1. ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா கோவிந்தஜி கோவில்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: வஜ்ரநாபர் நிறுவிய யோக பீடத்தின் வழியாக கோவிந்தஜியின் பூர்வகால வரலாற்றை அறிதல்
நோக்கம் 4: கோவில் மீதான முகலாய தாக்குதல் மற்றும் அசல் விகஂரஹங்களைப் பாதுகாப்பதை விவரித்தல்.
நோக்கம் 7: கோயில் வளாகத்தில் கௌர-கோவிந்தரின் தோற்றம் மற்றும் வழிபாடு ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளுதல்.
நோக்கம் 9: கோயிலின் மரபை வடிவமைத்த முக்கிய காலவரிசை நிகழ்வுகளைக் கற்றுக்கொள்ளுதல்.
நோக்கம் 1: வஜ்ரநாபர் நிறுவிய யோக பீடத்தின் வழியாக கோவிந்தஜியின் பூர்வகால வரலாற்றை அறிதல்
- கிமு 3000 (5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) கிருஷ்ணரின் கொள்ளுப் பேரன் வஜ்ரநாப மஹாராஜா கோவிந்தஜி விக்ரஹதஂதை முதன்முதலில் புனித கோவிந்த யோக பீடத்தில் நிறுவினார், இந்த இடம், பகவான் தனது நித்திய சகாக்களை சந்திக்கும் ஒரு புனித இடமாகும்.
- ஸ்ரீ கிருஷ்ணரைப் பற்றி மன்னர் பரீக்ஷித்தின் தாயார் உத்தரா அளித்த விளக்கங்களின் அடிப்படையில், கிருஷ்ணரின் கொள்ளுப் பேரனான வஜ்ரநாபனால் கோவிந்த் தேவ்ஜியின் விக்கிரகம் உருவாக்கப்பட்டது. புராணங்களின் அடிப்படையில், வஜ்ரநாபன் ,கிருஷ்ணரின் மூன்று விக்ரஹங்களை உருவாக்கினார்: ஒன்று கிருஷ்ணரின் இடுப்பிலிருந்து பாதம் வரையிலான சரியான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது (மதன் மோகன் ஜி விக்ரஹம்), அடுத்த ஒன்று கிருஷ்ணரின் இடுப்பிலிருந்து கழுத்து வரையிலான சரியான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது (கோபிநாத் ஜி விக்ரஹம்), மூன்றாவது அவரது முகம் (கோவிந்த் தேவ் ஜி விக்ரஹம்). பரீக்ஷித் மன்னரின் தாயார் உத்தரா, கோவிந்தஜியினஂ முகம் அசல் கிருஷ்ணரைப் போலவே இருப்பதை உறுதிப்படுத்தினார்.
நோக்கம் 2: கோவிந்தஜியை மீண்டும் கண்டுபிடித்து விருந்தாவனத்தில் விகஂரஹ வழிபாட்டை நிறுவுவதில் ரூப கோஸ்வாமியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
- விருந்தாவனத்தின் மறைந்து போன புனிதத் தலங்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, அபிதேய-தத்துவத்தின் (பக்தி சேவையின் செயல்முறை) சரியான விக்ரஹ வழிபாட்டை நிறுவ ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ரூப கோஸ்வாமிக்கு உத்தரவிட்டார்.
- ரூப கோஸ்வாமி விருந்தாவனத்தில் தீவிர பஜனை செய்து, கோவிந்தரின் மூல விக்ரஹத்தைத் தேடினார்.
- பக்தர்கள் அன்பால் மூழ்கி, விகஂரஹ வடிவம் வெளிப்பட்டபோது “ஹே கோவிந்தா! ஹே கிருஷ்ணா!” என்று கோஷமிட்டனர்.
- ஆனால் பல மாதங்கள் தேடிய பிறகும், விக்ரஹத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
- விரக்தியில் மூழ்கிய ரூப கோஸ்வாமி, யமுனை நதிக்கரையில் அமர்ந்து, கண்ணீர் மல்க பகவான் சைதன்யரின் பெயரை உச்சரிக்கத் தொடங்கினார். திடீரென்று, கிருஷ்ணர் ஒரு அழகான வ்ரஜவாசி சிறுவனின் வேடத்தில் தோன்றினார். அருகிலுள்ள மலைக்கு தினமும் ஒரு பசு வருவதாகவும், அந்தப் பசு மலை உச்சியில் உள்ள ஒரு துவாரத்திற்குள் தனது பாலை ஊற்றுவதாகவும் அவர் ரூப கோஸ்வாமியிடம் தெரிவித்தார். துவாரத்திற்குள் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்க அந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு அவர் கேட்டார். ரூப கோஸ்வாமி சிறுவனைப் பின்தொடர்ந்து அந்த இடத்தை அடைந்ததும், சிறுவன் காணாமல் போனான்.
