4. ஸ்ரீ ராதா ரமன் திருக்கோயில்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: வேத மரபில் ஷாலக்கிராம்-விக்ரஹங்களை வழிபடுவதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் உன்னதத்தன்மையை விவரிப்பது
ஷாலக்ராம்-விக்ரஹ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம்:
இது ‘ஏழு கோஸ்வர்ணி கோயில்களில்’ ஒன்றாகும், இது விருந்தாவனத்தின் புகழ்பெற்ற ஆறு கோஸ்வாமிகளில் ஒருவரான கோபால பட்டா கோஸ்வாமியால் நிறுவப்பட்டது. ராதாரமணர் ஒரு நாள் திடீரென ஒரு ஷாலக்ராம்-விலிருந்து கோபால பட்டரின் மகிழ்ச்சிக்காக சுயமாக வெளிப்பட்டார். அனைத்து ஷாலக்ராம்-விக்ரஹங்களும் விஷ்ணுவின் இயற்கையான வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே அவை உடனடியாக வணங்கத்தக்கவை மற்றும் நிறுவப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஷாலக்ராம் என்பது ஒரு புனிதமான கருப்புக் கல்லாகும். இது குறிப்பாக பிராமணர்களால் வணங்கப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து வேத யாகங்களிலும் யக்ஞ-பாலி அல்லது யாகத்தின் கொள்கை அனுபவிப்பவராக வணங்கப்பட வேண்டும். ஷாலக்ராம் விகஂரஹ வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது சேவா-பூஜையின் கொள்கை பெறுபவராக இருப்பதால், ஷாலக்ராம் சேவா-பாலியாக வணங்கப்படாமல் எந்த வழிபாடும் முழுமையானதாகக் கருதப்படுவதில்லை. (VMP)
நோக்கம் 2: ராதா-ரமன் கோயில் வளாகத்தின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் மற்றும் ஆன்மீக சூழலை முன்னிலைப்படுத்துவது.
கோயில் கட்டுமானம்: கேசி காட் செல்லும் வழியில் ராதா ரமணா ஒரு குறுகிய நடைப்பயணத்தில் உள்ளது. தெருவில் இருந்து உள்ளே செல்லும் ஒரு வளைவு வழியாக நாம் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழைகிறோம். ஷாஜி கோயிலைக் கட்டிய அதே கட்டிடக் கலைஞரான ஷா குந்தன் லால் 182C இல் ராதா ரமணருக்கான புதிய கோயில் கட்டிடத்தை கட்டி முடித்தார். (VD)
கோயில் கட்டிடக்கலை: இரண்டு மாடி கட்டிடங்கள் முதல் முற்றத்தை சூழ்ந்து, நேரடி சூரிய ஒளியை மறைக்கின்றன. நாம் இரண்டாவது முற்றத்திற்குள் நுழைந்து, இரண்டு கட்டிடங்களுக்கு இடையில் ராதா ரமண கோயிலைக் காண்கிறோம். முன்புறம் வெளிர் பழுப்பு நிற மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிரதான வளைவு சுழல் தாமரை வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. (VD)
நோக்கம் 3: ஷாலக்கிராம்-லிருந்து சுயமாக வெளிப்பட்ட ஸ்ரீ ராதா-ரமணரின் விகஂரஹத்தின் தோற்றத்தை அறிந்து கொள்வது.
