17. அமிய நிமாய்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: நவத்வீபத்தில் இருந்து விருந்தாவனத்துக்கு வந்த அமிய நிமாய் முர்த்தியின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும், வரலாற்றுப் பயணத்தையும் வெளிப்படுத்துதல்.
இந்த ஆலயம் விருந்தாவனத்தின் கோபிநாத் பஜாரில் அமைந்துள்ளது.இங்கு பக்தர்கள் தங்கள் ஆன்மீக பயணத்தில் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் அருளைப் பெறுவதற்காக தரிசனம் செய்கிறார்கள். ஆலயத்தில் நடைபெறும் பூஜைகள், ஆராதனைகள், மற்றும் ஹரிநாம சங்கீர்த்தனங்கள், பக்தர்களுக்கு ஆனந்தத்தையும் பக்தி உணர்வையும் ஊட்டுகின்றன.
இந்த ஆலயம், விருந்தாவனத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்து, பக்தர்களுக்கு புண்ணியத்தையும், ஸ்ரீகிருஷ்ண பக்தி மார்க்கத்தின் மெய்ப்பொருளையும் உணர்த்துகிறது.
கோபிநாத் பஜாரில் அமைந்துள்ள அமிய நிமாய் மகாபிரபு ஆலயத்தின் வரலாறு, விருந்தாவனத்தில் ராதா ரமணரை ஆராதித்த, ஸ்ரீல கோபால பட்ட கோஸ்வாமியின் பரம்பரைச் சீடரான ஸ்ரீ சர்வபௌம மதுசூதன கோஸ்வாமியுடன் தொடங்குகிறது.
சைதன்ய மகாபிரபுவைப் போலவே, அமிய நிமாய் மூர்த்தியும் கார்த்திகை மாத பௌர்ணமி நாளன்று (26 நவம்பர் 1926) விருந்தாவனத்துக்கு வந்து, அந்த புனிதமான ஆன்மிக ஒளியையும் பரம இரகசியமான சுவையும் நிரப்பியது.
மூலவர்:
இந்த ஆலயத்தில், அமிய நிமாய் என அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் பெரிய, உயிரோட்டமுள்ள உருவம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. “அமிய” என்பதன் பொருள்: “அமுதம்” அல்லது “அமரன்”.
விருந்தாவனத்தில் அமைந்துள்ள அமிய நிமாய் கௌரங்க மகாபிரபு ஆலயம், சுமார் 7 அடி உயரமுள்ள, அமிய நிமாய் என அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் பெரிய, உயிரோட்டமுள்ள விக்கிரகம் கொண்டுள்ளது. இதனை “படே மகாபிரபு ஜீ” எனவும் புகழ்கின்றனர்.
இந்த ஆலயம் விருந்தாவனத்தின் கோபிநாத் பஜாரில் அமைந்துள்ளது. 1954 ஆம் ஆண்டு கட்டத் தொடங்கப்பட்டு, 1956 ஆம் ஆண்டு நிறைவு பெற்று நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இந்த மூலவர் ராதா ரமண் ஆலயத்திற்கு அருகில் தற்காலிகமாக நிறுவப்பட்டு, பின்னர் தற்போதைய இடத்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.
வரலாறு:
அமிய நிமாய் என அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் மூலவர், 1926 ஆம் ஆண்டு கார்த்திகை பௌர்ணமி நாளில் விருந்தாவனத்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது தனி ஆலயம் இல்லாத காரணத்தால், ஆரம்பத்தில் ஸ்ரீ ராதா ரமண் ஆலயத்திற்கு அருகே தற்காலிகமாக நிறுவப்பட்டது.
பின்னர், ஜுகல் பாகிச்சா (ஷா ஜியின் ஆலய தோட்டம்) பகுதியில் மாற்றி வைக்கப்பட்டது.
இந்த உயரமான ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் மூலவர், விருந்தாவனம் முழுவதும் “அமிய நிமாய்” என்ற பெயரில் பிரபலமானவர். இவரை ராதா ரமண் ஆலயத்தின் பூஜாரிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவினர்.
ஸ்ரீ மகாபிரபு காஷாய ஆடையில்
நோக்கம் 2: விருந்தாவனத்தில் வணங்கப்படும் ஸ்ரீ அமிய நிமாய் (ஸ்ரீ சைத்தன்ய மகாபிரபு) அவர்களின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுதல்.
