3. கோவிந்தாஜி விக்ரஹத்துடன்
ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் லீலைகள்
நோக்கங்கள்:
நோக்கம் 1: கௌடிய வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில் ரகுநாத் பட்ட கோஸ்வாமியின் வாழ்க்கை மற்றும் பங்களிப்புகளை அறிந்து கொள்ளவும்.
தபன் மிஸ்ராவின் சந்ததியினரான ரகுநாத் பட்ட கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் கட்டளைப்படி பிருந்தாவனத்திற்கு இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு சுமார் எட்டு முதல் ஒன்பது மாதங்கள் பூரியில் உள்ள ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவின் சேவையில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். ஸ்ரீ ராதா கோவிந்த தேவ் வழிபாட்டில் ரூப கோஸ்வாமிக்கு அவர் விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கினார், திருவுருவவிக்ரஹங்களுக்கு ஒரு பிரகாசமான புல்லாங்குழல் மற்றும் நேர்த்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட (மகர குண்டலம்) சுறா வடிவ காதணிகளை வடிவமைத்தார். தனது மெல்லிசைப் பாடும் குரலுக்குப் பெயர் பெற்ற ரகுநாத் பட்டர், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் வசனங்களால் பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு விதிவிலக்கான சமையல் கலைஞரான அவர், கோவிந்த தேவுக்கு ஆடம்பரமான பிரசாதங்களைத் தயாரித்தார் மற்றும் பிருந்தாவனத்தின் கோஸ்வாமிகளின் மதிப்புமிக்க நம்பிக்கைக்குரியவராக ஆனார்.
நோக்கம் 2: கோயிலையும் அதன் விக்ரஹத்தையும் பாதுகாப்பதில் ராஜா மான்சிங் மற்றும் ராஜா ஜெய்சிங் ஆகியோரின் பங்களிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது.
அவரது சீடர்களில் பேரரசர் அக்பரின் படையில் ஒரு புகழ்பெற்ற தளபதியான ராஜா மான்சிங் என்பவரும் ஒருவர். அவர் தனது ஆன்மீக குருவின் நினைவாக அற்புதமான கோவிந்த்ஜி கோயிலைக் கட்டினார். முதலில் ஏழு மாடிக் கட்டமைப்பாக இருந்த இந்தக் கோவில், பொறாமையால் உந்தப்பட்டு பேரரசர் ஔரங்கசீப்பால் ஓரளவு இடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கோவில் நீடித்தது, தெய்வீக அருளால் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சக்தி ஸ்திரமாக இருப்பதை கிருஷ்ணர் உறுதி செய்தார். ஔரங்கசீப்பின் விரோதத்தை எதிர்பார்த்து, , வைஷ்ணவ பக்தரான ராஜா மான்சிங்கின் வழித்தோன்றலான ராஜா ஜெய்சிங்கின் பராமரிப்பின் கீழ் பிரதான விக்ரஹங்கள் பாதுகாப்புக்காக ஜெய்ப்பூருக்கு மாற்றப்பட்டனர்,
நோக்கம் 3: ஸ்ரீ மதன் மோகன்ஜி கோவிலுக்கு ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் புனித விக்ரஹத்தை அனுப்புவதில் புரோஷோத்தம ஜனாவின் பக்தி சேவையைப் புரிந்துகொள்வது
கோவிந்தாஜி, கோபிநாத் அல்லது மதன் மோகன் ஆகிய இந்த விக்ரஹங்கள் அனைத்தும் முன்னதாக ஸ்ரீமதி ராதாராணியுடன் தோன்றவில்லை. இருப்பினும், பக்தர்கள் ஸ்ரீமதி ராதாராணியை தங்கள் இதயங்களின் பேரரசி என்று அங்கீகரிக்கின்றனர். பக்தி மற்றும் அன்பின் உருவகமாக அவரது உயர்ந்த நிலையைப் புரிந்துகொண்ட கோஸ்வாமிகள், கிருஷ்ணருடன் ராதாவை வணங்கத் தொடங்கினர். இவ்வாறு, அவர்களின் பக்தி நடைமுறைகள் ராதா கோவிந்தா, ராதா கோபிநாத் மற்றும் ராதா மதன் மோகன் ஆகியோரை கௌரவிக்கும் வகையில் வந்தன, இவை ஒவ்வொன்றும் தெய்வீக அன்பு மற்றும் பயபக்தியைக் குறிக்கின்றன.