வெளிப்பாடு மற்றும் நிறுவல்: சேவா-ப்ராகாயா புத்தகத்தின்படி, 1599 (கி.பி. 1543) சமயத்தில் ஷாலக்ராம்-லிருந்து ராதா-ரமணர் வெளிப்பட்டார். அவரது அபிஷேகம் அதே ஆண்டு வைசாக மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) பூர்ணிமாவில் நடந்தது. ராதா-ரமணாவுடன் ஸ்ரீ ராதாவின் திருவுருவம் இல்லை. ஆனால் அவரது இடதுபுறத்தில் உள்ள பலிபீடத்தில் ஒரு கோமதி-சக்கரம் வணங்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ ஹரி-பக்தி-விலாசத்தில் உள்ள ஒரு உத்தரவின்படி, ஒரு கோமதி-சக்கரம் ஒரு சாலக்ராம-சிலையுடன் சேர்ந்து வழிபடப்பட வேண்டும். மற்ற விகஂரஹங்களைப் போலல்லாமல், ஸ்ரீ ராதா-ரமணா வந்தாவனாவை விட்டு வெளியேறவில்லை. (SVMP)
குடும்ப வம்சாவளி: ‘சில வருடங்கள் ஸ்ரீ ராதா-ரமனாஜிக்கு சேவை செய்த பிறகு, கோபால பட்டர் தனது சீடரான கோபிநாத தாசரை திருமணம் செய்து கொண்டு வழிபாட்டுப் பொறுப்பை ஏற்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இருப்பினும், கோபிநாத தாசர் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்துவிட்டார், ஆனால் அவரது இளைய திருமணமான சகோதரர் கோபால பட்டா கோஸ்வாமியால் தாமோதர தாசராக தீட்சை பெற்ற பிறகு சேவையை ஏற்றுக்கொண்டார். கோபால பட்டா கோஸ்வாமி மறைந்த பிறகு தாமோதர தாசர் ஸ்ரீ ராதா-ரமனாஜியை வழிபடுவதைத் தொடர்ந்தார். ‘ஸ்ரீ ராதா-ரமனாஜியை வழிபடும் இன்றைய கோஸ்வாமி குடும்பங்கள் கோபால பட்டா கோஸ்வாமியின் ஆன்மீக சந்ததியினர், மேலும் அவர்கள் ஸ்ரீ கோபால பட்டா கோஸ்வாமிக்குப் பிறகு முதல் தெய்வ சேவகரான தாமோதர தாச கோஸ்வாமியுடன் ஒரு மூதாதையர் சங்கிலி மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் உண்மையான பக்தி மனநிலை மற்றும் வலுவான ஆன்மீக மற்றும் குடும்ப வம்சாவளி காரணமாக, விருந்தாவனத்தில் உள்ள கோஸ்வாமி குடும்பங்கள் ஸ்ரீ ராதா-ரமனாஜிக்கு முதல் தர வழிபாட்டை தொடர்ந்து வழங்கி வருகின்றன. ‘ஸ்ரீல கோபால பட்டா கோஸ்வாமி கிருஷ்ண பிரேமையால் மூழ்கியபோது, ஸ்ரீ ராதா-ரமணர் தன்னை ஸ்ரீ கௌரங்காவாக வெளிப்படுத்தினார்.’
ஸ்ரீல கோபால பட்டா கோஸ்வாமியின் அடையாளம்: ‘ஸ்ரீல கோபால பட்டா கோஸ்வாமியின் மீது கொண்ட அன்பினால், ஸ்ரீல சனாதன கோஸ்வாமி ஹரி-பக்தி-விலாஸ் என்ற புகழ்பெற்ற வைஷ்ணவ ஸ்மிருதியைத் தொகுத்து, கோபால பட்டா கோஸ்வாமியின் பெயரில் வெளியிட்டார்’ (CC Adi 105 1O). கோபால பட்டா கோஸ்வாமி விருந்தாவனத்தில் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக வசித்து வந்தார், மேலும் அவர் மிகவும் பணிவுடன் ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் கவிராஜாவிடம் தனது பெயரை உன்னதமான சைலன்ய கரிலம்ரலில் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார். ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகளில், கோபால பட்ட கோஸ்வாமி குணமஞ்சரியாக பணியாற்றுகிறார்.
நோக்கம் 4: ஒரு முக்கிய கோஸ்வாமியாகவும் பகவான் சைதன்யரின் கருணையைப் பெற்றவராகவும் ஸ்ரீ கோபால பட்ட கோஸ்வாமியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது.
பகவான் சைதன்யர் மற்றும் ஸ்ரீல கோபால பட்ட கோஸ்வாமி: கோபால பட்டா கோஸ்வாமி பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவை தென்னிந்தியாவில் திருச்சிராப்பள்ளி அருகே பயணம் செய்தபோது சந்தித்தார்.
