைகள் கொண்ட இடத்தில் தங்கினார்—ஒரு அறை சமையலுக்காகவும், மற்றொன்று எழுத்துப் பணிக்காகவும் உபயோகப்படுத்தினார். இந்த புனிதக் கோவில், ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ஸ்ரீல ஜீவ கோஸ்வாமியின் சமாதிகள் உள்ள இடமாக, அவரது ஆன்மிக வாழ்க்கைக்கு அடித் தளமாக மாறியது.
காலை நேரங்களில் அவர் ஜபம் செய்தார், புத்தகம் எழுதினார், மற்றும் கோஸ்வாமிகளின் சமாதிகளை பிரதக்ஷிணம் செய்தார்.
பிற்பகலில், மற்ற கோவில்களை தரிசனம் செய்தார், காய்கறிகள் வாங்கினார், மற்றும் ஒரு மண்ணெண்ணெய் அடுப்பில் எளிய உணவுகளை சமைத்தார்.
அந்த ஆறு ஆண்டுகளில் அவர் எழுதிய நூல்கள்:
பிற கிரகங்களுக்கு எளிதான பயணம்(Easy Journey to Other Planets)
ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் முதல் தொகுதிகள்
பகவத தரிசனம்(Back to Godhead) ஆகிய இதழ்களுக்கு கட்டுரைகள்
அவர் தனது அறைகளை “நித்திய வாசஸ்தலம்” எனக் குறிப்பிட்டார்—ஏனெனில் அந்த இடம், கோஸ்வாமிகளின் பக்தியின் ஆழம் மற்றும் ஆன்மிக பாரம்பரியத்தால், ஆன்மிக உலகத்தின் மையமாக இருந்தது. அங்கு அவர், சில நேரங்களில் கனவுகளில்கூட, ரூப மற்றும் ஜீவ கோஸ்வாமியிடமிருந்து உலகளாவிய கிருஷ்ண சிந்தனைப் பரப்பும் ஊக்கத்தைப் பெற்றார்.
பின்னர் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க படிகள்:
1965: ஜலதூதா கப்பலில் அமெரிக்காவுக்குப் பயணம், பாகவத நூல்கள் நிறைந்த பெட்டிகளை எடுத்துச் செல்லுதல்
1966: நியூயார்க் நகரில் ISKCON (International Society for Krishna Consciousness) நிறுவுதல்.
1970: Bhaktivedanta Book Trust (BBT) நிறுவுதல்—உலகளாவிய புத்தக விநியோகத்தைத் தொடங்குதல்.
1977: 50 மொழிகளில் 500 மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் இதழ்கள் அச்சிடப்பட்டு, உலகம் முழுவதும் கோடிக்கணக்கான மக்களை ஊக்குவித்தல்.
நோக்கம் 3: ஸ்ரீல பிரபுபாதர் விருந்தாவனத்தில் இஸ்கான் கோவிலைக் கட்டிய விதம் மற்றும் அது அவரது ஆன்மிகப் பணியின் மையமாகவும், ஓய்விடமாகவும் எவ்வாறு ஆனது என்பதை அறிதல்.
1975 ஏப்ரல் 20ஆம் தேதி, ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது ஆன்மிகக் கனவாகக் கருதிய கிருஷ்ண–பலராமர் கோவிலின் துவக்கத்துடன் விருந்தாவனத்தில் இஸ்கானை நிறுவினார். இது கிருஷ்ணரின் லீலைகளால் புனிதமடைந்த வ்ரஜ பூமியில் புனித பக்தியை கொடுக்கும் சக்தியுள்ள ஸ்தலமாக அமைந்தது.
அவர் கோவிலின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நேரடியாக கண்காணித்து, உலகம் முழுவதும் உள்ள பக்தர்களுக்கான பக்தி மற்றும் ஆன்மீக சக்திக்கு ஊக்கமளிக்கும் இடமாக அமைக்க உறுதி செய்தார்.
இந்த கோவிலில் கிருஷ்ண–பலராமர், ராதா–ஷ்யாமசுந்தர் (லலிதா மற்றும் விஷாகாவுடன்), மற்றும் கௌர–நிதாய் ஆகிய விக்ரஹங்கள் அருள்பாலிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில், வெள்ளை கற்களால் சமாதி மண்டபம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது—1977ஆம் ஆண்டு அவர் தமது இவ்வுலக வாழ்க்கை பயணத்தை நிறைவு செய்த புனித இடமாக இது விளங்குகிறது.
