குறிக்கோள்

கிருஷ்ண சிந்தனையில் முன்னேற்றம் பெறுவதற்கு ஶ்ரத்தா (நம்பிக்கை) எவ்வளவு அடிப்படையானது, அந்த நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் ஏன் பகவானை அடைய முடியாமல் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு–இறப்பு என்ற பெளதிக வாழ்க்கைச் சுழற்சிக்குத் திரும்புகிறார்கள் என்பதை தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளுதல்.

பொருளுரை

இந்த ஸ்லோகத்தின் பொருள் என்னவெனில், நம்பிக்கை அற்றவர்கள் இந்த பக்தி சேவை முறையை நிறைவேற்ற முடியாது என்பதாகும். கிருஷ்ண சிந்தனையின் படிப்படியான நிலைகளில் முன்னேறவும், பக்தி சேவையில் பூரண நிலையை அடையவும், ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) வகிக்கும் மையப்பங்கினைப் புரிந்துகொள்வது. பக்தர்களுடன் சங்கம் செய்வதன் மூலம் ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) உருவாகிறது. அதிர்ஷ்டம் இல்லாதவர்கள், மகான் பெருமக்களிடமிருந்து வேத இலக்கியங்களின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் கேட்டபின்பும், இன்னும் பகவானிடம் நம்பிக்கை கொள்ளாமல் இருப்பார்கள். அவர்கள் தயக்கமுற்றவர்களாக இருந்து, பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் பக்தி சேவையில் நிலைத்திருக்க முடியாமல் தளர்ந்து போகிறார்கள். ஆகையால், கிருஷ்ண சிந்தனையில் முன்னேறுவதற்கான மிகவும் முக்கியமான காரணி ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) ஆகும். சைதன்ய சரிதாமிர்தத்தில் கூறப்படுவது என்னவெனில், பரமாத்மாவாகிய ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை எளிமையாக சேவை செய்வதன் மூலம் எல்லா சித்தி-களையும் (பூரண சித்தி) அடையலாம் என்ற முழுமையான உறுதியே “நம்பிக்கை” ஆகும். அதுவே உண்மையான நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ மத் பகவதம் (4.31.14) இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி,

யதா தரோர மூல-நிஷேசெனேனா
த்ரிப்யந்தி தத்-ஸ்கந்த-புஜோபஷாகாஃ
ப்ராணோபஹாராச் ச யதேந்திரியாணாம்
ததையேவா ஸர்வார்ஹணம் அச்யுதேஜ்யா

“ஒரு மரத்தின் வேர் பகுதியில் நீர் ஊற்றினால் அதன் கிளைகள், கொம்புகள் மற்றும் இலைகள் அனைத்தும் திருப்தியடைகின்றன. அதுபோல, வயிற்றிற்கு உணவு அளித்தால் உடலின் எல்லா இந்திரியங்களும் திருப்தியடைகின்றன. அதேபோல், பரமபுருஷனான பகவானுடைய தெய்வீக சேவையில் ஈடுபட்டால், தானாகவே எல்லா தேவர்களும் மற்றும் பிற எல்லா ஜீவாத்மாக்களும் திருப்தியடைகின்றனர்.”

ஆகையால் பகவத் கீதையை வாசித்த பிறகு ஒருவர் தெளிவாக அடைய வேண்டிய முடிவு என்னவெனில்: மற்ற எல்லா செயல்களையும் விட்டுவிட்டு, பரமபுருஷனும் பரம தெய்வீக நபருமான ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சேவையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.வாழ்க்கையின் இந்த தத்துவத்தில் ஒருவர் உறுதியாக நம்பிக்கை கொண்டால், அதுவே உண்மையான நம்பிக்கை ஆகும்.

இப்போது, அந்த நம்பிக்கையின் வளர்ச்சியே கிருஷ்ண உணர்வு (கிருஷ்ண பக்தி மார்க்கம்) ஆகும். கிருஷ்ண உணர்வில் நிலைபெற்றவர்களை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.

மூன்றாம் வகையினர் உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள். அவர்கள் வெளிப்படையாக பக்திச் சேவையில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உயர்ந்த பரிபூரண நிலையை அடைய முடியாது. பெரும்பாலும் சில காலத்திற்கு பிறகு அவர்கள் வழுவிச் செல்ல வாய்ப்புள்ளது. ஆரம்பத்தில் பக்தியில் ஈடுபட்டாலும், முழுமையான உறுதியும் நம்பிக்கையும் இல்லாததால் கிருஷ்ண உணர்வில் நிலைத்திருக்க அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாகிறது. நாங்கள் செய்துவரும் பிரசாரப் பணிகளில் இதற்கான நடைமுறை அனுபவம் உள்ளது. சிலர் மறைந்துள்ள நோக்கத்துடன் கிருஷ்ண உணர்வில் இணைகிறார்கள்; பொருளாதார ரீதியாக சிறிது நிலைபெற்றவுடன் இந்த மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டு பழைய வழிகளுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறார்கள்.