இந்த ஸ்ரீ அமிய நிமாய் ஆலயம், சைதன்ய மகாபிரபுவையும் கௌடிய வைஷ்ணவ சமயத்தையும் பின்பற்றும் பக்தர்களுக்கு ஒரு முக்கிய யாத்திரைத் தலம் ஆகும். இது, மூலவர் விருந்தாவனத்துக்கு வந்ததை நினைவுகூர்ந்து ஆண்டுதோறும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
கோவில் கட்டிடம்:
சுமார் 1954ஆம் ஆண்டில், விருந்தாவனத்தின் கோபிநாத் பஜாரில் அமிய நிமாய்க்காக தனி ஆலயம் ஒன்றை அமைக்க, பக்தரான ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமி முதல் முயற்சி எடுத்தார்.
குடமுழுக்கு:
ஆலயத்தின் கட்டுமானம் நிறைவுபெற்று, 1956ஆம் ஆண்டில் சிறப்பு விழாவில் மூலவர் சம்பிராதய பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது.
ஆசார்ய பரம்பரை:
ஸ்ரீ கோபால் பட்ட கோஸ்வாமியின் ஆசார்ய பரம்பரையில், ஸ்ரீ சர்வபௌம மதுசூதன கோஸ்வாமி விருந்தாவனத்தில் சுயம்பு உருவாகிய ஸ்ரீ ராதா ரமண்ஜியை பூஜிக்கும் அரிய வாய்ப்பைப் பெற்றார். அவர் ந்யாய சாஸ்திர பண்டிதர் – சமஸ்கிருத இலக்கணம் புலவர், உபதேசகர், சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் மிகுந்த பக்தி கொண்ட வைஷ்ணவர் ஆவார்.
தன் வாழ்நாளில், அவர் இந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்குப் பலமுறை பயணம் செய்து, ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் மீதான பக்தியை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பரப்பினார்.
நவத்வீபத்தில், ஸ்ரீ மதுசூதனர் ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் ஒரு மிகப் பழமையான, சாகஷாத் ரூபம் போன்ற விக்கிரகத்தைக் பெற்றார். அந்த உருவத்துக்கு அவர் “ஸ்ரீ அமிய நிமாய் கௌரங்க மகாபிரபு” என்று பெயரிட்டார்.
ஸ்ரீ மதுசூதனரின் ஆணையும் ஊக்கத்தையும் பெற்று, அவரின் பக்தரும் சீடருமான ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி, அதே விக்கிரகத்தை கொல்கத்தாவின் பாக் பஜாரில் பிரதிஷ்டை செய்தார்.
நோக்கம் 3: ஸ்ரீ சர்வபௌம மதுசூதன கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி முதலிய பக்தர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்து பரப்புதல்.
ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி ஒரு உயர்ந்த பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது முன்னோர்கள் அனைவரும் ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் பெரும் பக்தர்கள். ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி இசையில் மிகுந்த தேர்ச்சி பெற்றவர். அவருடைய வாழ்வாதாரத்தின் ஒரே வழி இசையை கற்பிப்பதே. அந்த வேலையால் அவர் சம்பாதித்ததை எல்லாம் ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் சேவைக்கே செலவழிப்பார். கொல்கத்தாவில் உள்ள அனைத்து கௌடிய பக்தர்களும் அவரை எப்போதும் மரியாதையுடன் போற்றினர்.
ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் உருவத்தை, ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி ஒரு போதும் விக்ரஹம் என நினைத்தது இல்லை; அவர் விக்ரஹத்தை நேரடியாக ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் அருள் மூர்த்தியாகவே கருதி பூஜித்தார்.
அவர் மூப்பெய்திய பொழுது, ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் எதிர்கால சேவை எப்படி நடைபெறும் என்பதில் கவலை அடைந்தார். ஏனெனில், அவரது குடும்பத்தில் அந்த சேவையை மேற்கொள்ள வாரிசு எவரும் இல்லை. ஒரு நாள் உடல் பலவீனமாக இருந்தபோது, அவர் நேரடியாக ஸ்ரீ மகாபிரபுவிடம் கேட்டார்: “எதிர்காலத்தில் உம்முடைய சேவை யார் மூலம், எவ்வாறு நடைபெறும்?”
அந்த இரவு கனவில் மகாபிரபு கூறினார்: “கவலைப்படாதே. விரைவில் என்னை உன் குருவின் மகன் வசிக்கும் விருந்தாவனத்திற்கு அழைத்துச் செல்.”