பகவான் சைதன்யர் கோபால பட்டாவின் தந்தையை லட்சுமி நாராயண வழிபாட்டிலிருந்து கிருஷ்ண வழிபாட்டிற்கு மாற்றினார். மேலும் கோபால் பட்டர், சைதன்யரின் தென் இந்தியா வழி பயணத்தில் பகவானுடன் செல்ல விரும்பினார். இருப்பினும், சைதன்யர் மஹாபிரபு கோபாலபட்டர் சிறுவனை விருந்தாவனத்தில் உள்ள ரூபா மற்றும் சனாதன கோஸ்வாமிகளுடன் சேரச் சொன்னார். “முதலில், நேபாளத்தில் உள்ள புனிதமான கண்டகி நதிக்குச் செல்லுங்கள்” என்று சைதன்யர் அவரிடம் கூறினார். “அங்கே நீங்கள் ஷாலக்கிராம் ஷிலாவைக் காண்பீர்கள், இது பகவான் நாராயணனின் விரிவாக்கம்.
அந்த ஷிலாவை விருந்தாவனத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, அங்கே எனக்காகக் காத்திருங்கள்.” இந்த ஷிலாக்கள் சிறிய, கருப்பு கற்கள் வடிவில் இருக்கும் பகவானின் விரிவாக்கங்கள் ஆகும். பகவான் சைதன்யர் விருந்தாவனத்திற்குத் மீண்டும் வரவில்லை.
கோபால் பட்டாவும் மற்ற கோஸ்வாமிகளும் சோகமடைந்தனர். 1542 ஆம் ஆண்டு, ரசம்லீலா பூர்ணிமாவுக்கு முந்தைய இரவு, கோபால் பட்டா மிகவும் சோகமாக உணர்ந்தார்.மற்ற கோஸ்வாமிகள் தங்களது விக்ரஹங்களை ஆடைகள் மற்றும் கிரீடங்களால் அலங்கரிக்கும் போது, சந்தனம் மற்றும் துளசி இலைகளால் மட்டுமே ஷிலாவை வணங்க முடியும் என்று நினைத்தார். இருப்பினும், அன்றிரவு, கோபால் பட்டாவுக்கு ஒரு கனவில் ஷாலக்கிராம் வைத்திருக்கும் பெட்டிக்குச் செல்லும்படி கூறப்பட்டது. ஒரே கல்லின் இடத்தில், பதினொரு ஷிலாக்களையும், இப்போது நம் முன் இருக்கும் ராதா ரமண விக்ரஹத்தையும் அவர் கண்டார். (VD)
நோக்கம் 5: ராதா-ரமணர் கோயிலுக்கும் இஸ்கானுக்கும் இடையிலான ஆழமான தொடர்பை, குறிப்பாக ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மூலம் புரிந்துகொள்வது.
ராதா ராமன் கோயில் மற்றும் இஸ்கான்:
அசல் பூசாரிகளின் வழித்தோன்றல்கள் எஸ்.பி.யை மதிக்கவும் “இங்குள்ள அசல் பூசாரிகளின் வழித்தோன்றல்கள் இன்னும் வைணவ தத்துவத்தில் நன்கு கற்றறிந்தவர்கள்” என்று அச்சுதானந்தர் நமக்குச் சொல்கிறார். “அவர்கள் இந்த கோயிலை அழகாகப் பராமரிக்கிறார்கள், புனித நாமத்தைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள், பிரசாதம் விநியோகிக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் ஸ்ரீல பிரபுபாதரை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்.” “பிரபுபாதர் இங்கு வந்திருக்கிறாரா?”
“ஓ ஆமாம். அவர்கள் அவரை அடிக்கடி தங்கள் விழாக்களுக்கு அழைத்திருக்கிறார்கள், அவர் எப்போதும் கலந்துகொள்கிறார்.
