நோக்கங்கள்: நோக்கம்1: பியாலா-சரோவரத்தில் (பீலி போக்கர்) ராதாராணியின் ஆழ்நிலை லீலையைப் புரிந்துகொள்வது. நோக்கம்2: ஏரியின் மஞ்சள் நிறத்திற்கும் அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திற்கும் பின்னால் உள்ள காரணத்தை அறிதல். நோக்கம்3: தாய் யசோதாவிற்கும் ராதாராணிக்கும் இடையிலான பாசப் பரிமாற்றத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல். நோக்கம்4: பீலி போக்கரின் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பை விவரித்தல். நோக்கம்5: இந்த லீலையையும் புனித இடத்தையும் மகிமைப்படுத்தும் வேதப்பூர்வ குறிப்புகளை அறிதல். நோக்கம்1: பியாலா-சரோவரத்தில் (பீலி போக்கர்) ராதாராணியின் ஆழ்நிலை லீலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒருமுறை, ஸ்ரீமதி ராதாராணி தனது சகிகளுடன் நந்தகிராமத்திற்கு வருகை தந்தார், அங்கு அன்னை யசோதாவால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார். ராதாராணியின் தெய்வீக அழகு மற்றும் மென்மையான நடத்தையால் கவரப்பட்ட அன்னை யசோதா, ராதாராணி தனது மருமகளாக வேண்டும் என்று ஆழமாக விரும்பினார். தனது மகிழ்ச்சியில், வருங்கால மணமகளை வாழ்த்தும் மரபைப் பின்பற்றி, ராதாராணியின் கைகளில் மஞ்சள் பொடியை அன்புடன் தடவினார். மரியாதைக்குரியவராக ஆனால் அடக்கமானவராக உணர்ந்த ராதாராணி, பர்சானாவை நோக்கித் திரும்பினார். வழியில், அவளுடைய மஞ்சள் நிறக் கைகளைப் பார்த்து வெட்கப்பட்டாள், பெற்றோரும் கிராமவாசிகளும் என்ன நினைப்பார்கள் என்று எண்ணினாள். எனவே, அவள் அருகிலிருந்த ஏரியில் மஞ்சளைக் கழுவினாள். அதிசயமாக, ராதா கைகளைக் கழுவியவுடன் ஏரியின் நீர் பிரகாசமான மஞ்சள் நிறமாக மாறியது. இதனால், இந்த ஏரி பீலி போக்கர் (மஞ்சள் குளம்) அல்லது பியால-சரோவர் என்று புகழ் பெற்றது. நோக்கம்2: ஏரியின் மஞ்சள் நிறத்திற்கும் அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திற்கும் பின்னால் உள்ள காரணத்தை அறிதல் ஏரியின் மஞ்சள் நிறம் ஒரு தெய்வீக மாற்றமாகக் கருதப்படுகிறது, இது ராதாராணியின் கூச்ச சுபாவம் மற்றும் தெய்வீக குணங்களுக்கு சான்றாகும். யாத்ரீகர்கள் இந்த ஏரியை ராதாராணியின் புனித கைகளின் தொடுதலால் ஆன்மீக ரீதியாக சக்தி வாய்ந்ததாகக் கருதுகின்றனர். இன்றும் கூட, சில பருவகாலங்களில் இந்த நீர் மர்மமான மஞ்சள் நிறத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது – இது இந்த இனிமையான லீலையின் நித்திய நினைவாகும். இந்த ஏரி ஸ்ரீஜி கோயிலிலிருந்து சுமார் 500 மீட்டர் வடக்கே அமைந்துள்ளது, மேலும் பக்தர்கள் பெரும்பாலும் இங்கு புனித பரிக்கிரமமாக நடந்து செல்கின்றனர். நோக்கம்3: தாய் யசோதாவிற்கும் ராதாராணிக்கும் இடையிலான பாசப் பரிமாற்றத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல் இந்த லீலை, ராதாராணியின் மீது யசோதா கொண்டிருந்த தாய்ப் பாசத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது. கிருஷ்ணரை இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், யசோதாவின் உண்மையான அன்பு அவளை இயல்பாகவே ராதாவை தனது மருமகளாக ஏற்றுக்கொள்ள வைத்தது. இந்த தெய்வீக பரிமாற்றம், வ்ரஜாவில் வசிப்பவர்களிடையே உள்ள ஆழமான குடும்பப் பிணைப்புகளைப் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஒவ்வொரு தொடர்பும் ஆழ்நிலை பாசத்தால் நிறைந்துள்ளது. நோக்கம்4: பீலி போக்கரின் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பை விவரித்தல் பெயர்கள்: பியாலா-குண்டா (அருகில் பியால மரங்கள் இருப்பதால்) மற்றும் பிலு கோரா (பிலு மரங்களின் பழங்களை ராதாவும் கிருஷ்ணரும் அனுபவித்ததால்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இடம்: ஸ்ரீஜி கோவிலிலிருந்து சுமார் 500 மீட்டர் வடக்கே. இயற்கை அழகு: பிலு மற்றும் பியாலா மரங்களால் சூழப்பட்ட அமைதியான சூழல்; ராதா–கிருஷ்ண லீலைகளை தியானிக்க ஏற்ற இடம். நோக்கம்5: இந்த லீலையையும் புனித இடத்தையும் மகிமைப்படுத்தும் வேதப்பூர்வ குறிப்புகளைக் கற்றுக்கொள்தல் இந்த லீலை குறிப்பிட்ட வ்ரஜத்தின் வாய்மொழி மற்றும் இலக்கிய மரபுகளில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் ஸ்ரீமத்-பாகவதம் போன்ற முக்கிய சாஸ்திரங்களில் நேரடியாகக் காணப்படவில்லை என்றாலும், இது பக்தி-ரத்னகரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இஸ்கான் பக்தர்களின் வ்ரஜ மண்டல பரிக்ரம விளக்கங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பக்தி-ரத்னகாரத்திலிருந்து குறிப்பு “பானுகோராவின் வடக்குப் பகுதியில் பியால-சரோவர் உள்ளது, அங்கு ராதாவும் கிருஷ்ணரும் பல்வேறு விளையாட்டுகளை நடத்தினர். பிலு பழங்களைப் பறிக்கும் சாக்கில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் துணையாக இருந்து மகிழ்ந்தனர், எனவே அது பிலு கோரா என்று அறியப்பட்டது.” தொடர்புடைய வசனம் (சைதன்ய சரிதாம்ருதம், மத்திய-லீலை 23.68): தேவி கிருஷ்ண-மயீ புரோக்தா ராதிகா பர-தேவதா சர்வ-லட்சுமி-மயீ சர்வ காந்திஹ் சம்மோஹினீ பரா மொழிபெயர்ப்பு: “ராதிகா கிருஷ்ண-மயீ என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவள் கிருஷ்ணரின் இருப்பால் நிறைந்திருக்கிறாள். அவள் உயர்ந்த தெய்வம், அனைத்து லட்சுமிகளின் உருவகம், அனைத்து அழகுக்கும் ஆதாரம், மற்றும் கிருஷ்ணரையே மயக்கும் பரம மோகினி.” இந்தப் பாடல் வரி, ராதாராணியின் உயர்ந்த நிலையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவளுடைய தொடுதல் குளத்தின் நீரையே ஏன் புனிதப்படுத்துகிறது என்பதையும், அவளுடைய கைகளைக் கழுவும் நிகழ்வு பூமியில் ஒரு நிரந்தர தெய்வீக அடையாளத்தை ஏன் விட்டுச் செல்கிறது என்பதையும் விளக்குகிறது.