இந்த உத்தரவைக் கனவில் பெற்றதும், அவர் தனது குருவின் மகன் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமிக்கு கடிதம் எழுதினார். அதில் ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் உத்தரவை விளக்கி, விக்கிரகத்தை விருந்தாவனுக்குக் கொண்டு செல்ல ஏற்பாடு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.
ஆனால் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமி மனதில் யோசித்தார்: “இவ்வளவு பெரிய விக்கிரகத்தை விருந்தாவனத்துக்கு எப்படிக் கொண்டு செல்வது? அதை எங்கே பிரதிஷ்டை செய்வது? அதன் சேவை, பூஜைகள் எவ்வாறு நடைபெறும்?” எனவே அவர் சில சிரமங்களைத் தெரிவித்தார்.
ஆனால் மீண்டும் ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி கடிதம் எழுதி தன் வேண்டுகோளைத் தெரிவித்தார். இவ்வாறு இருவருக்கிடையில் பல நாட்கள் கடிதப் பரிமாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தன.
ஒரு நாள் மாலை, மகாபிரபுவின் விக்கிரகத்தின் முன் “கீத கோவிந்தம்” பாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி முக்தி அடைந்தார். அப்பகுதியின் பக்தர்களுக்கு இது மிகுந்த மனவேதனையை ஏற்படுத்தியது. அனைவரும் கவலைப்படத் தொடங்கினர் – “ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் ஆணைப்படி அவரின் சிலையை விருந்தாவனத்துக்கு எப்படி கொண்டு செல்லப்போகிறோம்? ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமிக்கு வாரிசே இல்லை.” உடனே காவல்துறை வந்து அந்த இடத்தை முற்றுகையிட்டது. பிறகு, உள்ளூர் பக்தர்கள் மனப்பூர்வமாக வழிபாடும், பூஜையும், நைவேத்தியமும், பூட்டிய கதவுக்கு முன் அர்ப்பணித்தனர். சில காலத்திற்குப் பிறகு காவல்துறை கதவைத் திறந்து முழுவதும் சோதனை செய்தது.
காவல்துறையினர், ஸ்ரீ மகாபிரபுவின் சிலையை விருந்தாவனத்துக்கு கொண்டு செல்வது தொடர்பான ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த கோஸ்வாமி மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமி இடையேயான கடிதங்கள் மற்றும், அவரது உயில் முதலியவற்றைக் கண்டனர். உயிலில், விக்கிரகம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமிக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் எனக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. இந்த ஆவணங்களின் அடிப்படையில் காவல்துறை, ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமிக்கு கடிதம் எழுதி, மகாபிரபுவின் விக்கிரகத்தை விருந்தாவனத்துக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொண்டது.
இப்போது கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமிஜிக்கு வேறு வழியில்லை; அவர் கொல்கத்தாவுக்கு சென்றார். அங்கு தமது சிஷ்யர்கள், பக்தர்கள், ஸ்ரீ ராம்தாஸ் பாபாஜி மகாராஜ் மற்றும் பிறருடன் ஆலோசனை நடத்தினார்.
1936 ஆம் ஆண்டு, ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ ராம்தாஸ் பாபாஜி மகாராஜ், அவர்களின் பக்தர்கள், மற்றும் ஸ்ரீ ம்ருணால் காந்தி கோஷ், ஸ்ரீ துஷார் காந்தி கோஷ், திருமதி ப்ரிஜ் பாலா கோஷ் (அம்ரித் பஜார் பத்திரிகா குழுமம், கொல்கத்தா) ஆகியோர் – மகாபிரபுவின் விக்கிரகத்துடன் “தூஃபான்” ரயிலின் முன்பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பெட்டியில் கொல்கத்தாவிலிருந்து ஹத்ராஸுக்கு பயணித்தனர்.
ஹத்ராஸில், மகாபிரபுவின் விக்கிரகத்தை பக்தர்கள் மிகுந்த பக்தி சிரத்தையுடன் போற்றி இதய பூர்வமாக வரவேற்பளித்தனர். நான்கு நாட்கள் ஹத்ராஸில், பக்தி நிகழ்ச்சிகள், பஜன்கள், உபந்யாசங்கள் ஆகியவற்றுடன் விக்கிரக சிறப்பாக வழிபாடு நடைபெற்றது. அதன் பின் அந்த விக்கிரகம் லாரியில் விருந்தாவனத்துக்கு கொண்டுவரப்பட்டது.
