6. ராதா ஷ்யாமசுந்தரர் கோவில்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில் ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரின் தெய்வீக தோற்றத்தையும், தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்து கொள்ளுதல்.
விக்ரஹம்: ஷ்யாமசுந்தரர்
பிரதான விக்ரஹம் ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரர் — ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட கிருஷ்ணர், 1578 ஆம் ஆண்டு வசந்த பஞ்சமியில் ஷ்யாமானந்த பண்டிதருக்கு ஸ்ரீமதி ராதாராணி பரிசாக அளித்தார்.
“லாலா–லாலி” என அழைக்கப்படும் சிறிய விக்ரஹம், ராதாராணியால் பரிசாக அளிக்கப்பட்டது. தென் இந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. 1578 ஆம் ஆண்டு, இந்த விக்ரஹம் ஷ்யாமசுந்தரருடன் இணைந்து அருளப்பெற்று, ஆலயத்தில் புனித பிரதிஷ்டை பெற்றது.
இந்தத் விக்ரஹங்கள் சேவாகுஞ்ஞில், லோய் பஜார் பகுதியில் அமைந்துள்ள, ராதா-தாமோதரர் திருக்கோயிலுக்கு அண்மையில் எழுந்திருக்கும் ஒரு சிறிய செந்நிறக் கல் கோயிலில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
நோக்கம் 2: ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரர் கோவிலின் வரலாற்றுப் பின்னணி, கோவில் கட்டப்பட்டது குறித்தும் மற்றும் கோவிலின் வளர்ச்சியையும் பற்றி, குறிப்பாக ஷ்யாமானந்தரும் பலதேவ வித்யாபூஷணரும் செய்த முக்கிய பங்களிப்புகளையும் அறிந்து கொள்ளுதல்.
கோவில் வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவம்
முதலில் துகி-கிருஷ்ணதாஸா என அழைக்கப்பட்ட ஷ்யாமானந்த பண்டிதர், தமது இரண்டாவது விருந்தாவனப் பயணத்தின் போது இந்தத் திருக்கோயிலை நிறுவினார்.ஆறு கோஸ்வாமிகளில் ஒருவராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் ஒரு சிறந்த கௌடிய வைஷ்ணவ பண்டிதரும், ஜீவ கோஸ்வாமியின் நெருங்கிய தோழருமாவார்.
- 1719 ஆம் ஆண்டு, பலதேவ வித்யாபூஷணர், உயர்ந்த வழிபாட்டு முறைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில், ஓரிஸாவின் நீலகிரி பகுதியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட சிறப்பான கல்லில் செதுக்கிய பெரிய ஷ்யாமசுந்தரர் விக்ரஹத்தை பிரதிஷ்டை செய்தார்.
- கார்த்திகை மாதத்தில், கோவிலில் 35 நாட்களுக்கு தினசரி தனித்துவமான லீலை அலங்காரங்களும், பூஜை முறைகளும் நடக்கிறது. இது அதிகாலை 2:30 மணிக்கு நிஷாந்த லீலையிலிருந்து இரவு 9:15 மணிக்கு ஶயன ஆரத்தி வரை நடைபெறுகிறது.
- வழிபாட்டு மரபில் மங்கள ஆரத்தியும், நான்கு முறை பிரதக்க்ஷணம் செய்வதும் அடங்கும். இது பிரபஞ்ச நன்மைகளை வழங்கும் என்றும், தூய கிருஷ்ண பக்தியை அளிக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
நோக்கம் 3: ஷ்யாமானந்த பண்டிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் கௌடிய வைஷ்ணவ சமயத்தில் அவர் விட்டுச் சென்ற நிலையான செல்வாக்கு பற்றி அறிதல்.
ஷ்யாமானந்த பண்டிதர்
(துகி-கிருஷ்ணதாஸர் → ஷ்யாமானந்தர்)
1. பிள்ளை பருவமும் தீட்சையும்:
- 1535ஆம் ஆண்டு மேற்கு வங்காளத்தின் தரேந்தா என்ற இடத்தில் துகி-கிருஷ்ணதாஸராகப் பிறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே கிருஷ்ணரிடம் தூய பக்தியை வெளிப்படுத்தினார்.
- 18வது வயதில் வீட்டை விட்டு அம்பிகா கல்நாவுக்குச் சென்று, கௌரி தாஸ் பண்டிதரின் சீடரான ஸ்ரீ ஹ்ருதய சைதன்யரிடம் தீட்சை பெற்று, துகி கிருஷ்ணதாஸராக மறுபெயரிடப்பட்டார்.
2. தீர்த்தயாத்திரையும் திருமணமும்:
இந்தியாவின் பல புனிதத் தலங்களில், குறிப்பாக விருந்தாவனத்தில், அவர் ஆன்மீக பரவசம் நிரம்பிய பயணங்களை மேற்கொண்டார்.