தெய்வீக தரிசனத்தை அதை முழுமையாக்க விரும்பிய ஜகன்னாத் பூரியின் மன்னர் பிரதாபருத்ரரின் மகன் புரோஷோத்தம ஜன, விருந்தாவனத்தில் உள்ள மதன் மோகன் மற்றும் கோவிந்தாஜி இருவருக்கும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹங்களை அனுப்பத் தீர்மானித்தார். ஸ்ரீ ராதிகாவின் அழகிய சிலைகள் உத்கலாவில் (ஜகந்நாத் பூரி) செதுக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் புனித பயணத்தில் அவர்களுடன் காவலர்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் அர்ச்சகர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய பரிவாரங்களை ஏற்பாடு செய்தார்.
ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் இரண்டு சிலைகளும் பிருந்தாவனத்திற்கு வந்தபோது, முழு நகரமும் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டத்தில் ஈடுபட்டது. பிரமாண்டமான விழாக்கள் பாடல், நடனம் மற்றும் இதயப்பூர்வமான பக்தியுடன் அவரது வருகையை வரவேற்றன. இறுதியாக, கோவிந்தஜி மற்றும் மதன் மோகன் இருவரும் ஸ்ரீமதி ராதிகாவை தங்கள் பக்கவாட்டில் வைத்து அலங்கரித்தனர்.
விரைவில், மதன் மோகன் கோவிலின் பூஜாரி ஒரு கனவில் ஒரு தெய்வீக தரிசனத்தைப் பெற்றார். அதில், ஸ்ரீமதி ராதாராணி ஒரு முக்கியமான உண்மையை வெளிப்படுத்தினார்: பிருந்தாவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட இரண்டு சிலைகளும் அவளுடையவை அல்ல. சிறிய சிலை உண்மையில் அவளுடையது, ஆனால் பெரியது அவளுடைய மிக நெருங்கிய தோழி லலிதா சகினுடையது. மதன் மோகன் கோவிலில் இரண்டு சிலைகளையும் ஒன்றாக நிறுவ வேண்டும் என்றும், மற்றும் ஸ்ரீமதி ராதாராணி இடதுபுறத்திலும், லலிதா தேவி வலதுபுறத்திலும் நிறுவ வேண்டும் என்றும், அவள் அறிவுறுத்தினாள்.
பரிசுத்தம் மற்றும் நேர்மைக்கும் பெயர் பெற்ற பூஜாரி, இந்த வெளிப்பாட்டை வ்ரஜவாசிகள் மற்றும் கோஸ்வாமிகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அவர்கள் தெய்வீக அறிவுறுத்தலை ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொண்டனர். சிலைகள் அவற்றின் சரியான இடத்தைப் அலங்கரித்ததால், கோவில் யில் திளைத்தது, ஒரு அற்புதமான பிரதிஷ்டை விழாவாக நடைபெற்றது. இந்த செய்தி புரோஷோத்தம ஜனாவை அடைந்தபோது, அவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார், தனது காணிக்கை தெய்வீக வழிகாட்டுதலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார்.
நோக்கம் 4: ஜகந்நாதர் கோவிலில் ஸ்ரீமதி ராதாராணியை லட்சுமியாக கோவிந்தாஜிக்கு அருகில் அவரது சரியான இடத்திற்கு மீட்டெடுக்க புரோஷோத்தம ஜன வழிவகுத்த தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொடரை விவரிக்கவும்.