சுமார் ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கார்த்திகை பௌர்ணமி நாளில் ஸ்ரீ மகாபிரபுவே நேரடியாக விருந்தாவனத்துக்கு வந்தார். அதே நாளில், 26 நவம்பர் 1926, கார்த்திகை பௌர்ணமி தினத்திலேயே, ஸ்ரீ அமிய நிமாய் கௌராங்க மகாபிரபுவின் சிலை விருந்தாவனத்துக்கு வந்தது.
நோக்கம் 4: கௌடிய வைஷ்ணவ சமூகம் சார்ந்த பக்தர்களிடையே ஆலயத்தின் பண்பாட்டு மற்றும் பக்தி சார்ந்த முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துதல்.
அனைத்து பக்தர்களும் மற்றும் வைஷ்ணவர்களும் அபூர்வமான மகிழ்ச்சியுடன், கீர்த்தனங்களால் மகாபிரபுவின் தெய்வ விக்கிரகத்தை வரவேற்றனர். ஆனால், மகாபிரபுவின் இத்தனை பெரிய விக்கிரகத்தை நிறுவுவதற்கு உடனடியாக ஏற்ற இடம் கிடைக்கவில்லை. எனவே, ஸ்ரீ ராதா ரமணர் கோயிலின் பிரதான வாயிலுக்கு வெளியில் உள்ள “ராஸ் மண்டல்” அறையில் மகாபிரபுவின் விக்கிரகம் நிறுவப்பட்டு பூஜை ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பூஜை இவ்வாறு நான்கு, ஐந்து ஆண்டுகள் தொடர்ந்து நடந்தது.
பின்னர், ஸ்ரீ ஷா கே. எஸ். குப்தா (தற்போது ஸ்ரீ ஷாஜி கோயிலின் பணியாளர்) மற்றும் அவரின் பாட்டி ஸ்ம்த். ராம் தேவி, யமுனை கரையில், அப்போது ஷாஜி கோயிலின் தோட்டமாக இருந்த “ஜுகல் பாகிச்சா”வில், இரண்டு பெரிய அறைகள் கட்டினர். அங்கு மகாபிரபுவின் விக்கிரகம் நிறுவப்பட்டு, பதினாறு ஆண்டுகள் அந்த இடத்தில் வைத்து வணங்கப்பட்டு வந்தது.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் அவதார தினம் (கௌர பூர்ணிமா)
இந்த திருவிழா நான்கு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளில், வைஷ்ணவர்கள் அதிவாச கீர்த்தனை நடத்துவர். இரண்டாம் நாளில், பண்டிதர்கள் ஸ்ரீ சைதன்ய சரிதாம்ருதம் மற்றும் பிற சாஸ்திரங்களை வாசிக்கிறார்கள். மூன்றாம் நாளில், மகாபிரபுவின் அவதார லீலை வாசிக்கப்படுகிறது. பின்னர், மகாபிரபுவுக்கு சிறப்பு அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. அதன் பின், பக்தர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. கடைசி நாளில், வைஷ்ணவர்களுக்கு விருந்துண்டு. மாலை வேளையில், நகரம் முழுவதும் மகாபிரபுவின் ஓவியத்தை சுமந்து கொண்டு சங்கீர்த்தன ஊர்வலம் நடைபெறும்.
இந்த நாளில், மகாபிரபு, ஸ்ரீ ஹரிதாஸ் தாக்கூரின் முக்தி அடைந்த நாளில் தாம் வெளிப்படுத்திய அதே உணர்வில் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். அந்த நாளில், மகாபிரபு, சந்நியாசி பிச்சைக்காரராகச் சென்று பிச்சை பெற்றார். மேலும் ஜகந்நாதபுரியில் ஸ்ரீ ஹரிதாஸ் தாக்கூருக்காக ஒரு விருந்தை ஏற்பாடு செய்தார். ஆகையால், அமிய நிமாய் இந்த நாளில் சந்நியாசியாக அலங்கரிக்கப்பட்டு, கையில் பிச்சை பாத்திரத்தை ஏந்தி நிற்பார். மகாபிரபுவுக்கு சிறப்பு கிச்சடி வகை நைவேத்யம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டு, பக்தர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.