ராதா ரமணருக்கும் பிரபுபாதரின் இஸ்கானுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் வெகு காலத்திற்கு முன்பே செல்கின்றன. கோபால் பட்டா கோஸ்வாமி, இஸ்கான் சேர்ந்த கௌடிய வைணவ சம்பிரதாயத்தின் சிறந்த ஆச்சார்யர்களில் ஒருவர். தற்போதைய பூசாரியின் தாத்தா பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதியை அறிந்திருந்தார் என்று தெரிகிறது. மேலும், சனாதன் கோஸ்வாமியால் உருவாக்கப்பட்ட கோபால் பட்டா கோஸ்வாமியின் புத்தகமான ஸ்ரீ ஹரி பக்தி விலாஸ் -ல் வீட்டு வேலைகள், விக்ரஹ வழிபாடு, மந்திரங்கள், விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் பக்தி வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களுக்கான இஸ்கானின் நிரந்தரமான குறிப்பு புத்தகமாகும். ராதா ரமணாவில் உள்ள பூசாரிகள் எங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறார்கள், விக்ரஹங்களின் சரணாமிர்தம், ரோஜா வாசனை திரவிய நீரை வழங்குகிறார்கள். பூசாரிகள் மகிழ்ச்சியுடன் தெய்வத்தின் புகைப்படத்தை எங்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். ஸ்ரீல பிரபுபாதரைப் போலவே, நவீனம் உட்பட, தெய்வத்தின் மகிமைகளை அனைத்து வழிகளிலும் ஒளிபரப்புவதில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். விக்ரஹத்திற்கு நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிவித்து புதிதாக மாலை அணிவிக்கப்பட்டுள்ளார். மேலும் பூசாரிகள் அவரது அழகைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். (VD)
கோயில் கட்டுவதற்கு முன்பு ராதா ரமனை வழிபடுவது, கோபால் பட்டா கோஸ்வாமியின் சுயரூபமான விக்ரஹம் 1542 இல் தோன்றியவர், இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஒரு மரத்தில் வணங்கப்பட்டார். ஜகத் குரு சுவாமி விளக்குகிறார்: ‘தற்போதைய ராதா-ரமன் கோயில் பகுதியில், யமுனை நதியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஏரி இருந்தது. இருநூறு ஆண்டுகளாக அவர்கள் ஒரு மரத்தில் ராதா-ரமனை வணங்கினர், இரவில் அவரை ஏரியின் நடுவில் நங்கூரமிட்ட படகில் வைத்தனர். அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் காவல் காத்தனர். அம்புகள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட விஷத்தில் நனைக்கப்படும், எனவே அவர்கள் உங்களைக் கொத்தினாலே கூட, நீங்கள் கீழே செல்வீர்கள்; ராதா-ரமனின் விக்ரஹத்தை தொந்தரவு செய்ய யாராவது வந்தால். ராதா-ரமன் கோவிலில் இன்றும் அவர்களிடம் வில் மற்றும் அம்புகள் உள்ளன.’ (SP @ radhadamodar)
நோக்கம் 6: கோவிந்தன், கோபிநாதர் மற்றும் மதன-மோஹனனை உள்ளடக்கிய ராதா-ரமணர் தெய்வத்தின் அழகிய உடல் வடிவம் மற்றும் அம்சங்களை விவரிப்பது.
