“புல்லாங்குழல் ஆலமரம்” (The Banyan Tree where Śrī Kṛṣṇa played His flute).

நோக்கங்கள்:

நோக்கம் 1: வம்சிவடம் ஸ்தலத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை, அதாவது ஸ்ரீகிருஷ்ணர் விருந்தாவனத்தில் கோபிகளுடன் நடைபெற்ற ராசலீலா தலத்தின் மகிமையைப் புரிந்துகொள்வது.

நோக்கம் 2: “வம்சி” (புல்லாங்குழல்) மற்றும் “வடம்” (ஆலமரம்) என்ற சொற்களின் பொருளை, ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் திவ்ய விளையாட்டுகளின் சூழலில் அறிந்து கொள்வது.

நோக்கம் 3: கிருஷ்ணரின் மகிழ்ச்சிக்காக அனைத்தையும் விட்டுவிட்ட கோபியர்களின் துறவை முன்னிலைப்படுத்துதல்.

நோக்கம் 4: கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழலின் தெய்வீக ஈர்ப்பையும் பக்தர்களின் இதயங்களில் அது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் விவரிப்பது.

நோக்கம் 5: வம்சிவடம் மரத்தின் வரலாறையும், அது ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் காலத்திலிருந்து ஸ்ரீ மதுபண்டிதர் மறுபடியும் பாதுகாத்து வளர்த்துக் கொண்டுவரும் வரையிலான அதன் வளர்ச்சியையும் அறிதல்.

நோக்கம் 6: ராசலீலாவின் உயர்ந்த நிலையைப் புரிந்துகொள்வதோடு, அதன் திவ்ய சாரத்தை முழுமையாக சரணாகதி அடைந்த ஆத்மாக்கள் மட்டுமே உணர முடியும் என்பதை அறிதல்.

நோக்கம் 7: வம்சி வடத்தில் சிறந்த ஆச்சாரியர்களின் பிரார்த்தனைகளையும், கௌடிய மரபில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துதல்.

நோக்கம் 1: வம்சிவடம் ஸ்தலத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை, அதாவது ஸ்ரீகிருஷ்ணர் விருந்தாவனத்தில் கோபிகளுடன் நடைபெற்ற ராசலீலா தலத்தின் மகிமையைப் புரிந்துகொள்வது.

கோபியர்களின் இறைவனான கோபிநாதராக கிருஷ்ணர், பிருந்தாவனத்தின் கோபியர்களுடன் ராசலீலை நிகழ்த்தினார்.

‘வம்சி’ என்றால் புல்லாங்குழல் என்றும், ‘வட’ என்றால் ஆலமரம் என்றும் பொருள். கோபிகளின் இறைவனான கோபிநாதராக கிருஷ்ணர், பிருந்தாவனத்தின் அனைத்து கோபியர்களையும் ரஸ நடனம் ஆட அழைக்க தனது புல்லாங்குழலை வாசித்த இடம் இது. கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க தங்கள் வீடுகளையும் பாதுகாப்பையும் விட்டுவிட்டு கோபியர்கள் உச்சக்கட்ட துறவை வெளிப்படுத்தினர். தங்கள் நல்ல பெயர்களையும் கற்பையும் பணயம் வைத்து, கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க மட்டுமே அவர்கள் அச்சமின்றி கிருஷ்ணரின் இசையைப் பின்பற்றினர்.

கிருஷ்ணரிடம் தம் இதயங்களை முழுமையாக அர்ப்பணித்த மகான்களே, பகவானின் இம்மிகச் சிறந்த தூய அன்பின் வெளிப்பாட்டின் திவ்ய முக்கியத்துவத்தை உணர முடியும். வம்சிவடதில், கிருஷ்ணரின் திவ்ய விளையாட்டுகள் நிகழ்ந்த காலத்தில் இருந்த மூல ஆலமரத்தின் கிளை வளர்ந்திருப்பதை காணலாம். அதோடு, அங்கு ராசலீலையைப் போற்றும் சிம்ஹாசனம் மற்றும் ராசமண்டலமும் அமைந்துள்ளன.

நோக்கம் 2: “வம்சி” (புல்லாங்குழல்) மற்றும் “வடம்” (ஆலமரம்) என்ற சொற்களின் பொருளை, ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் திவ்ய விளையாட்டுகளின் சூழலில் அறிந்து கொள்வது.