உண்மையில் நம்பிக்கையாலேயே ஒருவர் கிருஷ்ண உணர்வில் முன்னேற முடியும். நம்பிக்கையின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, பக்தி சம்பந்தமான நூல்களை நன்கு அறிந்து, உறுதியான நம்பிக்கையை அடைந்தவரே முதல் தர கிருஷ்ண உணர்வுடையவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இரண்டாம் தரத்தினர் பக்தி சாஸ்திரங்களை ஆழமாக அறிந்தவர்களாக இல்லாவிட்டாலும், கிருஷ்ண பக்தியே உயர்ந்த மார்க்கம் என்பதில் இயல்பாகவே உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டிருப்பார்கள். அந்த நம்பிக்கையோடு பக்திச் சேவையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆகையால் அவர்கள், சாஸ்திர அறிவும் உறுதியான நம்பிக்கையும் இல்லாமல் எளிமையாலும் நல்ல சங்கத்தாலும் பக்தியைப் பின்பற்ற முயலும் மூன்றாம் தரத்தினரை விட உயர்ந்தவர்கள்.

மூன்றாம் தர கிருஷ்ண உணர்வுடையவர் சில நேரங்களில் வழுவிச் செல்லலாம். ஆனால் ஒருவர் இரண்டாம் தரத்தில் நிலைபெற்றுவிட்டால் அவர் வீழ்ச்சி அடைய மாட்டார். முதல் தர கிருஷ்ண உணர்வுடையவருக்கு வீழ்ச்சி ஏற்படும் வாய்ப்பே இல்லை. அவர் நிச்சயமாக தொடர்ந்து முன்னேறி இறுதியில் ஆன்மீக பலனை அடைவார்.

மூன்றாம் தரத்தினர் கிருஷ்ணருக்கான பக்திச் சேவை நல்லது என்று நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாலும், ஸ்ரீமத் பாகவதம் மற்றும் பகவத் கீதை போன்ற சாஸ்திரங்களின் மூலம் கிருஷ்ணரைப் பற்றிய போதிய அறிவை இன்னும் பெறவில்லை. சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு கர்மயோகம் அல்லது ஞானயோகம் ஆகியவற்றின் மீது சாய்வு ஏற்படலாம்; அதனால் மனம் குழப்பமடையும். ஆனால் அந்த கர்மயோகம் அல்லது ஞானயோகம் பற்றிய தாக்கம் நீங்கியவுடன் அவர்கள் இரண்டாம் தரத்திற்கோ அல்லது முதல் தரத்திற்கோ உயர்வடைவார்கள்.

கிருஷ்ணரின் மீது உள்ள நம்பிக்கையும் மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இதை ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் விளக்குகிறது. அதில் முதல் தர பற்றுதல், இரண்டாம் தர பற்றுதல், மூன்றாம் தர பற்றுதல் ஆகியவை குறிப்பாக பதினொன்றாம் ஸ்கந்தத்தில் விளக்கப்படுகின்றன.

கிருஷ்ணரைப் பற்றியும் பக்திச் சேவையின் மேன்மையைப் பற்றியும் கேட்ட பிறகும் நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்கள், அதனை வெறும் புகழ்ச்சி என நினைப்பவர்கள் — அவர்கள் வெளிப்படையாக பக்தியில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் இந்த மார்க்கம் அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாகிறது. அவர்களுக்கு பரிபூரண நிலையை அடையும் நம்பிக்கை மிகக் குறைவு.

ஆகையால் பக்திச் சேவையைச் செய்யும் போது நம்பிக்கை மிக மிக முக்கியமானது.