பிறகு ஊருக்குத் திரும்பி கௌரங்கி தாசியுடன் திருமணம் செய்தார். ஆனால் விருந்தாவனத்தின் ஆழ்ந்த ஈர்ப்பு அவரை மீண்டும் அழைத்தது.
1566ஆம் ஆண்டு, விருந்தாவனத்தின் தெய்வீகத் தன்மையை உணர்ந்து, நிரந்தரமாக அங்கே குடிபோனார்.
3. பக்தி மற்றும் கோஸ்வாமிகளுடன் தொடர்பு:
ராதா-கோவிந்தர், ராதா-கோபிநாதர், ராதா-மதன் மோகன் ஆகிய முக்கியத் தெய்வங்களை அவர் பரம பக்தியுடன் வழிபட்டார்.
ஸ்ரீல ரகுநாத்தாஸ் கோஸ்வாமி மற்றும் ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் கவிராஜ் கோஸ்வாமியை சந்தித்தார். அவர்கள் அவரை ஸ்ரீல ஜீவ கோஸ்வாமியிடம் அனுப்பினர்.
சேவாகுஞ்ஞியில் பன்னிரண்டு ஆண்டு காலம், அங்கு வளர்ந்திருந்த கொடிகளையும் காடுகளையும் சுத்தம் செய்வதைத் தம்முடைய பாக்கியமான சேவையாகக் கருதி அதனை மனமுவந்து பணி ஆற்றினார்.
4. தெய்வீக தரிசனம் மற்றும் மாறுதல்:
தியானத்தில் ஒரு முறை ராஸலீலை அனுபவித்து, பின்னர் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் கால் கொலுசு (மஞ்சுகோஷா) ஒன்றை கண்டு எடுத்தார்.
அவர் ஸ்ரீ லலிதா சகியுடன் சந்திப்பையும், அதன் பின்னர் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் நேரடியான தரிசனத்தையும் பெற்றார்.
அவரது நிலைத்த பக்தியும், தீவிரமான புத்திசாலித்தனமும் பலவகையாக சோதிக்கப்பட்டன. அவையனைத்தையும் வென்று, அவர் ராதா குண்டத்தில் குளித்து, தெய்வீக மந்திரத்தை பக்தியுடன் ஜபித்த பிறகு, “கனக் மஞ்சரி” என்ற தெய்வீக சகியாகத் தோன்றும் பாக்கியத்தை அடைந்தார்.
5. தெய்வத்தின் பரிசு:
ஸ்ரீமதி ராதாராணி தம்முடைய இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரர் மூர்த்தியை உலகில் சேவை செய்வதற்காக பரிசாக அளித்தார்.
அவரது இரும்புக் கரண்டி தங்கமாக மாறியது. மேலும், ராதாராணியின் பாதம் போன்ற வடிவத்திலும் ஒரு வட்ட புள்ளியுடனும் கூடிய “நூபுர் திலகம்” (ஷ்யாமானந்தி திலகம்) என்ற தனித்துவமான திலகம் வழங்கப்பட்டது.
6. புதிய பெயரும் பணி நியமனமும்:
லலிதா சகி மற்றும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியால் “ஷ்யாமானந்தர்” (ராதாவிற்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பவர்) என்று பெயரிடப்பட்டார்.
பக்தியை பரப்பவும், கட்டுப்பட்ட உயிர்களை விடுவிக்கவும், ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் பரம சிந்தனையை உலகளாவிய முறையில் பகிரவும் பணியிடப்பட்டார்.
7. திரும்பிச் சேர்தலும் உபதேசமும்:
ஜீவ கோஸ்வாமியரிடம் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர் ஷ்யாமானந்தரின் தெய்வீக மாறுதலை ஆழமாக உணர்ந்து, மிகுந்த மரியாதையுடன் புதிய அடையாளத்தினால் அங்கீகரித்து மகிழ்ந்தார்.
இந்த லீலை விவரங்களை ஜீவ கோஸ்வாமியைத் தவிர பிறரிடம் பகிர வேண்டாம் என அறிவுரை பெற்றார்.
அதன் பின்னர், “ஷ்யாமானந்த பிரபு” என்ற பெயரில், மகத்தான வைஷ்ணவ ஆசாரியராக அறியப்படத் தொடங்கினார்.
8. நிலையான பாரம்பரியம்:
அவர் அருளிய ஷ்யாமசுந்தரர் விக்ரஹம் இன்றும் விருந்தாவனத்தில் பக்தர்களுக்கு தரிசனம் அளிக்கிறது.
அவரது தனித்துவமான நூபுர் திலகம் மற்றும் போதனைகள் இன்றும் அவரது ஆன்மீக பரம்பரையிலும் சீடர்களிடையிலும் தொடரப்பட்டுவருகின்றன.
கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகே அவரது சமாதி அமைந்துள்ளது. 1630ஆம் ஆண்டு அவருடைய நினைவுநாளை நினைவுகூரும் 12 நாட்கள் கொண்ட திருவிழா நடைபெறுகிறது.