இன்று, இஸ்கான் விருந்தாவனம் ஒரு ஆன்மிகம் சிந்தும் புனித தலமாக திகழ்கிறது, வ்ரஜத்தின் இதயத்திலிருந்து கிருஷ்ண சிந்தனையை பரப்பும் அவரது பணியை நிறைவேற்றுகிறது.
அந்த கோவில் கோபுரங்களின் கீழ், 1977 நவம்பர் 14ஆம் தேதி, அவரது உடல் வெள்ளை மார்பில் கற்களால் கட்டப்பட்ட சமாதியில் வைக்கப்பட்டது—அவர் நேசித்ததும், பல ஆண்டுகள் உபதேசித்ததுமான புனித இடத்தில், அவரது இவ்வுலக பயணத்திற்கு ஏற்ற முடிவாக அமைந்தது.
நோக்கம் 4: மூல விருந்தாவனத்தின் பக்தி வாழ்க்கையும் மதிப்புகளையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு மாதிரி கிராமமாக “நியூ விருந்தாவனம்” அமைவதற்கான ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்வது
“நியூ விருந்தாவனம்” என்பது ஒரு விவசாயக் கிராமம் மட்டுமல்ல; இந்தியாவிலுள்ள விருந்தாவனத்தின் ஆன்மிக வாழ்க்கை முறை அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு நேரடி பக்தி மாதிரியாக ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அதை உருவகபடுத்தினார்
அவர் கூறிய ஒரு புகழ்பெற்ற வாசகம் இதை அழகாகச் சொல்கிறது:
“நாம் ஒரு சுய நிர்வாக கிராமத்தை நிறுவி, கிருஷ்ணர் விருந்தாவனத்தில் காட்டியதுபோல், உலகம் முழுவதும் ஆன்— கீர்த்தனானந்த ஸ்வாமிக்கு எழுதிய கடிதம், ஜூலை 27, 1973.
நியூ விருந்தாவனுக்கான ஐந்து தூண்கள்:
பசுகள் பாதுகாப்பு
எளிய வாழ்க்கை
ஆன்மிக கல்வி
புனித யாத்திரை
கிருஷ்ணரிடம் அன்பு
ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மேலும் கூறினார்:
“அமெரிக்காவுக்கு நல்ல திறன் இருக்கிறது. இங்கு எவ்வளவோ நிலம் இருக்கிறது. நாமே நூற்றுக்கணக்கான நியூ விருந்தாவனங்களை அல்லது அதுபோன்ற விவசாயக் கிராமங்களை உருவாக்கலாம். மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். உலகம் முழுவதையும் அழைக்கலாம்—‘தயவுசெய்து எங்களுடன் வாழ வாருங்கள். ஏன் நீங்கள் நெரிசலும் மக்கள் அதிகரிப்பாலும் துன்பப்படுகிறீர்கள்? இங்கு வரவேற்கிறோம். ஹரே கிருஷ்ணா ஜபியுங்கள்.’ இதை உருவாக்குங்கள்.”
அவரது பார்வை ஒரு இடத்திற்கே கட்டுப்பட்டதல்ல— விருந்தாவனத்தின் மனநிலையும் வாழ்க்கை முறையும், பக்தி, எளிமை, மற்றும் கிருஷ்ணரின் மையமாக அமைந்த சமூகத்தின் மூலம், எங்கு பக்தர்கள் வாழ்கிறார்களோ அங்கு உருவாக்குவது.
நோக்கம் 5:ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் விருந்தாவன பஜனக் குடீர், அவரது உலகளாவிய பணிக்கும் ஆயுள் முழுவதும் நிலைத்த பக்திக்கும் புனிதமான தொடக்கமாக எவ்வாறு அமைந்தது என்பதை உணர்தல்
1960-ஆம் ஆண்டு, ரூப-ஜீவ கோஸ்வாமிகளின் சமாதிகளுக்கு அருகில் ஸ்ரீல பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதர் தமது பஜன் குடீரை பெற்ற தருணத்திலிருந்து, விருந்தாவனம் ஒரு நகரம் மட்டுமல்ல—அவருடைய ஆன்மீக ஸ்தலமாக விளங்கியது
ராதா-தாமோதரர் கோயிலின் அமைதியான புனித சூழலில், அவர் இடையறாத ஜபம், பஜனம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு பணிகளில் ஈடுபட்டார். இது அவரது உலகளாவிய நோக்கத்தை விரைவுபடுத்த பகவானின் தனிப்பட்ட ஆசீர்வாதமாகவே அவர் பார்த்தார்.