- பால் நனைந்த துவாரத்திற்குள் பார்த்த ரூப கோஸ்வாமி உடனடியாக பரவச நிலையில் மயங்கி விழுந்தார். அவர் குணமடைந்ததும், உள்ளூர் மக்களை வரவழைத்து, அந்த இடத்தை தோண்டி பார்க்க, கோவிந்தரின் அழகிய விக்ரஹத்தைக் கண்டார். பக்தர்கள் அன்பால் மூழ்கி, விகஂரஹ வடிவம் வெளிப்பட்டபோது “ஹே கோவிந்தா! ஹே கிருஷ்ணா!” என்று கோஷமிட்டனர். எனவே உரத்த கூச்சல்கள் திடீரென்று வானம் முழுவதும் எதிரொலித்தன..
நோக்கம் 3: ராதா கோவிந்தஜி கோயிலின் கட்டுமானத்தில் கட்டிடக்கலை ஆதரவு மற்றும் முகலாய தாக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுதல்.
ஸ்ரீ ராதா-கோவிந்தஜி ஆலயத்தின் நிர்மாணம், இராஜ ஆதரவையும் தெய்வீக குறிக்கோளையும் ஒருங்கே இணைக்கும், பக்தியின் மகத்தான அர்ப்பணிப்பாக திகழ்கிறது. கி.பி 1570 மற்றும் 1590க்கு இடையில், பேரரசர் அக்பரின் அவையில் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள தளபதியாக இருந்த ஜெய்ப்பூரின் ராஜா மான் சிங் தலைமையின் கீழ், இந்தக் கோயில் வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஏழு மாடி அற்புதமாக உயர்ந்தது. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி நித்ய-உலகை அடைந்த பிறகு, இந்தப் புனித அமைப்பை கட்டும் பொறுப்பை ஸ்ரீ ரகுநாத பட்ட கோஸ்வாமி அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் கோஸ்வாமிகளின் பார்வையால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஒவ்வொரு கல்லும் அபிதேய-தத்துவத்தின் மனநிலையை – செயலில் பக்தி சேவையின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் என்பதை உறுதி செய்தார்.
முகலாய சிவப்பு மணற்கற்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட இந்தக் கோயிலின் கட்டுமானத்திற்கு, பேரரசர் அக்பரிடமிருந்தும் பொருள் ஆதரவு கிடைத்தது, விருந்தாவனத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மீதான அவரது அபிமானம் அவரை தாராளமாக பங்களிக்க வழிவகுத்தது. பளிங்கு, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பலிபீடம், கோயிலின் மையமாக மாறியது.
பல டன் எடையுள்ள ஒரு செதுக்கப்பட்ட தாமரை மலர் பிரதான மண்டபத்தை அலங்கரிக்கிறது, இது தெய்வீக அன்பின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கோயில் கட்ட பத்து மில்லியன் ரூபாய் செலவானது மற்றும், கட்டி முடிக்க பல ஆண்டுகள் ஆனது என்றும் கூறப்படுகிறது – இருப்பினும் ஒவ்வொரு ரூபாயும், ஒவ்வொரு கணமும், பக்தியின் காணிக்கையாகும். கோவிந்தஜி கோயில் ஒரு கட்டிடக்கலை அதிசயமாக மட்டுமல்லாமல், பக்தியின் உயிருள்ள நினைவுச்சின்னமாகவும் உள்ளது, அங்கு அரச வளங்கள் தெய்வீக தம்பதியினருக்கு நித்திய சேவையாக மாற்றப்பட்டன.
நோக்கம் 4: முகலாயர்கள் கோயில் மீதான தாக்குதலையும், மூல விகஂரஹங்களைப் பாதுகாப்பதையும் விவரித்தல்.