ஒன்றில் மூன்று: மூல விக்ரஹம் பன்னிரண்டு அங்குலம் உயரமும் மூன்று விரற்கடை அகலம் மட்டுமே கொண்டு இருந்தாலும், அவர் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர். ஸ்ரீ ராதா-ரமணனின் தாமரை முகம் ஸ்ரீ கோவிந்தரின் முகம் போன்றது, அவரது மார்பு ஸ்ரீ கோபிநாதரின் மார்பு போன்றது, மற்றும் அவரது தாமரை பாதங்கள் ஸ்ரீ மதன-மோஹனரின் பாதங்கள் போன்றது. அவரது தரிசனம் மூலம், இந்த மூன்று தெய்வங்களின் தரிசனத்தின் பலனைப் பெறுகிறார். (SVMP)
அழகான அம்சங்கள்: இந்த சுயமாக வெளிப்படும் தெய்வம் சுமார் பன்னிரண்டு அங்குல உயரம் மட்டுமே கொண்டது. குறிப்பாக அவரது கன்னம் மற்றும் வாய் புறம் நேர்த்தியாக தோற்றமளிக்கிறார். மேலும் அவருக்கு பெரிய தாமரை கண்கள், சற்று மேல்நோக்கி வளைந்திருக்கும். கனமான எபிகாந்திக் மடிப்புகள் எனக்கு நேபாள புத்தரின் கண்களை நினைவூட்டுகின்றன. அவர் தனது திரிபங்க நிலையில், மூன்று மடங்கு வளைந்த வளைவில், ஒரு காலை மற்றொன்றின் மீது குறுக்காக நிற்கிறார், இது பகவான் கிருஷ்ணரின் பிரபலமான வர்த்தக முத்திரையாகும். இந்த அழகான பளபளப்பான கருப்புநிற தெய்வம் குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக அவர் யாருடைய கைகளாலும் செதுக்கப்படவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சிறிய சிம்மாசனத்தில் ஒரு வெள்ளி கிரீடம் ராதாராணிக்கு அவரது இடதுபுறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ராதா ரமணர் சுயமாக வெளிப்பட்டதால், சிற்பமாகவோ அல்லது சுயமாக வெளிப்பட்டதாகவோ இருந்தாலும், அவருக்கு அருகில் ராதாராணியின் சிற்பமாக வடிவமைக்கப்பட்ட தெய்வத்தை வைப்பது பொருத்தமற்றது என்று பக்தர்கள் நினைக்கிறார்கள். ராதாராணி தோன்ற விரும்பினால் பூசாரிகள் அவளுக்கு ஒரு இடத்தை தயார் செய்துள்ளனர். “அவள் உங்கள் இதயத்தில் தெரியும்,” போது அவர்களை வைக்கலாம் என்று பதிலளிக்கிறார்கள். பலிபீடத்தில் உள்ள வெள்ளிப் பொருட்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனங்கள், தட்டுகள், மயில்கள் மற்றும் யானைகள் அனைத்தும் பகவானின் மகிழ்சிக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளவையாகும் .(VD)
குறிக்கோள் 7: ஸ்ரீ கோபால பட்ட கோஸ்வாமியின் தூய விருப்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ராதா-ரமணாவின் தோற்ற லீலையை முன்னிலைப்படுத்துதல்.
ராதா ரமனரின் தோற்றம்: கோபால பட்டரின் அற்புதமான ஷாலக்ராம்-பற்றிய லீலை பின்வருமாறு. விருந்தாவனத்தின் கோஸ்வாமிகளுடன் பல ஆண்டுகள் படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் செலவிட்ட பிறகு, கோபால பட்டர் இமயமலையில் உள்ள முக்திநாத் என்று அழைக்கப்படும் புனித இடத்திற்கு கடினமான பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார், அங்கு விஷ்ணுவின் புகழ்பெற்ற சன்னதி உள்ளது.