கோவிந்த தேவருக்கு சேவை செய்ய வரம் வேண்டி, புரோஷோத்தம ஜனர் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஆழமான மற்றொரு கனவு கண்டார். அதில், ஸ்ரீமதி ராதாராணி மீண்டும் அவருக்குத் தோன்றி ஒரு மறைக்கப்பட்ட உண்மையை வெளிப்படுத்தினார்: அவர் ராஜாவாக ஆட்சி செய்த இடமான பூரியில், ஸ்ரீமதி ராதாராணி ஏற்கனவே ஜகந்நாதர் கோவிலில் தான் இருப்பதாகவும் கூறினார். ஆனால் யாரும் அவளுடைய உண்மையான அடையாளத்தை அடையாளம் காணவில்லை. தலைமுறை தலைமுறையாக லட்சுமி என்று வணங்கப்பட்ட ஒரு விக்ரஹம் உண்மையில் தானே – ஸ்ரீமதி ராதாராணி என்று அவள் விளக்கினாள்.
பின்னர் அவள் அங்கு எப்படி வந்தாள் என்பதற்கான கதையை வெளிப்படுத்தினாள். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, தென்னிந்தியாவில் ராதா நகர் என்ற கிராமத்தில், பிரஹத்பானு என்ற தூய இதயமும் அடக்கமும் கொண்ட ஒரு பிராமணர் வசித்து வந்தார். அவரிடம் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹம் இருந்தது, பக்தி ரத்னாகரரின் கூற்றுப்படி, அது முதலில் பிருந்தாவனத்திலிருந்து வந்தது. பிரஹத்பானு அவளை மிகுந்த பக்தியுடன் வழிப்பட்டார், ஒரு தந்தை கூட ஒரு மகளை நேசிப்பதை விட அதிகமாக நேசித்தார். அவரது பற்று மிகவும் ஆழமானது, அவளைப் பார்க்காமல் ஒரு கணம் கூட சென்றால் பிரிவின் உணர்வுகளால் அவர் மூழ்கிவிடுவார். பல வருட வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பிரஹத்பானு வயதாகி இறுதியில் இறந்தார், குடும்ப உறுப்பினர் யாரும் பின்னால் இல்லை. விக்ரஹத்தை கவனிக்க யாரும் இல்லாமல், அவள் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தாள். பிரஹத்பானுவின் பக்தியையும் விக்ரஹத்தின் அழகையும் கேள்விப்பட்டு, அந்த நேரத்தில் பூரியின் மன்னர் அவளைப் பார்க்க வந்தார். அவளுடைய புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையைக் கண்டு நெகிழ்ந்து, என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் தவித்தார். பின்னர், ஸ்ரீமதி ராதாராணி அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, தன்னை பூரிக்கு அழைத்து வந்து, ஜகந்நாதர் கோவிலில் வழிபடும்படி கேட்டாள். ராஜா அவளுடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, விக்ரஹத்தை மரியாதையுடன் பூரிக்குக் கொண்டு வர செய்து அங்கு வழிபட பட்டது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவளுடைய உண்மையான அடையாளம் பற்றிய அறிவு மறைந்து போனது, மக்கள் அவளை லட்சுமியாக வணங்கத் தொடங்கினர். இப்போது, புரோஷோத்தம ஜனாவுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீகக் காட்சியின் மூலம், உண்மை வெளிப்பட்டது. அவளுடைய உண்மையான அடையாளத்தைப் புரிந்துகொண்ட அவர், ஸ்ரீமதி ராதாராணியை பிருந்தாவனத்திற்குத் திருப்பி அனுப்ப அன்புடன் ஏற்பாடு செய்தார். அங்கு, அவள் ஸ்ரீ கோவிந்தஜியின் இடது பக்கத்தில் சடங்கு முறையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டாள், வழிபாட்டில் அவளுக்கு உரிய இடத்தை மீட்டெடுத்து, அவள் வெளிப்படுத்திய தெய்வீக விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார்.
நோக்கம் 5: கோவிந்தாஜி ஜெய்ப்பூருக்குச் சென்றது தொடர்பாக ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் ஆழ்நிலை மனநிலையைப் பற்றிய ஸ்ரீல விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி தாகுராவின் ரசிக விளக்கத்தைப் பற்றி அறியவும்.