கிருஷ்ணரிடம் பலவிதமான புல்லாங்குழல்கள் உள்ளன, அவற்றை அவர் தனது பக்தர்களின் இதயங்களை ஈர்ப்பதற்காக வாசிக்கிறார். புல்லாங்குழலின் நீளம் மற்றும் துளைகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இது வம்சி, வேணு அல்லது முரளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாத என்பது ஆலமரத்திற்கான சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். எனவே வம்சி வாத என்பது பிருந்தாவனத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஆலமரமாகும், அங்கு கிருஷ்ணர் தனது பக்தர்களின் இதயத்தை, குறிப்பாக வ்ரஜ கோபிகளின் இதயத்தை ஈர்க்க தனது வம்சியை வாசிக்கிறார். கோபிகளின் இறைவனான கோபிநாதராக கிருஷ்ணர், பிருந்தாவனத்தின் கோபியர்களுடன் ரச நடனம் ஆடும் இடம் இது.

நோக்கம் 3: கிருஷ்ணரின் மகிழ்ச்சிக்காக அனைத்தையும் விட்டுவிட்ட கோபியர்களின் துறவை முன்னிலைப்படுத்துதல்.

கோபிகைகளின் தியாகம்:

சரத் கால பௌர்ணமி இரவில், இவ்விடத்தில் ஸ்யாமசுந்தரர் தமது வம்சியை ஐந்தாம் ஸ்வரத்தில் ஊதியபோது, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையின் அமுதமிகு ஒலி முழங்கும் நாதம் முழு ஆகாயத்தையும் நிரப்பியது. அந்த திவ்ய நாதத்தின் அமுதம் வ்ரஜ கோபிகைகளின் காதுகளில் புகுந்து, அது அவர்களின் அன்புமிகு இதயங்களை ஆழமாகத் தொட்டது.

கிருஷ்ணரின் அன்பின் இனிமையால் மயங்கிய அவர்கள், கௌடிய வைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தில் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படும் பிரேமத்தின் உச்ச நிலையை வெளிப்படுத்தினர். கிருஷ்ணரின் திருப்திக்காக, அவர்கள் உடனே தமது இல்லத்தையும், பாதுகாப்பையும் துறந்தனர்..

சிலர் பசுக்களை பால் கறந்துகொண்டிருந்தனர்; ஆனால் கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டவுடனேயே, அவர்கள் பால் கறக்கும் பாத்திரங்களை பசுவின் பையடியில் அப்படியே விட்டுவிட்டு உடனே ஓடிவந்து வம்சிவடம் மரத்தின் கீழ் கிருஷ்ணரைச் சந்தித்தனர். சிலர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பால் ஊட்டிக் கொண்டிருந்தனர்; ஆனால் தாய்ப்பாசத்தையே துறந்து, குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு கிருஷ்ணரின் திருப்திக்காக விரைந்தனர்.

அந்த இரவின் நடுநிசியில், அபாயகரமான காட்டிற்குள், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையைப் பின்பற்றி அவர்கள் அச்சமின்றி சென்றனர். ஏனெனில், “கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க முடிந்தால் எங்கள் வாழ்க்கை பூரணமாகும்” என்ற உறுதியான நம்பிக்கை அவர்களுக்கிருந்தது.

மீண்டும் ஒருபோதும் வீடு திரும்ப அனுமதிக்கப்படாமல் போனாலும் கூட, அவர்கள் தங்கள் நல்ல பெயர்களையும் கற்பையும் பணயம் வைக்கத் தயாராக இருந்தனர்.கோபிகைகளின் ஒரே குறிக்கோள், கிருஷ்ணரின் திருவடிகளில் தங்களை அர்ப்பணித்து, அவர் விருப்பம் போல் வடிவெடுத்து, அவரை மகிழ்விப்பதே.

நோக்கம் 4: கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழலின் தெய்வீக ஈர்ப்பையும் பக்தர்களின் இதயங்களில் அது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் விவரிப்பது.

ராசலீலையை அணுகும் தகுதி:

அதிர்ஷ்டசாலிகளான கோபிகைகள் அனைவரும் இந்த புனித ஸ்தலமான வம்சிவடாவுக்கு வந்து சேர்ந்தனர்; அங்கேயே ராசலீலா தொடங்கியது.