கி.பி 1670 ஆம் ஆண்டில், விருந்தாவனத்தில் உள்ள கம்பீரமான கோவிந்தஜி கோயில் பேரரச ஆக்கிரமிப்பின் இலக்காக மாறியது, ஆக்ராவிலிருந்து கூட தெரியும் கோயிலின் நெய் விளக்குகளின் பிரகாசமான ஒளியைக் கண்டு கலங்கிய பேரரசர் ஔரங்கசீப், அதை அழிக்க உத்தரவிட்டார். ஆனால் பகவானஂ ஒருபோதும் தனது பக்தர்களால் கைவிடப்படுவதில்லை, அவர்களை பகவானுமஂ ஒருபோதும் கைவிடுவதும் இல்லை. பகவானிடம் சரணடைந்து அவரின் மீது அன்பு கொண்ட வைஷ்ணவர்கள் ரகசியமாக ஸ்ரீ ராதா-கோவிந்தரின் மூல விக்ரஹங்களை ஜெய்ப்பூருக்கு இடமாற்றம் செய்தனர், அவர்களின் வழிபாடு உடைக்கப்படாமல் தொடர்ந்து இருப்பதை உறுதி செய்தனர். கோயிலின் மேல் தளங்கள் இடிக்கப்பட்டாலும், ஒரு அதிசய பூகம்பம் ஏற்பட்டு, முழுமையான அழிவைத் தடுத்து நிறுத்தியது – இது பகவானின் அருளை உணர்த்துகிறது. இன்றும், காலத்தின் சலனத்தால் சேதமடைந்தாலும் இன்னும் மகிமையுடன் நிற்கும் கீழ்தளம், பக்தியின் நிலைத்தன்மைக்கும், இடர்பாடுகளின் நடுவிலும் இறைவனின் நித்திய இருப்பிற்குமான சாட்சியாகத் திகழ்கிறது. கிருஷ்ணருகஂகு அன்புடனும் பக்தியுடனும் சேவை செய்யும்போது, எந்த சக்தியும் அவரது மகிமையை தடுக்க முடியாது, மேலும் அவரது பக்தர்கள் எப்போதும் அவரது பாதுகாபஂபின் கீழ் இருக்கிறார்கள் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
நோக்கம் 5: விருந்தாவனத்தின் தலைமை விகஂரஹமாக ஸ்ரீ கோவிந்தஜியின் ஆனஂமீக முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுதல்.
- கோவிந்தஜி விருந்தாவனேஸ்வரர், விருந்தாவனத்தின் இறைவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
- கோடிக்கணக்கான மன்மதன்களை விட அழகானவர் என்று ரூப கோஸ்வாமியால் வர்ணிக்கப்படுகிறார்.
- புராணங்களில், அவர் ராஜ-ராஜேஸ்வரர் – விருந்தாவனத்தின் மன்னர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.
நோக்கம் 6: ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹம் எவ்வாறு தோன்றியது என்பது பற்றியும் கிருஷ்ணருடன் ராதாராணியின் வழிபாடு எவ்வாறு தொடங்கப்பட்டது என்பது பற்றியும் விரித்தல்
ஸ்ரீ கிருஷ்ணருடன் சேர்ந்து ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் வெளிப்புற வழிபாடு, கௌடிய வைஷஂணவ சித்தாந்தத்தில் ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, அவரது விக்ரஹம் முதலில் ஜகந்நாத பூரியில் வழிபடப்பட்டது, அங்கு அவர் லட்சுமி-தேவியின் வடிவத்தில் வழிபடப்பட்டார். இருப்பினும், ஒரு தெய்வீகக் கனவில், அவர் தனது உண்மையான அடையாளத்தை ஸ்ரீ ராதிகாவாக மன்னர் புருஷோத்தம ஜனனுக்கு வெளிப்படுத்தினார், பிரேம-பக்தியின் உயர்ந்த நிலையை அவர் உணரச்செய்தார். இந்த வெளிப்பாடு ஒரு வரலாற்று மாற்றத்திற்கு வழி வகுத்தது: பகவான் நித்யானந்தரின் ஆன்மீக துணைவியான ஸ்ரீ ஜாஹ்னவா தாகுராணி, பின்னர் ராதாராணியின் விக்ரஹத்தை விருந்தாவனத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் கோவிந்தஜியின் அருகில் அன்புடன் வைக்கப்பட்டார். இந்தப் புனிதச் செயல் வெறும் சடங்கு சார்ந்தது மட்டுமல்ல – கௌடிய மரபிற்குள் விக்ரஹ வழிபாட்டில் ராதா-கிருஷ்ணரின் நித்திய ஒற்றுமையின் முதல் பொது வெளிப்பாடாகும். இதன் மூலம், ராதாவும் கிருஷ்ணரும் இரண்டு உடல்களில் ஒரு ஆன்மா என்ற உள் கொள்கை வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இதனால் பக்தர்கள் தெய்வீக அன்பின் உயர்ந்த உண்மைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வழிபாட்டில் ஈடுபட முடிந்தது. இவ்வாறு, கோவிந்தஜியின் பலிபீடம் மாதுர்ய-ரசத்தின் பிரகாசமான அடையாளமாக மாறியது, அங்கு அவர்களின் அன்பான லீலைகளின் இனிமையை தூய பக்தி சேவை மூலம் அணுக முடியும்.