தற்போதைய நேபாளத்தில் உள்ள இமயமலை மலைகளில் உயரத்தில் தொடங்கும் கண்டகி நதியில் புனித ஷாலக்ராம-சிலைகளைக் காணக்கூடிய உலகின் ஒரே நதியாகும். ஒரு நாள் முக்திநாத் பகுதியில் ஓடும் புனிதமான கண்டகி நதியில் குளித்துக் கொண்டிருந்த கோபால பட்டர் தனது கமண்டலத்தால் தண்ணீரை எடுத்து, அதை தனது தலையில் ஊற்றத் தயாராக இருந்தபோது, ஷாலக்ராம்-சிலைகள் என்று அழைக்கப்படும் பல கருங்கற்கள் எப்படியோ அவரது கமண்டலத்திற்குள் நுழைந்ததைக் கண்டார், ஒருவேளை ஆற்றில் இருந்த வலுவான நீரோட்டங்கள் காரணமாக இருக்கலாம். அவற்றை மீண்டும் கண்டகியில் போட்ட பிறகு, அவர் மீண்டும் தனது கமண்டலத்தால் தண்ணீரை எடுத்தபோது, பல சிலைகள் மீண்டும் தனது கமண்டலத்திற்குள் நுழைந்ததைக் கண்டார். இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்; அவர் அவற்றை மீண்டும் ஆற்றில் போட்டார், ஆனால் இது மூன்றாவது முறையாக நடந்தபோது, அது பகவானின் திட்டம் என்பதை உணர்ந்து, தனது கமண்டலத்திற்குள் நுழைந்த அனைத்து ஷிலாக்களையும் வைத்திருக்க முடிவு செய்தார். அவற்றை கவனமாக ஒரு துணியில் கட்டி, பாதுகாப்பிற்காக தனது கழுத்தில் தொங்கவிட்டார். கோபால பட்டர் இறுதியில் விருந்தாவனத்திற்குத் திரும்பியதும், நிதிவனத்தின் ஒரு பகுதியில் தனது பஜனையைச் செய்தார். அங்கு அவர் கண்டகியிலிருந்து பெற்ற ஷாலகிராம் அனைத்தையும் வழிபடத் தொடங்கினார்.இரவில், கோபால பட்டர் அனைத்து ஷாலக்ராம்களை ஒரு துணிப் பையில் வைத்து, ஓய்வெடுக்கும்போது அருகிலுள்ள ஒரு மரத்தில் தொங்கவிடுவார். ஒரு நாள் ஷாலக்ராம்களை வணங்கும்போது, மற்ற கோஸ்வாமிகளைப் போல கிருஷ்ணரின் அர்ச்ச-விக்ரஹம் அல்லது தெய்வம் தன்னிடம் இல்லை என்றும், அதை அழகான ஆடைகள், ஆபரணங்கள், கிரீடங்கள் மற்றும் பிற தெய்வீக உபகரணங்களால் அலங்கரிக்க முடியும் என்றும் புலம்பத் தொடங்கினார். மறுநாள் நரசிங்கசதுர்த்தசி பக்தனின் நம்பிக்கைக்காக ஒரு பாறைத் தூணிலிருந்து தோன்றிய சிங்கதலையும், மனித உடலும் கொண்ட பகவான் நரசிங்கதேவரின் அவதார நாள். மறுநாள் அதிகாலையில் கோபால பட்டர் தனது ஷாலக்ராம்-களை வணங்கச் சென்றபோது, அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஷிலாக்களில் ஒன்று திறந்து கிருஷ்ணரின் அழகான தெய்வமாக மாறி, திரிபங்க-ரூபத்தில் அல்லது மூன்று இடங்களில் வளைந்த வடிவத்தில் நின்று புல்லாங்குழல் வாசிப்பதைக் கண்டார். இந்த அதிசயச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டதும், மற்ற கோஸ்வாமிகள் உடனடியாக கோபால பட்டாவின் அற்புதமான அதிர்ஷ்டத்திற்காக அவரைப் பாராட்டவும், பன்னிரண்டு அங்குல உயரத்தில் இருந்த சுயமாகத் தோன்றிய விக்ரஹத்தின் அழகிய உருவத்தை காணவும் வந்தனர்.கோஸ்வாமிகள் அதற்கு ‘ராதாராமணர்’ என்ற பெயரைச் சூட்டினர், அதாவது ‘ராதாவுக்கு இன்பம் தருபவர்’. காலையில் தெய்வம் அலங்கரிக்கப்படும்போது அல்லது அபிஷேக சடங்குகளின் போது, தெய்வம் தோன்றிய ஷாலக்கிராம் சிலாவின் பாதி, இன்னும் தெய்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை தெளிவாகக் காணலாம். ஒரு ஷாலக்கிராம்-லிருந்து ராதாராமரின் சுயமாக வெளிப்பட்ட உண்மையான இடத்தை கோபாலபட்டரின் சமாதிக்கு அடுத்துள்ள ஒரு முற்றத்தில் காணலாம். கோபால பட்டர் தனது ஷாலக்கிராம் ஷிலாக்களை ஒரு துணிப் பையில் தொங்கவிட்ட அசல் மரத்தின் ஒரு கிளையையும் இங்கே காணலாம். (VMP)