இறைவனின் அனைத்து திவ்ய விளையாட்டுகளிலும், மிகச் சிறந்ததும், தூய்மையானதுமான வெளிப்பாடு ராசலீலாவாகும். அதன் உயர்ந்த தன்மை காரணமாக, இந்த உலகின் அனைத்தையும் விட்டு விலகி, தமது இதயங்களை முழுமையாக கிருஷ்ணரின் சேவைக்கே அர்ப்பணித்த சிறந்த ஆத்மாக்கள் — சுகதேவ கோஸ்வாமி, ரூப கோஸ்வாமி, சனாதன கோஸ்வாமி, ஸ்ரீசைத்தன்ய மகாபிரபு, ஸ்ரீ ராமானந்த ராய் போன்றவர்கள் மட்டுமே — ராசலீலாவின் திவ்ய முக்கியத்துவத்தை உண்மையில் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

நோக்கம் 5: வம்சிவடம் மரத்தின் வரலாறையும், அது ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் காலத்திலிருந்து ஸ்ரீ மதுபண்டிதர் மறுபடியும் பாதுகாத்து வளர்த்துக் கொண்டுவரும் வரையிலான அதன் வளர்ச்சியையும் அறிதல்.

வம்சிவடாவில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் திவ்ய விளையாட்டுகள் நிகழ்ந்த காலத்தில் இங்கு வளர்ந்திருந்த மூல ஆலமரத்தின் கிளையை இன்னும் காணலாம். அதோடு, அங்கே நிகழ்ந்த ராசலீலையை நினைவுகூரும் வகையில் அமைக்கப்பட்ட சிம்ஹாசனமும் ராசமண்டலமும் உள்ளன.

ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் முற்பேரனான ஸ்ரீ வஜ்ரநாப மகாராஜா, இங்கு ராசலீலா நடைபெற்ற தலத்தை நினைவுகூர்ந்து ஒரு மரத்தை நட்டார். ஆனால் சில காலத்திற்கு பின்னர், யமுனா நதி பெருக்கெடுத்து அந்த இடத்தை மூழ்கடித்தது.

சமீப காலத்தில், சுமார் ஐந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன், ஸ்ரீ கதாதர பண்டிதரின் சீடரான ஸ்ரீ மதுபண்டிதர், அந்த மரத்தின் ஒரு கிளையை எடுத்து இங்கு நட்டார். அந்த கிளை பின்னர் ஒரு பெரும் மரமாக வளர்ந்தது.

ஸ்ரீ மதுபண்டிதர், இங்கு பஜனையில் ஈடுபட்டிருந்தபோது ஸ்ரீ கோபிநாதர் விக்ரஹத்தை கிடைக்க பெற்றார். வம்சிவடாவின் சதுர சுவர் வளாகத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு சிறிய ஆலயங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஸ்ரீ ராமானுஜாசார்யர், ஸ்ரீ மத்துவாசார்யர், ஸ்ரீ விஷ்ணுச்வாமி, மற்றும் ஸ்ரீ நிம்பார்காசார்யர் ஆகியோரின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தெய்வ விக்ரஹங்கள் உள்ளன.

இப்போது, அங்கு முன்பு இருந்த விக்ரஹங்களுக்கு பதிலாக சில பிற விக்ரஹங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. கௌடிய வைஷ்ணவர்கள் இங்கு சேவை செய்து வந்தனர்; ஆனால் பின்னர் குவாலியார் மன்னரின் ஆன்மிக குருவான ப்ரஹ்மச்சாரிஜி இந்த இடத்தை வாங்கினார். அதன் பின், இது நிம்பார்க சம்பிரதாயத்தின் பராமரிப்பில் உள்ளது.

நோக்கம் 6: ராசலீலாவின் உயர்ந்த நிலையைப் புரிந்துகொள்வதோடு, அதன் திவ்ய சாரத்தை முழுமையாக சரணாகதி அடைந்த ஆத்மாக்கள் மட்டுமே உணர முடியும் என்பதை அறிதல்.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இளம் தம்பதிகளான ஸ்ரீ ராதா-கிருஷ்ணர், சகிகளுடன் சேர்ந்து, தங்கள் ரச லீலைகளைச் செய்த இடம் இது. காத்யாயனீ-பூஜையின் பலனை இளம், திருமணமாகாத கோபியர்களுக்கு வழங்க, ரசிக-பிஹாரி ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அவர்களுக்கு ஒரு வரத்தை வழங்கினார்.