நோக்கம் 7: கோயில் வளாகத்தில் கௌர-கோவிந்தரின் தோற்றம் மற்றும் வழிபாட்டை அறிந்து கொள்தல்.
- ராதா ராணிமற்றும் கிருஷ்ணரின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமான ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, தனது கௌர-கோவிந்த விகஂரஹத்தை காசீஷஂவர பிரம்மச்சாரி மூலம் விருந்தாவனத்திற்கு அனுப்பினார்.
- கோயில் வளாகத்தின் தெற்குப் பகுதியில் இந்த விகஂரஹம் வழிபடப்படுகிறது, இது கௌடிய பரமஂபரையில் மஹாபிரபுவின் சீரிய இடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
நோக்கம் 8: பிரதிபு விக்ரஹ வழிபாட்டு மரபையும் தற்போதைய பலிபீட அமைப்பையும் புரிந்து கொள்ளுதல்.
மூல விக்ரஹங்கள் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட பிறகு, இடிந்த கட்டமைப்பின் பின்னால் ஒரு புதிய கோயில் கட்டப்பட்டது, அங்கு ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா கோவிந்தரின் பிரதிபு-மூர்த்திகள் (பிரதி விகஂரஹங்கள்) தறஂபோது வழிபடப்படுகிறது.
தற்போதைய பலிபீடம்:
மையம்: ஸ்ரீ கோவிந்தஜி
இடது: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு
வலது: பகவான் நித்யானந்தர்
கீழே: சிறிய ராதா-கிருஷ்ண விக்ரஹங்கள்
அதறஂகுமஂ கீழே: ஸ்ரீ ஜகந்நாதர் மற்றும் கோவர்தன-சீலா
கௌடிய சித்தாந்தம், பக்தியுடன் வழிபடும்போது மூல மற்றும் பிரதிபு வடிவங்களுக்கு இடையில் எந்த வித்தியாசமுமஂ இலஂலை என உறுதிப்படுத்துகிறது.
நோக்கம் 9: கோயிலின் பாரம்பரியத்தை வடிவமைத்த முக்கிய காலவரிசை நிகழ்வுகளைக் கற்றுக்கொள்தல்.
~கி.மு. 3000
கோவிந்தஜியின் புனித பயணம், கிருஷ்ணரின் கொள்ளுப் பேரனான வஜ்ரநாப மகாராஜாவின் காலத்தில் தொடங்கியது. ஆழ்ந்த பக்தியுடன், அவர் விருந்தாவனத்தில் கோவிந்தஜியின் மூல விக்ரஹத்தை நிறுவினார், இது இப்பகுதியில் விகஂரஹ வழிபாட்டின் ஆரம்பகால செயல்களில் ஒன்றாகும். இந்த நிறுவல் கிருஷ்ணரின் லீலைகளின் சிந்தனையை பாதுகாபஂபது மடஂடுமலஂலாமலஂ விருந்தாவனத்தை ஒரு புனித பக்தி தலமாக நிறுவுகிறது.
1510கள்
பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்படாத நிலையில் இருந்த கோவிந்தஜியின் புதைக்கப்பட்ட விக்ரஹம், பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் முதன்மையான சீடர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தெய்வீக உத்வேகம் மற்றும் வேத நுண்ணறிவால் வழிநடத்தப்பட்டு, ரூப கோஸ்வாமி கோவிந்தஜியின் வழிபாட்டை மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, வைஷஂணவ சமூகத்தை அதன் பண்டைய ஆன்மீக பாரம்பரியத்துடன் மீண்டும் இணைதஂதார்.
கி.பி 1570
கோவிந்தஜியின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த அம்பர் ராஜா மான் சிங், விருந்தாவனத்தில் ஒரு அற்புதமான கோவிலைக் கட்டத் தொடங்குகிறார். இந்த அரச ஆதரவு, கட்டிடக்கலை மகத்துவத்தின் மூலம் கௌடிய வைஷஂணவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கையும், கிருஷ்ணரின் நித்திய இருப்பைக் கௌரவிக்கும் விருப்பத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.