கோவிந்தாஜியுடன் ஸ்ரீமதி ராதாராணி மான் லீலா
அப்போது முகலாயப் படையெடுப்புகளின் போது பாதுகாப்புக்காக கோவிந்த தேவர் (முதலில் பிருந்தாவனத்தில் வழிபடப்பட்டார்) ஜெய்ப்பூருக்கு மாற்றப்பட்டபோது, ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹம் முதலில் அவருடன் கொண்டு வரப்படவில்லை. ராதாவும் கோவிந்தரும் ஒருபோதும் உண்மையிலேயே பிரிக்கப்படாததால், பக்தர்கள், குறிப்பாக கௌடிய வைஷ்ணவர்கள் மிகுந்த பதட்டத்தையும் கவலையையும் உணர்ந்தனர்.
அந்த நேரத்தில் பிருந்தாவனத்தில் வசித்து வந்த ஸ்ரீல விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி தாக்கூர், பக்தர்களின் இதயங்களை ஆறுதல்படுத்த ஒரு ரசிக விளக்கத்தை அளித்தார். இந்தப் பிரிவு சாதாரணமானது அல்ல, மாறாக மானாவின் ஒரு உன்னதமான வெளிப்பாடு என்றும், இது ஒரு வகையான இனிமையான சண்டை அல்லது பொறாமை மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான கோபத்தின் காதல் மனநிலை என்றும், ஸ்ரீமதி ராதாராணி சில சமயங்களில் கிருஷ்ணரின் அன்பின் தீவிரத்தை அதிகரிக்க அவர் மீது வெளிப்படையான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார் என்றும் அவர் விளக்கினார்.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஸ்ரீமதி ராதாராணி ஜெய்ப்பூருக்குச் செல்ல மறுத்து, இனிமையாகவும் கோபமாகவும், “நான் இல்லாமல் நீ அங்கு சென்றாயா? அப்படியானால் அங்கேயே தனியாக இரு!” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்.
இந்த வருத்தம் அவளுடைய அன்பின் ஆழமான வெளிப்பாடாகும், அவர்களின் தெய்வீக பிணைப்பை ஆழப்படுத்தியது. இறுதியில், ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் விக்ரஹம் ஜெய்ப்பூருக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு கோவிந்தருடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, அவர்களின் நித்திய அன்பான சேவையை மீண்டும் நிலைநாட்டியது, அது இன்றுவரை தொடர்கிறது.
குறிப்பு: கோவிந்ததேவரை ஸ்ரீமதி ராதாராணியிடமிருந்து பிரிந்ததற்கான இந்த மான-லீலா விளக்கம், விஸ்வநாத தாகூர் வழி பக்தர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டு பகிரப்பட்டது, குறிப்பாக பிருந்தாவனத்தின் ராதா-ரமணா, ராதா-தாமோதர மற்றும் கோவிந்த கோவில்களில்.
இந்தக் குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அவரது முக்கிய அச்சிடப்பட்ட விளக்கவுரைகளில் காணப்படாவிட்டாலும், அது நம்பகமான சீடப் பரம்பரை வழியாக, பெரும்பாலும் வாய்மொழியாகவோ அல்லது கோவில் மரபுகளிலோ முன்னோக்கி எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது.
ஜெய்ப்பூர் மற்றும் பிருந்தாவனத்தைச் சேர்ந்த கோவிந்தஜி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவர்கள் இந்த விளக்கத்தை அடிக்கடி நினைவு கூர்ந்து, இந்த நிகழ்வின் பின்னணியில் உள்ள ரசம் பற்றிய விஸ்வநாத தாகூர் அவர்களின் நுண்ணறிவால் இது விளக்கப்படுகிறது. இஸ்கான் பக்தர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் பிறரால் இது ராதா-கோவிந்தர் வழிபாட்டு வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகவும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.