இந்த வரத்தை நிறைவேற்ற, அவர் ஒரு பௌர்ணமி இரவில் தனது புல்லாங்குழலில் ஒரு இனிமையான இசையை வாசித்தார். அற்புதமான புல்லாங்குழல் பாடலைக் கேட்டு, கோபியர்கள், பிரேமையில் மயங்கி, இங்கு வந்தனர்.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் (10.29.4) இதைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறது:

நிசம்ய கீதாம் தத் அனங்க-வர்தனம்
வ்ரஜ-ஸ்த்ரியஃ கிருஷ்ண-க்ருஹீத-மானஸாஃ
ஆஜக்முர் அன்யோன்யம் அலக்ஷிதோத்யமாஃ
ஸ யத்ர காந்தோ ஜவ-லோல-குண்டலாஃ

விருந்தாவனத்தின் இளம்பெண்கள், காதல் உணர்வுகளைத் தூண்டும் கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டவுடன், அவர்களின் மனங்கள் ஆண்டவனின் வசப்படுத்தப்பட்டன. தங்கள் காதலன் காத்திருந்த இடத்துக்கு, ஒருவர் மற்றவருக்குத் தெரியாமல், விரைவாக ஓடிச் சென்றனர். அவர்கள் இவ்வளவு வேகமாக நகர்ந்ததால், அவர்களின் குண்டலங்கள் இடைவிடாமல் ஆடிக் குலுங்கின.

கோபிகைகள் தர்மநெறியை மீறி வந்ததாகக் கூறி அவர்களை வீட்டிற்கு அனுப்ப முயன்றார் ரசிகேந்திர-சேகரர் ஸ்ரீகிருஷ்ணர். கணவனுக்குச் சேவை செய்யும் கடமை இருக்கிறது என பல காரணங்களைச் சொன்னார். ஆனால் புத்திசாலி கோபிகைகள் அவருடைய அனைத்து வாதங்களையும் எளிதில் மறுத்துவிட்டனர்.

அங்கேயே எண்ணற்ற கோபிகைகளுடன் சரத் கால ராசலீலா (ஷாரதீய ராசா) நடைபெற்றது. ஒரே கிருஷ்ணர் இரண்டு கோபிகைகளுக்கு நடுவில் ஆடினார்; அல்லது ஒரு கோபிகை இரண்டு கிருஷ்ணர்களுக்கு நடுவில் ஆடினாள். இவ்வாறு, ஆச்சரியமூட்டும் நடனங்களும் இசைகளும் இணைந்து அந்த ராசலீலா நடைபெற்றது.

மற்ற கோபியர்கள் தங்கள் நற்பேறு (சௌபாக்ய-மதம்) குறித்து பெருமை கொண்டனர், மேலும் ஸ்ரீமதி ராதிகா ஒரு கோபமான மனநிலையில், மனத்தில் நுழைந்தார். இதைக் கண்ட ரசிக-சேகர ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், ஸ்ரீமதி ராதிகாவின் கோபத்தைத் தணிக்கவும், மற்ற கோபியர்களின் பெருமையைப் போக்கவும் அந்த இடத்திலிருந்து மறைந்தார்.

அதன் பிறகு, கிருஷ்ணரைப் பிரிந்ததால் அவதிப்பட்டு, சத்தமாக அழுத கோபியர்கள், புகழ்பெற்ற கோபி-கீதைம் என்ற பாடலை பாடத் தொடங்கினர், அது பின்வருமாறு தொடங்கியது:

jayati te ’dhikaṁ janmanā vrajaḥ
śrayata indirā śaśvad atra hi
dayita dṛśyatāṁ dikṣu tāvakās
tvayi dhṛtāsavas tvāṁ vicinvate

ஜயதி தேதிகம் ஜன்மனா வ்ரஜ:
ஶ்ரயத இந்திரா ஶஶ்வத அட்ர ஹி
தயித த்ருஶ்யதாம் திக்ஷு தாவகா: –
ஸ்த்வயி த்ருதஸவஸ்த்வா விசிந்வதே

Translation (SB 10.31.1):

கோபிகள் கூறினர்:

“அன்பானவரே! உங்கள் அவதாரத்தால் வ்ரஜபூமி மிகுந்த மகிமையோடு விளங்குகிறது. அதனால் தான் இலட்சுமி தேவியாம் இந்திரா எப்போதும் இங்கு தங்கி வாழ்கிறாள். எங்கள் உயிர் நீடிப்பதற்கே காரணம் நீங்கள் மட்டுமே. நாங்கள் உங்களைத் தேடி எல்லா திசைகளிலும் அலைந்துகொண்டிருக்கிறோம். ஆகையால் தயவுசெய்து எங்கள் முன் தோன்றி அருள் புரியுங்கள்.”

அவர்களின் பாடலைக் கேட்டவுடன், ஸ்ரீகிருஷ்ணர் மீண்டும் இங்கு தோன்றினார். அந்த இடத்திலேயே அவர், கோபிகளுக்கு தமது இனிய நன்றியை மதுரமான வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தினார்.