ஒரு தூய பக்தரின் ஆசை: ஸ்ரீ பட்ட கோஸ்வாமி ஆரம்பத்தில் ஒரு ஷாலக்கிராம் ஷிலாவிற்கு சேவை செய்து வழிபட்டார். ஒருமுறை, அவர் தனது ஷாலக்கிராமை அலங்கரிக்கவும், அவரை ஒரு ஊஞ்சலில் அமர வைத்து முன்னும் பின்னுமாக அசைக்கவும், ஒரு கடவுளைப் போல பல வழிகளில் அவருக்கு சேவை செய்யவும் தீவிரமாக விரும்பினார். ‘அவருக்கு ஒரு கடவுளை போல கைகளும் கால்களும் இருந்தால் போதும்’ என்று அவர் நினைத்தார். பிரபு தனது பக்தர்களிடம் மிகவும் கருணை உள்ளவர். இந்த பக்தரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற, அன்றிரவே ஸ்ரீ ராதா-ரமணரின் கவர்ச்சிகரமான மூன்று மடங்கு வளைந்த வடிவமாக தன்னை மாற்றிக் கொண்டார். ஸ்ரீ பட்ட கோஸ்வாமி அவரை பல அலங்காரங்களால் அலங்கரித்து, ஒரு ஊஞ்சலில் வைத்து, மிகுந்த பாசத்துடன் உணவுப் பொருட்களை வழங்கினார். ஸ்ரீ ராதா-ரமணரின் முதுகை ஒருவர் தரிசனம் செய்தால், அது ஒரு ஷாலக்கிராமைப் போல இருப்பதைக் காண்பார். (SVMP)
ஸ்ரீல பிரபுபாதர்: ‘மேற்கத்திய நாடுகளில் பிரசங்கம் செய்வதற்காக விருந்தாவனத்தை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு, கோபால பட்ட கோஸ்வாமியின் வழிபாட்டில் வந்த ஆச்சாரியரான ஸ்ரீவிஸ்வம்பர கோஸ்வாமியுடன் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மிக நெருங்கிய நட்பைக் கொண்டிருந்தார். ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது சீடர்களுக்கு ஸ்ரீ ராதா-ரமணா கோயிலிலிருந்து விக்ரஹ வழிபாட்டின் சரியான தரத்தையும் வைஷ்ணவ ஆச்சாரத்தையும் கற்றுக்கொள்ளுமாறு அடிக்கடி அறிவுறுத்தினார். ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தாமே அடிக்கடி ராதா-ரமணா கோயிலுக்குச் சென்றார். மேலும் அவர் உயர்ந்த விக்ரஹ வழிபாட்டால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார்.’[ஸ்ரீ பத்மநாப கோஸ்வாமி] (AV)
நோக்கம் 8: கோயில் முற்றத்தில் ஸ்ரீ கோபால பட்ட கோஸ்வாமியின் சமாதியின் இருப்பிடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அறிந்து கொள்வது.
கோயில் முற்றத்தில் கோபால் பட்டா கோஸ்வாமியின் சமாதி உள்ளது. அருகிலுள்ள ஒரு வெள்ளை பளிங்கு வளைவு பகவான் காட்சியளித்த புனித இடத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஷாலக்கிராம் வைக்கப்பட்ட பெட்டி கோபால் பட்டா கோஸ்வாமி முதலில் அதை வைத்த அதே மரத்தில் தொங்குகிறது. வெளிப்படையாக, ராதா ரமணா ஒரு உயிருள்ள கோயில், விக்ரஹங்களிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் குடும்பங்களால் நடத்தப்படும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அல்லது வணிகம் மட்டுமல்ல. (VD