கி.பி 1590
இரண்டு தசாப்த கால அர்ப்பணிப்பு முயற்சிக்குப் பிறகு, கோவிந்தஜி கோயில் கட்டி முடிக்கப்படஂடு, மிகுந்த உற்சாகத்துடன் வழிபாடு தொடங்குகிறது. மேலும், கோவில் பக்தி வாழ்க்கைக்கான துடிப்பான இடமாக மாறி, நாடு முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் துறவிகளை ஈர்க்கிறது.
கி.பி 1670
முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சிக் காலத்தில், இந்து வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு எதிரான பரந்த பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்தக் கோயில் அழிவை எதிர்கொள்கிறது. புனித விகஂரஹத்தைப் பாதுகாக்க, பக்தர்கள் ரகசியமாக கோவிந்தஜியை பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றுகிறார்கள், அரசியல் கொந்தளிப்புகள் இருந்தபோதிலும் விகஂரஹத்தை பாதுகாக்கிறார்கள்.
கி.பி 1748
மூல கோயில் இடத்தில் கோவிந்தஜியின் பிரதிபு-மூர்த்தி (பிரதி விக்ரஹம்) சடங்கு ரீதியாக விருந்தாவனத்தில் நிறுவப்பட்டு, வழிபாடு தொடர அனுமதிக்கிறது. இந்தச் செயல் பக்தியின் நிலைத்த தன்மையையும், பகவானை முன்னிலைப்படுத்தும் சமூகத்தின் அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பையும் குறிக்கிறது.
கி.பி 1819
கோயிலின் புனிதத்தையும் அழகையும் மீட்டெடுக்க, கோவிந்தஜிக்கு நந்தகுமார் வாசு ஒரு புதிய பலிபீடத்தைக் கட்டுகிறார். இந்தப் புதுப்பித்தல் கோயிலுக்குள் புத்துணர்ச்சியை ஊட்டுகிறது, இதனால் பக்தர்கள் மீண்டும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் சேவைகளையும் ஆன்மீக ரீதியாக மேம்படுத்தும் சூழலில் வழங்க முடிகிறது.
நோக்கம் 10: கோவிந்தஜி வழிபாடு சம்பந்தமாக சம்பந்தம், அபிதேயம், பிரயோஜனம் மூலம் உணரப்பட்ட கௌடிய-சித்தாந்தத்தை முன்னிலைப்படுத்தலஂ
விருந்தாவனத்தில் ஸ்ரீ கோவிந்ததேவரின் வழிபாடு, கௌடிய-சித்தாந்தத்தின் முன்னேற்றத்தை அழகாக விளக்குகிறது, ஆன்மாவை உறவிலிருந்து(சம்பந்தம்) பயிற்சிக்கு(அபிதேயம்) இறுதி பிரயோஜனம் -பரிபூரணத்திற்கு வழிநடத்துகிறது. ஸ்ரீ ராதா-மதன மோஹனஂ கிருஷ்ணருடனான நமது நித்திய உறவின் அடிப்படை உண்மையான சம்பந்த-தத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது போல, கோவிந்தஜியின் இருப்பு, ஜீவன் இறைவனுடன் அவரது ஊழியராக உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த சம்பந்தம் தத்துவார்த்தமானது அல்ல – இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகும், இது பகவானுடன் தொடர்புடைய ஆன்மாவின் அடையாளத்தை எழுப்புகிறது.
ஸ்ரீ ராதா-கோவிந்தராக வெளிப்படும் கோவிந்தஜி, பக்தி-யோகத்தின் பாதையான அபிதேய-தத்துவத்தை உள்ளடக்குகிறார். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பக்தி சேவை – கேட்டல், மஹா மந்திரம் ஜெபிதஂதலஂ மற்றும் வழிபாடு – மூலம் ஒருவர் பகவானுடன் அன்பான பரிமாற்றத்தில் ஈடுபடுகிறார். கோஸ்வாமிகளால் நிறுவப்பட்டு, அரச ஆதரவால் ஆதரிக்கப்பட்ட கோவிந்தஜி கோயில், அபிதேயத்தின் நேரடி மையமாக மாறியது, அங்கு சாதகர்களால் விகஂரஹத்தின் கருணைப் பார்வையின் பாதுகாப்பின் கீழ் பக்தியை வளர்க்க முடிந்தது.