“நீங்கள் ஒரு அற்புதமான காரியத்தைச் செய்துள்ளீர்கள்; எனக்காக எல்லாவற்றையும் துறந்துள்ளீர்கள். உங்கள் இந்தத் தியாகத்துக்காக நான் உங்களிடம் எப்போதும் கடமைப்பட்டவனாய் இருக்கிறேன். அதற்கான பிரதிபலனை நான் ஒருபோதும் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாது.”

பக்தி-ரத்னாகரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது:

“யமுனை கரையில் அழகிய விம்சீவடத்தைப் பாருங்கள். இந்த விம்சீவட மரத்தின் நிழல் உலகின் துயரங்களை நீக்குகிறது. இங்கு ஸ்ரீ கோபிநாதர் எப்போதும் தமது லீலைகளை அனுபவிக்கிறார். அவரது மனோகரமான அலங்காரம் உலகை மயக்குகிறது; அவரது இயக்கங்கள் குறையற்றவை; அவரது வேணுவின் இசை கோபிகளை இழுத்துக் கொண்டு வருகிறது.”

சைத்தன்ய சரிதாம்ருதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது:

“ராச நடனத்தின் உன்னதமான மெல்லிய இசையைத் தோற்றுவித்த கோபிநாத பகவான், வம்சி வாதத்தில் கரையில் நின்று, தனது புகழ்பெற்ற புல்லாங்குழல் இசையால் கோபிகைகளின் மனங்களை ஈர்க்கிறார். அவர்கள் அனைவரும் எங்கள்மீது தங்கள் ஆசீர்வாதத்தை வழங்கிடட்டும்.”

நோக்கம் 7: வம்சி வாதத்தில் செய்யப்படும் சிறந்த ஆச்சாரியர்களின் பிரார்த்தனைகளையும், கௌடிய மரபில் உடைய அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துதல்.

பிரார்த்தனை: இந்த வம்சி வத மரத்தின் கீழ் பல சிறந்த ஆச்சார்யர்கள் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் தாமரை பாதங்களுக்கு தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் பஜனைகளையும் செலுத்தியுள்ளனர். இந்த இடத்தின் உயர்ந்த தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில். இந்த இடம் நிச்சயமாக ஒரு கட்டுண்ட ஆன்மாவின் புரிதல் மற்றும் உணர்தல் சக்தியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் ஒருவர் குரு மற்றும் வைஷ்ணவர்களிடம் நேர்மையான மற்றும் பணிவான பிரார்த்தனைகளை ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரிடம் சீட பரம்பரை மூலம் அந்த பிரார்த்தனைகளை எடுத்துச் செல்லுமாறு வேண்டிக்கொண்டால், இறைவன் மகிழ்ச்சியடைவார், மேலும் அவரது கருணை இறங்கும். ஒரு நாள் இறைவனின் கருணையால், கோபியர்களின் இந்த தூய பிரேமை மனநிலையில் நாமும் நுழைய முடியும். எனவே, பிருந்தாவனத்தின் கோபியர்களின் ஊழியர்களான சிறந்த வைஷ்ணவர்களின் தாமரை பாதங்களில் நாம் மனதார பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் மகிழ்ச்சிக்காக எந்த நிலையிலும் நம் உடல், மனம், வார்த்தைகள் மற்றும் உயிரையே அர்ப்பணிக்க முடியும்.

வம்சிவடாவின் மகிமைகள்

வ்ரஜ ரீதி சிந்தாமணி இவ்வாறு கூறுகிறது:

“முழு யமுநையின் கரைகளும் கண்ணனின் அன்பினால் ஒளிர்கின்றன. ஆனால் வம்சிவடம் பகுதி மட்டும் ஒளிர்வதல்ல, பேரானந்தத்தில் ஆடுகின்றது என நினைக்கிறேன்.”

இந்த புனித ஸ்தலமே ராசலீலா நிகழ்ந்த தலம் ஆகையால், வம்சிவடம், ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் அனைத்து விளையாட்டு ஸ்தலங்களிலும் முத்திரைப் பொருளான ரத்தினமாக திகழ்கிறது.

பிரார்த்தனைகள்

“யமுனையின் கரையில் உள்ள வம்சிவடம்வில், தம் புல்லாங்குழலின் இசையால் எல்லா கோபிகளையும் ஈர்த்துக் கொண்டு, இனிமையான ராசலீலையைத் தொடங்கிய கோபிநாதர் எங்களுக்கு அருள் புரிவாராக.” (சைதன்ய சரிதாம்ருதம், மத்திய 1.5)