நோக்கங்கள்

1. பக்தி சேவைக்கு ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) ஏன் அவசியம் என்பதை விளக்குதல்.
2. ஸ்ரத்தா எவ்வாறு உருவாகி வளர்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்ளுதல்.
3. சைதன்ய சரிதாமிர்தமும் ஸ்ரீமத் பாகவதமும் கூறும் உண்மையான நம்பிக்கையின் வரையறையை அறிதல்.
4. ஸ்ரீகிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் மற்ற எல்லா கடமைகளும் பொறுப்புகளும் தானாகவே நிறைவேறுகின்றன என்பதை உணருதல்.
5. பகவத்-கீதையை படித்த பிறகு ஏன் முழுமையாக கிருஷ்ண சேவையை ஏற்க வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்ளுதல்.
6. நம்பிக்கையின் நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு பக்தர்கள் மூன்று வகையாக (முதல் தரம், இரண்டாம் தரம், மூன்றாம் தரம்) பிரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிதல்.
7. பலவீனமான அல்லது முழுமையற்ற நம்பிக்கையின் ஆபத்துகளை — அதில் ஆன்மிக வீழ்ச்சி ஏற்படும் அபாயத்தையும் — ஆராய்தல்.
8. சாதுக்களின் சங்கம், சாஸ்திரங்களின் அறிவு, மற்றும் மனத்தின் எளிமை ஆகியவை நம்பிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு காரணமாகின்றன என்பதை அறிதல்.
9. பக்தியுடன் கர்மயோகம் மற்றும் ஞானயோகம் கலந்தால் ஏற்படும் அபாயங்களைப் புரிந்துகொள்ளுதல்.
10. ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ள நம்பிக்கை அல்லது பற்றுதலின் மூன்று நிலைகளை அறிதல்.
11. ஸ்ரீகிருஷ்ணரைப் பற்றி கேட்ட பிறகும் அவர்மீது நம்பிக்கை கொள்ள மறுப்பவர்களின் நம்பிக்கையற்ற நிலையைக் உணருதல்.
12. பக்திச் சேவையை நிறைவேற்றுவதில் நம்பிக்கையே மிக அவசியமான தகுதி என்பதை முடிவாக அறிதல்.

முக்கிய குறிப்புகள்

• ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) பக்தியின் வேராகும் – இதை விட்டு ஒருவர் முன்னேற முடியாது அல்லது பரிபூரண நிலையை அடைய முடியாது. உண்மையான நம்பிக்கை – கிருஷ்ண பக்தி அனைத்தையும் தரும் என்ற உறுதி.
• உண்மையான ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) என்பதன் பொருள்: “கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிப்புடன் பணிவிடை செய்வதன் மூலம் மட்டுமே எல்லா கடமைகளும் நிறைவேறுகின்றன” என்ற உறுதியான நிச்சய நம்பிக்கையாகும்.
• ஸ்ரீகிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதால் அனைவரும் திருப்தியடைகிறார்கள் — ஒரு மரத்தின் வேரில் நீர் ஊற்றினால் முழு மரமும் வளர்ச்சி அடைவது போல (ஸ்ரீமத் பாகவதம் 4.31.14).
• முதல் தரப்பின் பக்தர் – வலுவான தத்துவ அறிவும் உறுதியான நம்பிக்கையும் கொண்டவர்; ஒருபோதும் ஆன்மிக வீழ்ச்சியடையார்.
• இரண்டாம் தரப்பின் பக்தர் – அறிவில் குறைவாக இருப்பினும் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டவர்; பாதுகாப்பாகவும் நிலைத்தும் இருப்பவர்.
• மூன்றாம் தரப்பின் பக்தர் – பலவீனமான தத்துவ அறிவும் பலவீனமான நம்பிக்கையும் உடையவர்; சரியான சாதுசங்கம் இல்லையெனில் ஆன்மிக வீழ்ச்சியின் அபாயத்தில் இருப்பவர்.
• பக்தர்களுடனும் வேத இலக்கியங்களுடனும் சங்கம் அவசியம் – அவை ஒருவரின் ஸ்ரத்தாவை (நம்பிக்கையை) வலுப்படுத்தி பாதுகாக்கின்றன.
• பக்தியை கர்ம யோகம் அல்லது ஞான யோகம் உடன் கலக்காமல் இருக்கவும் – சுத்தமான பக்தி மட்டுமே பரிபூரணத்தை அடைய வழிநடத்தும்.
• ஸ்ரத்தா (நம்பிக்கை) படிப்படியாக வளர்கிறது – தொடக்க நிலை (மூன்றாம் தரப்பு) → நிலைத்த நிலை (இரண்டாம் தரப்பு) → அசைக்கமுடியாத நிலை (முதல் தரப்பு).
• வேதங்களை கேட்ட பிறகும் பக்தியைத் நிராகரிப்பது ஆன்மிகத் தற்கொலையாகும் — அத்தகையவர்கள் ஆன்மிக இருளிலேயே நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
• பகவத்-கீதையின் சாரம் — ஸ்ரீகிருஷ்ணரிடம் முழுமையான, தனிப்பட்ட சரணாகதியே முக்தியை அளிக்கும் ஒரே நிச்சயமான வழியாகும்.
• முடிவு: சாதுசங்கமும் பக்தி சேவையும் மூலம் பேணப்பட்ட ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் மீது உள்ள நம்பிக்கையே, கிருஷ்ண சிந்தனையில் வெற்றி பெறுவதற்கான மிக அவசியமான தகுதியாகும்.