ஸ்ரீ அமிய நிமாய் கௌராங்க மகாபிரபுவின் ஆனந்தமய மஹோத்சவம்
இந்த நிகழ்ச்சி நான்கு நாட்கள் நடைபெறும். முதல் நாளில், மறைந்த ராம்தாஸ் பாபாஜி மஹாராஜின் சீடர்களால் அதிவாச கீர்த்தனை நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த பக்தர்கள் நவத்தீபம், கொல்கத்தா மற்றும் புரி ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்து விழாவில் பங்கேற்று முழு ஒத்துழைப்பை வழங்குகிறார்கள். மறுநாள், கற்றறிந்த அறிஞர்கள் பல்வேறு வேதங்களை உரக்க ஓதுகிறார்கள். மூன்றாவது நாளில், அக்ரூரர் பிருந்தாவனத்திற்கு வந்த கதையைச் சொல்லும் கீர்த்தனைகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. மகாபிரபு விருந்தாவனத்திற்கு வருவதற்கு ஒரு நாள் முன்பு அக்ரூர காட்டிற்கு வந்ததால் இந்த குறிப்பிட்ட பொருள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இதன் பிறகு, அனைத்து வைணவர்களுக்கும் விருந்து வைக்கப்படுகிறது. நான்காவது நாளில், அதாவது கார்த்திகை மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில், மகாபிரபுவின் விருந்தாவனத்திற்கு வந்து சுற்றுப்பயணம் செய்யும் லீலைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. பின்னர் மதியம் ஒரு சங்கீர்த்தனை ஊர்வலம் மகாபிரபு முதன்முதலில் வந்த நாளில் பார்வையிட்ட விருந்தாவனத்தில் உள்ள இடங்களுக்குச் செல்கிறது. இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா கிருஷ்ணரின் பல்வேறு லீலைகள் நடந்த இடங்களைக் கண்டபோது மகாபிரபு என்ன உணர்ந்தார் என்பதை விவரிக்கும் பல்வேறு கீர்த்தனைகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பின்னர், கோயிலுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அனைத்து பக்தர்களுக்கும் முழு பிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது.
ஊஞ்சல் திருவிழா
ஆடி – ஆவணி (ஜூலை – ஆகஸ்ட்) மாதங்களில் பவித்ரரோபணி ஏகாதசி நாளிலிருந்து பௌர்ணமி வரை, ஸ்ரீ அமிய நிமாய் தினமும் தங்க ஊஞ்சலில் அமர்த்தி ஆட வைக்கப்படுவார். பக்தர்கள், அந்த ஊஞ்சலில் ஆடும் அவரது முகத்தில் பரம கருணையின் புன்னகையை காணும் போது, தங்கள் மனம் பூர்ண ஆனந்தத்தில் மூழ்கும்.
ஸ்ரீ ராதாராணி அலங்காரம்
பௌர்ணமிக்கு அடுத்த நாளில், ஸ்ரீ அமிய நிமாய் ஸ்ரீமதி ராதாராணியாக மங்கலமாய் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். அந்த அலங்காரத்தின் புனித காட்சி, பக்தர்களின் கண்களை விட்டு அகலாத தெய்வீக ஓவியம் போல இருக்கும்.
ஸ்ரீ அமிய நிமாய் கௌராங்க மகாபிரபு கீ ஜெய்!!!
அருகிலுள்ள தரிசன தலம் – ஸ்ரீ வில்வமங்கள தாக்கூர் ஜி சமாதி
நோக்கம் 5: இந்த ஆலயத்திற்கு அருகில் உள்ள ‘பில்வமங்கல தாகூர் சமாதி ஆலயம்’ பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பக்தர்களுக்கு ஏற்படுத்துதல்.
அருகிலுள்ள தரிசன தலம் – ஸ்ரீ வில்வமங்கள தாக்கூர் சமாதி மந்திர்
பில்வமங்கள தாக்கூர் சமாதி மந்திர், விருந்தாவனத்தில், குறிப்பாக கோபிநாத் பஜாரில், கோபிநாத் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தென்னிந்திய துறவி பில்வமங்கள தாக்கூர் தம் வாழ்நாள் இறுதியில் வாழ்ந்த இடமாகும். அவர் வில்வமங்கள் தாக்கூர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் கிருஷ்ணர் மீதான பக்திக்கும், கிருஷ்ண கர்ணாமிர்தத்தை எழுதியதற்கும் பெயர் பெற்றவர். அவரது சமாதி