நோக்கம் 4: ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷணரின் வாழ்க்கை வரலாறும், கௌடிய வைஷ்ணவப் பரம்பரையில் அவர் விட்டுச் சென்ற நிலையான தாக்கங்களையும் அறிதல்.
பலதேவ வித்யாபூஷணர்
கௌடிய வைஷ்ணவ ஆசாரியர் (சுமார் 1700–1793), வேதாந்த தத்துவங்களுக்கான ஆழ்ந்த விளக்கங்களால், குறிப்பாக கோவிந்த பாஷ்யம் போன்ற நூல்களால் சிறப்புப் பெற்றவர்.
கௌடிய வழிபாட்டிற்கு சாஸ்திர அடிப்படையிலான நீதி மானத்தை கட்டியெழுப்புவதற்காக ஜெய்ப்பூருக்குத் அனுப்பப்பட்டவர்; பின்னர் ராஜாவின் வேண்டுகோளின்படி பிரம்மசூத்ரங்களுக்கு ஒரு விளக்கவுரையாக (பாஷ்யம்) ஒன்றினை உருவாக்கினார்.
விருந்தாவனத்தில் உள்ள ஷ்யாமசுந்தரர் கோவிலில் வழிபாட்டு மரபுகளை சிறப்புபடுத்தி மேம்படுத்தினார்; 1719ஆம் ஆண்டில் பெரும் பிரதான விக்ரஹத்தின் பிரதிஷ்டையை அவரே மேற்கொண்டார்.
1793ஆம் ஆண்டு வரை கோவிலின் சேவாதிபதியாக பணியாற்றினார்; அவரின் சமாதி கோவில் வளாகத்திலேயே அமைந்துள்ளது.
நோக்கம் 5: பக்தி வாழ்க்கையில் ஸம்பந்தம் (உறவு), அபிதேய (பிரயாசம்/செயல்), பிரயோஜன (இறுதி இலக்கு) ஆகியவற்றை ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரர் எவ்வாறு ஆழமான தத்துவ ரீதியில் பிரதிபலிக்கிறாரென்பதைப் புரிந்து கொள்ளுதல்.
கௌடிய வைஷ்ணவத்தில் முக்கியத்துவம்
ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் இதயத்திலிருந்து நேரடியாக வெளிப்பட்ட ஒரே விக்ரஹம் ஷ்யாமசுந்தரர், கௌடிய பக்தி-சிந்தனையின் உணர்ச்சி சார்ந்த தத்துவத்தில் மையப் புள்ளியாக உள்ளவர்.
ஸ்ரீ ரகுநாததாஸ கோஸ்வாமி, ஸ்ரீல பக்திஸித்தாந்த சரஸ்வதி மற்றும் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாத் போன்ற முக்கிய ஆசாரியர்களால் ஸ்ரீஷ்யாமசுந்தரர் தரிசிக்கப்பட்டும் போற்றப்பட்டும் இருக்கிறார்; இவர்களுக்கு ஆழ்ந்த ஆன்மீக உணர்வை அளித்திருக்கிறார்.
பக்தி வாழ்க்கையின் மூன்று நிலைகளான ஸம்பந்தம் (கிருஷ்ணருடன் உறவு), அபிதேய (பிரயாசம்/செயல்), மற்றும் பிரயோஜனம் (பக்தியின் பரிபூரண நிலை) ஆகிய அனைத்தையும் இந்த தெய்வத்தின் வரலாறும், பூஜை முறைகளும் ஒருங்கிணைத்து வெளிப்படுத்துகின்றன.
நோக்கம் 6: ஒவ்வோராண்டும் யாத்திரிகர்கள் மற்றும் பக்தர்களை ஈர்க்கும் ஸ்ரீ ஷ்யாமசுந்தரர் கோவிலின் தினசரி தரிசன சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களின் விவரங்களை அறிதல்.
தினசரி தரிசன நேரங்கள் & விழாக்கள்
தரிசன நேரங்கள்:
கோடை காலம்: காலை ~4:30 முதல் 12:30 வரை & மாலை 4:30 முதல் 8:45 வரை
குளிர் காலம்: காலை ~4:45 முதல் 1:00 வரை & மாலை 4:30 முதல் 8:30 வரை
வருடாந்திர கார்த்திகை விழா:
35 நாட்கள் சிறப்பு லீலை அலங்காரங்கள்: நிஷாந்த லீலை, குஞ்ஞபாங்க் கீர்த்தன், மகாராஸ் ஆகியவை நடைபெறும்.
ஷ்யாமானந்தர் விழா:
ஷ்யாமானந்த பிரபு நினைவுநாளை நினைவுகூரும் வகையில் ஆண்டுதோறும் 12 நாட்கள் கொண்ட சிறப்பு விழா கொண்டாடப்படுகிறது.