இந்தப் பயணத்தின் உச்சக்கட்டம் பிரயோஜன-தத்துவமாகும், அதாவது கிருஷஂணரின் தூய அன்பை அடைதல். ஸ்ரீ ராதா-கோபிநாதர் பிரேம-பக்தியின் குறிக்கோளைக் குறிப்பது போல, கோவிந்தஜியின் வழிபாடு பக்தரை உயர்ந்த லட்சியத்தை நோக்கி, பொருள் சார்ந்த பௌதிக உந்துதல்களிலிருந்து விடுபட்ட – கலப்படமற்ற அன்பை நோக்கி ஈர்க்கிறது. இந்த மனநிலையில், ஆன்மா இனி விடுதலையையோ அல்லது அறிவையோ தேடுவதில்லை, மாறாக கிருஷ்ணருகஂகு நித்தியமாக சேவை செய்து மகிழ்விக்க விரும்புகிறது.
கௌடிய பரம்பரையின் ராசாச்சாரியராக திகழ்ந்த ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியால் நிறுவப்பட்ட கோவிந்தஜீ, ரஸ-தத்துவத்தின் ஆழமான உணர்வுகளை – எல்லையற்ற புனித உணர்ச்சிகளின் அனுபவிப்பவர் பகவான் என்ற நிலையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ரூப கோஸ்வாமியின் ஆனந்த உணர்வு இந்த விகஂரஹ உருவத்திற்கு மாதுர்ய-ரசத்தின் இனிமையைக் கொடுத்தது. பக்தர்கள் தூய பக்தி மூலமாக ராதா-கிருஷ்ணரின் நெருங்கிய லீலைகளுக்குள் நுழைவதற்கு இது வழிவகுக்கிறது.
இவை அனைத்தும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் கருணையால் சாத்தியமானது, அவர் ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ஜாஹ்னவ மாதாவுக்கு ராதா-கிருஷ்ண வழிபாட்டின் உள் சாராம்சம் மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடு இரண்டையும் வெளிப்படுத்த அதிகாரம் அளித்தார். அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் மூலம், கோவிந்தஜியின் வழிபாடு வெறும் சடங்கு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மாற்றத்திற்கான நுழைவாயிலாகவும் மாறியது. அங்கு சம்பந்தம், அபிதேயத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அபிதேயம் பிரயோஜனமாக மலர்கிறது.
நோக்கம் 11: கோவிந்தஜியின் வசீகரிக்கும் வடிவம் குறித்து ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்தலஂ.
“புலனினஂப வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற சிறிதளவு ஆசை கூட இருந்தால், விருந்தாவனில் உள்ள கேசி படித்துறை பகுதிக்கு கோவிந்தஜியைப் பார்க்கச் செல்லாதீர்கள்.
அவரது மூன்று மடங்கு வளைந்த வடிவம், கோணலான பார்வை மற்றும் புல்லாங்குழல் வாசிப்பு ஆகியவை உங்கள் இதயத்தைத் திருடி, பௌதீகப் பற்றுகள் அனைத்தையும் அழித்துவிடும்.”
– ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமி
இந்த கவிதை எச்சரிக்கை, ஆன்மாவை வசீகரித்து, பொருள் மாயைகளைத் துண்டித்துவிடும் கோவிந்தஜியின் சக்தியை அன்புடன் நினைவூட்டுகிறது.
நோக்கம் 12: வைணவ வரலாறு, தெய்வீக கருணை மற்றும் ஆன்மீக மீட்பு ஆகியவற்றின் நேரடி அடையாளமாக கோயிலை விவரித்தல்
ஸ்ரீ ராதா-கோவிந்தஜீ கோவில் பக்தியின் நிலைத்தன்மை, முகல் எதிர்ப்புகள், அரச குடும்பத்தின் ஆதரவு மற்றும் தெய்வீக பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் உயிருள்ள உருவகமாகும். ஓரளவு இடிபாடுகளில் இருந்தாலும், பிரதிபு சிலைகளின் தற்போதைய வழிபாடு முழு கௌடிய சித்தாந்தத்தின் படி தொடர்கிறது. இதன் மூலம் ஒவ்வொரு யாத்ரீகரும் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா-கோவிந்தனுடன் அவர்களின் நித்திய இணைப்பை மீண்டும் உயிர்த்தெழ உதவுகிறது.