விருந்தாவனத்தின் மீது அவருடைய ஆழ்ந்த பாசம், அவர் அடிக்கடி கூறிய இந்த உணர்வில் பிரதிபலிக்கிறது:
**“விருந்தாவனத்தில் மரணம் அடைவது சிறந்தது.”**
(Krishna.org – Real Krishna Consciousness)
நோக்கம் 6: விருந்தாவனத்தில் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் கழித்த இறுதி நாட்கள், அவரது பக்தி, உபதேசங்கள் மற்றும் நிலைத்த பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை சிந்திப்பது
1977-ஆம் ஆண்டு இறுதி மாதங்களில், விருந்தாவனம் ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் ஆன்மிகப் பணிக்கான ஒரு புனிதக் ஸ்தலமாக இருந்தது.
அவர் தமது பயணத்தை விருந்தாவனத்தில் முடிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். “இங்கு இறைவனின் ஏற்பாடு போலவே என் பிரிவுக்கான இடம்,” என்று அவர் கூறினார்.
அதிகாலை (~4.00 மணி) அளவில் ஒரு சாய்வு நாற்காலியில் தூக்கி வரப்பட்ட அவர், கௌர-நிதாய், கிருஷ்ண-பலராமர், மற்றும் ராதா-ஷ்யாமசுந்தரரின் தரிசனத்தில் மூழ்கி, தெய்வீக ஆனந்தத்தில் கண்ணீர் சிந்தினார்.
இறுதி உரை:
தமது அறையில் அமர்ந்தவுடன், அவர் பக்தர்களிடம் கூறினார்:
**“நான் பேச வேண்டியதெல்லாம் பேசிவிட்டேன்… இப்போது நீங்கள் அதை புரிந்து கொண்டு உங்கள் முயற்சியை தொடருங்கள்… இறைவனுக்கு சேவை செய்தவர் நித்தியமாக வாழ்ந்தே கொண்டிருப்பார்.”**
இறுதி கால ஆலோசனையின் போது, ஸ்ரீல பிரபுபாதர் GBC உறுப்பினர்களுக்கு தலைமைப் பொறுப்பும் வாரிசு அமைப்பும் குறித்து வழிகாட்டினார். தாம் பிரிந்த பின் ISKCON அமைப்பை நிலைநிறுத்த, அவர் ரித்விக் குழுவை நியமித்தார்.
நோக்கம் 7:தூய பக்தியும் யுக்த வைராக்யமும் உண்மையான ஆன்மிக வாழ்க்கையை வழிவகுக்கும் நித்திய தலமாக விருந்தாவனத்தை ஸ்ரீல பிரபுபாதர் போற்றுவதைப் புரிந்துகொள்வது
ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அடிக்கடி விருந்தாவனம் என்பது ஒரு உலகிய இடம் மட்டுமல்ல—நித்தியமான ஸ்தலம் என்று வலியுறுத்தினார்.
1972-ஆம் ஆண்டு, ரூப கோஸ்வாமியின் பஜன் குடீரின் அருகில் நின்றபோது, அவர் “யுக்த வைராக்யம்”—சமநிலை வாய்ந்த துறவையும் ஈடுபாடும்—என்பதை “மிக உயர்ந்த பரிபூரண வாழ்க்கை” என வரையறுத்தார். இதுவே விருந்தாவன் சந்த்ரோதய மந்திரத் திட்டத்திற்கு ஊக்கமளித்தது.
அவர் வலியுறுத்தியது: உண்மையான பிரசாரம் என்பது உள்ளார்ந்த ஆன்மிக சூழ்நிலையில்தான் தொடங்குகிறது; உடல் என்னும் கோயில் பக்திக்கான கருவி மட்டுமே.
நாம் ஸ்ரீல பிரபுபாதரை அவருடைய சாதனைகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், அவர் வ்ருந்தாவனத்தில் வேரூன்றிய பக்தி நிறைந்த இதயத்திற்காகவும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். புனித தலத்திற்கான அவரது அன்பைப் போல, நாம் சேவை, ஞானம், மற்றும் தெய்வீக இணைப்பை வாழ்வின் அர்ப்பணமாகக் கொள்ள முயற்சிக்கலாம்.
அவரது விருந்தாவன நேசத்தை நாம் பிரதிபலிக்க வேண்டும்—அங்கு சேவை, சாஸ்திரம், மற்றும் தூய இணைப்பு மூலம்.
நம் வாழ்வும் ஓர் அர்ப்பணமாக மாறட்டும்.
எல்லா புகழும் ஸ்ரீல பிரபுபாதருக்கே!—நம் அன்பான ஆச்சார்யர், அவருடைய பாதச்சுவடுகள் விருந்தாவனத்தின் மண்ணில் என்றும் சக்திவாய்ந்தவையாகவே இருக்கின்றன.
